李 斌

(蘇州科技大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

20世紀(jì)60—70 年代第二次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮之后，世界各國的“女性/女權(quán)主義”逐步從社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。作為當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論的十大發(fā)展趨勢(shì)之一，女性主義影響到社會(huì)學(xué)的觀察方式、思考方式以及問題意識(shí)。[1]其中女性主義視角的城市研究乃一重要研究領(lǐng)域。城市里的人不是籠統(tǒng)、抽象的，而是具體、實(shí)在的，即有性別、年齡、種族、階層差異的人。由于這些差異的存在，人們所擁有的習(xí)俗情感、所遵循的文化準(zhǔn)則、所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系也彼此不同。從女性主義視角切入研究城市社會(huì)學(xué)可以揭示城市發(fā)展對(duì)不同性別人群的影響。“進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，婦女的社會(huì)地位有了很大提高，職業(yè)婦女比例空前增加，婦女參加社會(huì)活動(dòng)，可以隨意出現(xiàn)在公共場(chǎng)合。城市公共空間不再只被男人占據(jù)，或者只是為了男人而設(shè)置。”[2]女性主義提供給城市研究多方面的反思。例如，女性主義地理學(xué)認(rèn)為，長期以來的城市發(fā)展一直受到“男性原則”或“男性標(biāo)準(zhǔn)”的影響，我們應(yīng)當(dāng)換一個(gè)角度，即從女性的角度來對(duì)城市空間進(jìn)行重新思考。[3]

受近代中國女性解放思潮的影響，清末民初辛亥革命時(shí)期涌現(xiàn)出秋瑾、唐群英、林宗素、張昭漢、張漢英、王昌國、沈佩貞等一批杰出的女革命家。到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，女子解放運(yùn)動(dòng)趨于高漲，女性的覺醒蔚然成風(fēng)。到20世紀(jì)二三十年代，“新女性”已成頗具時(shí)代特點(diǎn)的女性代名詞。[4]基于性別視角對(duì)早期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)蠲驳姆治鲲@示，女性在現(xiàn)代城市的文化產(chǎn)業(yè)中扮演了重要角色，直接推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但這一點(diǎn)尚未被學(xué)界充分重視。民國女性受到關(guān)注主要有兩個(gè)方面：一是身體和情感的“解放”，女性從封建專制主義與父權(quán)制家庭解放出來，“身體成為政治和時(shí)尚糾葛在一起控制的場(chǎng)域”[5]；二是成為男權(quán)社會(huì)與商業(yè)文化消費(fèi)的對(duì)象。這也支持了一種“女性推動(dòng)民國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的假設(shè)：女性身體和情感的解放是女性走向文化產(chǎn)業(yè)的前提，女性消費(fèi)重塑了文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。超越經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口流通、交通設(shè)施等視角的性別觀照，傾聽女性作為文化產(chǎn)業(yè)中主體參與力量的歷史回聲，有助于豐富我們對(duì)于民國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。近代以來，在思想解放潮流的背景下，蘇州作為滬外文化產(chǎn)業(yè)的重要市場(chǎng)，蘇州女性以消費(fèi)者和建構(gòu)者的雙重身份參與到早期文化產(chǎn)業(yè)的歷史進(jìn)程中，這是不能忽視的事實(shí)。

工商業(yè)較發(fā)達(dá)、市民社會(huì)初具規(guī)模的蘇州，則是觀照這股早期中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的女性力量的重要視窗。早在明清時(shí)期，江南地區(qū)就出現(xiàn)了文人以賣畫為生、為市場(chǎng)寫作，戲園為大眾演戲、靠票房收入維持生存的景象，揭開了江南地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在全國領(lǐng)先發(fā)展的序幕。民國以降，隨著滬寧鐵路的開通，蘇州到中國文化產(chǎn)業(yè)的重鎮(zhèn)——上海的交通變得更加便利。受地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)的共同影響，蘇州成為江南地區(qū)走在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前列的城市。蘇州女性從深宅大院走向市井人家，從幕后走到臺(tái)前，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?；谝皇謭?bào)刊文獻(xiàn)，筆者以民國蘇州女性為研究對(duì)象，確證女性對(duì)早期中國文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與消費(fèi)的促進(jìn)作用，并對(duì)女性與文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)關(guān)系作一評(píng)價(jià)。

一、文化產(chǎn)業(yè)青睞女性題材

女性話語是消費(fèi)社會(huì)的主要特征，是由市場(chǎng)和媒體合謀制造出來的。[6]女性題材通過占據(jù)文化產(chǎn)業(yè)(主要是報(bào)刊傳媒產(chǎn)業(yè))的內(nèi)容空間來展現(xiàn)女性對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用。民國電影、小說、廣告和新聞報(bào)道多以女性及其故事為主要對(duì)象，這說明女性題材逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容核心。女性為文化產(chǎn)業(yè)提供“身體景觀化”題材，扮演了男性無法替代的角色。

身體景觀是女性解放后的直接表征，承載著“市民文化的具體而微的活雕塑”[7]，體現(xiàn)“人們之間的社會(huì)關(guān)系”[8]。當(dāng)時(shí)報(bào)紙登載，一批摩登女郎的身姿十分誘人，“香風(fēng)過處，倩影裊裊，橐橐革履”[9]，“頭發(fā)燙得像卷毛獅子頭，眉毛畫得長如長板(坂)坡里的趙子龍，眼睛水汪汪地含著紅光，嘴唇涂得血紅一點(diǎn)。粉掌玉拳，走路時(shí)揮得多高，乍乍的腰肢，和隨風(fēng)飄著的柳絮，一樣的曼妙”[10]。還有文章這樣談及某摩登女郎一身“行頭”的“記賬清單”：

印花小馬爽(夾)一件。四角二分。著肉短褲一條。三角五分。新式開袴印度綢旗袍一件。四元八角六分。長統(tǒng)跳舞絲襪一雙。七角五分。跑鞋一雙九角二分。寬緊帶一付兩角。再加陸只八開燙一燙頭發(fā)。[11]

這批摩登女郎不但打扮出格，而且行為舉止開放。她們常在蘇州公園消閑，夏天吃“冰激凌”“彈子水”這些西式飲料，主動(dòng)和男孩溝通與交流，絕無半點(diǎn)含羞帶澀或被動(dòng)靦腆。有文章提到幾位摩登小姐和一位小說家開玩笑：

謔某君之眼鏡若羅克，皮鞋如卓別林，其西裝褲如裴斯開登，處處以滑稽之語諷之，惹得某君坐立不安，哭笑不得也。[12]

作為現(xiàn)代城市發(fā)展的伴生物，摩登女郎們成功地吸引了文化產(chǎn)業(yè)的注意力。以當(dāng)時(shí)主要的文化產(chǎn)業(yè)——報(bào)刊傳媒業(yè)為例，女性題材正在成為報(bào)刊傳媒誘導(dǎo)讀者“追求時(shí)尚”的一種關(guān)鍵策略。[13]當(dāng)時(shí)報(bào)刊登載的“靈肉的背景脂粉恐怖！”“天氣愈熱摩登小姐愈多！”“摩登裝飾品共計(jì)八元一角！”“荷花大少叫屈，桂花小姐出風(fēng)頭！”[11]等奪人眼球的文字揭示了這些風(fēng)姿綽約的女性“作為一個(gè)媒體”[14]的特點(diǎn)。摩登女性的“身體”成為報(bào)刊、電影等文化產(chǎn)業(yè)關(guān)注的主要內(nèi)容與題材。她們的發(fā)型、著裝、配飾迎合了當(dāng)時(shí)市民心中的“現(xiàn)代夢(mèng)”，很快就從街頭的“移動(dòng)景觀”[15]進(jìn)入商業(yè)化運(yùn)作的各類廣告、新聞、小說故事中，成為一種對(duì)現(xiàn)代生活起指導(dǎo)作用的“合趣味”[16]的內(nèi)容。

報(bào)刊通過輸送女性“摩登形象”的題材成功占據(jù)了市場(chǎng)，有人認(rèn)為這是對(duì)女性的不尊重或歧視，但其中包含了一種合理的現(xiàn)代性。在中國傳統(tǒng)的文藝書寫中，女性往往呈現(xiàn)一種克制、隱忍、保守、含蓄的形象，如同明清仕女畫中刻繪的女性那樣，衣襟收束，神情拘謹(jǐn)，不敢表露出奔放的情感。只有貴族、中上層知識(shí)分子才有足夠的財(cái)力和時(shí)間品評(píng)、賞鑒這些女性。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與價(jià)值秩序的重構(gòu), “工商精神氣質(zhì)戰(zhàn)勝并取代了超越性價(jià)值取向的精神氣質(zhì)，世俗的享樂則被認(rèn)為是正當(dāng)合理的”[17]，現(xiàn)代市民將追求感官欲望的滿足當(dāng)作“生活的意義界限”[18]。日漸圓熟的文化產(chǎn)業(yè)體系刻畫出豐富的女性身姿，傳達(dá)了多維的意義涵指：出現(xiàn)在民國蘇州報(bào)刊里的廣告、新聞、小說中的女性衣著時(shí)髦、輕便而寬松，喜歡使用化妝品，對(duì)戶外活動(dòng)充滿興趣，熱愛自己的身體，忠實(shí)于自我欲望。以20世紀(jì)40年代《江蘇日?qǐng)?bào)》和《蘇報(bào)》反復(fù)登載的“雙美人香粉”的廣告為例，其廣告詞是“若常用此荷爾蒙配合的雙美人香粉，皮膚粗糙的婦女也能光澤、伏貼毫無痕跡，她的香味……有使他人陶醉的魔力”，這種描繪通過清晰顯明女性的完美形象，建立了女性在現(xiàn)代城市里的重要位置，指出女性的外形不僅具有生理性，而且具有社會(huì)性。女性實(shí)際上是構(gòu)成與城市物質(zhì)景觀并存的文化、精神景觀的重要組成部分。

在被題材化的報(bào)刊文本中，這群炫耀外形、彰顯欲望的女性不僅修改了城市的外貌，而且?guī)?dòng)了新舊觀念的轉(zhuǎn)型?！秴强h晶報(bào)》從1932年6月26日起新辟《戀愛的園林》專欄，編者如是介紹：“這一方戀愛的園林。是專供一般在戀愛過程中的朋友們解決一切疑難問題的。我們很歡迎朋友們的投稿。”[19]該專欄發(fā)表了不少談?wù)撆郧楦欣Щ蟮奈恼?，成為?dāng)時(shí)女性表達(dá)隱秘情感的公共空間。在一封讀者來信中，一女子講述了自己同時(shí)被兩個(gè)老同學(xué)追求而無法抉擇，又不希望看到兩人為她而決裂，內(nèi)心十分難過糾結(jié)：“他倆是我的老同學(xué)，都與我有相當(dāng)?shù)挠颜x……他們的愛都集中在我一人身上，我周旋在他倆之間?！盵20]這種充滿女性焦慮的“三角戀”成為當(dāng)時(shí)各大報(bào)刊熱門登載的題材。

與朦朧的仕女畫和晦澀的韻文相比，報(bào)刊傳媒發(fā)表的圖像或文字都顯現(xiàn)了麥克盧漢所說的“高清晰度”的熱媒介特質(zhì)，能夠充分影響和調(diào)動(dòng)閱者的情緒。它們不但給男性市民看，而且認(rèn)可與合法化了女性享受現(xiàn)代生活的資質(zhì)，讓女性市民從中發(fā)現(xiàn)自己喜歡的新形象。《江蘇日?qǐng)?bào)》一篇題為《船家女背母私奔 賦同居無處棲身》的文章，講述了三十九歲婦人魏王氏的十六歲女兒云小和三十三歲的戴某相識(shí)且“彼此一見傾心”，“不久即生肉體關(guān)系”，女兒遂向母親坦白了這“一夜風(fēng)流史”，希望和戴某“偕老白首”，遭到母親反對(duì)后，云小和男友私奔了，最后由于找不到住所，戴某把云小送回家，被魏王氏以“誘拐其女”之名扭送到警局。[21]在女性題材的文本里，女性作為當(dāng)仁不讓的主角催化了各種美妙的傳奇，盡情演繹著都市的風(fēng)情，成為城市現(xiàn)代化的柔美徽標(biāo)。

現(xiàn)代化的外觀包括城市的輪廓和人的輪廓。女性的摩登外形與高大建筑、新式娛樂的現(xiàn)代形象交織出城市現(xiàn)代的華麗脈絡(luò)。當(dāng)時(shí)蘇州小城的外觀已經(jīng)出現(xiàn)若干明顯的現(xiàn)代元素，如高大的戲院、影院、百貨公司、廣告社、懸掛精致圖像的照相館，觀西一帶已經(jīng)形成具有一定規(guī)模的銀行街，白領(lǐng)與外國人出入其間。在這種都會(huì)背景下，女性身體景觀的現(xiàn)代化與題材化是同時(shí)進(jìn)行的。女性題材不但講述了與傳統(tǒng)女性不同的多樣性、青春性、摩登性的現(xiàn)代小城故事，而且通過對(duì)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的豐富促進(jìn)了現(xiàn)代小城的具體形成。1933年，蘇州同仁和綢緞局、上海美亞綢緞廠、蘇州乾泰祥綢緞局就舉行了充滿都市氣息的蘇州首次國貨時(shí)裝表演大會(huì)。服裝產(chǎn)業(yè)借助女性身體主動(dòng)呈現(xiàn)的景觀化，形成一種以女性形象為表演題材的新型演藝產(chǎn)業(yè)，促成新的文化產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的母胎中斷裂突圍。這成為一個(gè)“新城”誕生的標(biāo)記。

二、女性成為文化消費(fèi)主力

現(xiàn)代世界是被組織化的消費(fèi)社會(huì)。“在一個(gè)消費(fèi)(而不是生產(chǎn))成為首要控制領(lǐng)域的社會(huì)里，生產(chǎn)的第一性地位便被消費(fèi)的首要性地位所取代。”[22]文化消費(fèi)是有性別傾向的?！霸谙M(fèi)文化情境中，城市女性消費(fèi)是消費(fèi)主義文化中的典型?！盵23]10女性的消費(fèi)不但代表女性經(jīng)濟(jì)地位的提升，而且體現(xiàn)了女性對(duì)自身欲望和身體的重視。女性之于文化消費(fèi)的雙重價(jià)值(女性故事是一種可以銷售的題材，同時(shí)女性本身也是消費(fèi)的主力)為文化產(chǎn)業(yè)搭建了支撐平臺(tái)。民國時(shí)期蘇州工商業(yè)的發(fā)達(dá)為女性提供了更多的就業(yè)崗位，使女性獲取獨(dú)立工作的機(jī)會(huì)增多，如北局國貨商場(chǎng)就曾高調(diào)招收女職員[24]。擁有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的女性開始成為文化市場(chǎng)中活躍的消費(fèi)勢(shì)力，為當(dāng)時(shí)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了動(dòng)力。

從某種意義上說，女性的文化消費(fèi)是她們學(xué)習(xí)現(xiàn)代城市生活的一種適應(yīng)方式。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，女性不但獲得了如何做現(xiàn)代市民的教育權(quán)利，而且獲得了成為現(xiàn)代市民的資本，成長為具有獨(dú)特消費(fèi)訴求的合格消費(fèi)者。她們對(duì)城市有著特別的需求、視角及敏感性。與男性的實(shí)用消費(fèi)相比，女性更傾向于“情境消費(fèi)”和“感性消費(fèi)”，主要特點(diǎn)就是“注重情感、精神內(nèi)涵的消費(fèi)”[23]11。這種精神文化消費(fèi)心理迎合了小說、電影等新興文化產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)。當(dāng)時(shí)，蘇州作家的通俗小說的購買者、閱讀者就是女性。周瘦鵑因善寫言情小說而在上海灘名聲大振，很多女學(xué)生就是其讀者，有的女生將他的照片揣在懷中，有的還專門寫了《我心目中的周瘦鵑》。一些文具產(chǎn)業(yè)也將目標(biāo)客戶群鎖定為女性，如1930年第51期《良友》上的廣告稱：

婦女最賞識(shí)之華爾永銳自來水筆、活動(dòng)鉛筆：美國華爾永銳筆廠之自來水筆與活動(dòng)鉛筆，精秀靈琍揮寫如意。筆桿雖輕，所寫之字卻筆筆有力，婦女最賞識(shí)之。不問居家出外記帳寫作，華爾筆之功用最大，實(shí)為婦女不可須臾離之物。

可見當(dāng)時(shí)女性消費(fèi)者對(duì)新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性。

在傳統(tǒng)社會(huì)，女性消費(fèi)圍繞家庭生活，而較少圍繞女性個(gè)人。進(jìn)入現(xiàn)代市民社會(huì)，城市建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生“更為豐富、多元、自由、彈性而新型的城市空間”，消費(fèi)成為新女性情感呈現(xiàn)與欲望表達(dá)的載體，“最大程度地滿足了女性作為使用者和消費(fèi)者的需求”*2011年11月30日，在以“女性·創(chuàng)意·城市”為主題的上海婦女理論研討會(huì)上同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授黃怡的發(fā)言。。觀看戲劇、電影這樣的文化消費(fèi)行為成為當(dāng)時(shí)蘇州女性的日常生活，也成為其新女性身份的符碼。1920年代末，號(hào)稱“青衣四大金剛”的姚農(nóng)、嚴(yán)仲虎、馬石梅、朱襄云就常在東吳劇場(chǎng)客串，觀眾反應(yīng)不錯(cuò)，“非但大打其官話，并且也能大唱其京調(diào)了”[25]。

對(duì)早期中國電影而言，消費(fèi)的推動(dòng)作用更加明顯。影片《空谷蘭》在蘇州放映之際就吸引了很多女性，她們對(duì)片中人物的遭遇感同身受，也有學(xué)生借電影院談情說愛，把電影院當(dāng)成日常交際的場(chǎng)所。敏感、細(xì)膩的天性使得女性善于捕捉電影的時(shí)尚氣息，不自覺地模仿傳媒“所塑造的現(xiàn)代女性形象”，視之為“行為準(zhǔn)則”[26]。例如，“既天真，復(fù)爛漫，擅針口，能詩書”的李小姐模仿電影明星黃耐霜，“以課余之暇，研討敷粉涂脂之法，并撰施粉須知第一冊(cè)”，學(xué)生們“均私竊而錄之，致同學(xué)中咸稱李小姐為胭脂觀音，乃塵囂一時(shí)”。[27]

女性主義者杰梅茵·格里爾評(píng)價(jià)女性對(duì)消費(fèi)的主導(dǎo)性時(shí)指出，市場(chǎng)本身雖沒有性別，卻操縱在有性別的消費(fèi)者手中。[28]民國時(shí)期城市發(fā)展與市民文化形成過程中，消費(fèi)促使文化產(chǎn)業(yè)工作者開始有意識(shí)地將女性消費(fèi)納入產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架中，運(yùn)用誘導(dǎo)時(shí)尚的工業(yè)策略開啟文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)成熟之旅。女性成為電影、書報(bào)、演出等各種文娛形式構(gòu)成的摩登消費(fèi)空間的?？?，暗示著女性社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的改變。從被動(dòng)消費(fèi)到主動(dòng)消費(fèi)，從家庭消費(fèi)到個(gè)人消費(fèi)，消費(fèi)已經(jīng)成為女性自我表達(dá)與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渠道，這正是我們衡量民國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展充分度的標(biāo)志之一。

三、內(nèi)容創(chuàng)作的女性參與

在民國蘇州的演藝產(chǎn)業(yè)中，女性發(fā)揮著越來越重要的作用，是演藝產(chǎn)業(yè)必須仰仗的主角，古城到處都有小茶館改設(shè)的女子演唱書場(chǎng)，如樂橋堍的“樂園”、觀前街東首的“安東”等。隨著文化產(chǎn)業(yè)的漸盛，女性演藝者的社會(huì)寬容度得到提升，獲得了更多的表演權(quán)利。同時(shí)，女性演藝形態(tài)也發(fā)生了新的變化，表演形式逐漸多樣化，女性表演不再只表現(xiàn)為吟唱，而開始出現(xiàn)大幅肢體伸張，充分張揚(yáng)女性的身體魅力。當(dāng)時(shí)很多歌舞團(tuán)都選擇蘇州女性作為主力，如1930年，蘇州“新柳歌舞團(tuán)”成立不到一年，團(tuán)員人數(shù)就達(dá)三十多人，其中女性成員占據(jù)了“三分之一”[29]?！秴强h晶報(bào)》也曾報(bào)道五位新入行的舞女的大名：“(一)曾出過一回風(fēng)頭的蘇州交際花密斯周。(二)賽宣景琳密斯杜。(三)嬌小玲瓏的呂七小姐。(四)風(fēng)騷潑辣的蘇州克萊拉賓陳殊。(五)吊眼皮的愛寶三媛?！盵30]文中所說的“克萊拉賓”是美艷豐滿的好萊塢女星，她的異國體態(tài)和風(fēng)格得到很多市民的認(rèn)同。這種西洋化的歌舞演藝在蘇州十分盛行。1946年8月，鴻運(yùn)咖啡館舉行“蘇州歌舞皇后”活動(dòng)，“除鴻運(yùn)原有歌唱舞星，靜娟、田影、靜依、惠珍、莉芳、若冰、美芳、紅梅、霞君、金萍、雪君、明珠十二人外，并將聘請(qǐng)閶外金山歌星白莉、李紅梅，南國夜花園陳莉英、麗青小姐參加此項(xiàng)盛舉”[31]。強(qiáng)調(diào)肢體伸張和性魅力的現(xiàn)代歌舞無疑進(jìn)一步擴(kuò)大了女性觸摸現(xiàn)代的可能性。

從舞臺(tái)走向電影是這一傳統(tǒng)的延續(xù)，電影給予女性更大的展示魅力和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的空間。王漢倫就因出演《玉梨魂》《苦兒弱女》等片蜚聲全國。風(fēng)塵女子文佩君更被友聯(lián)公司看中，《吳縣晶報(bào)》對(duì)此有詳細(xì)報(bào)道：

有文佩君者，亦北里佼佼之流，曩昔聽歌于長安樓頭，一曲清歌，回腸蕩氣。今者消息傳來，伊人已駐滬濱，投身于影界。蓋自暴日侵滬，施高塔路一帶，盡成瓦礫焦土之場(chǎng)，友聯(lián)影片公司，亦遭于其劫也。今時(shí)勢(shì)已平復(fù)，一切均恢復(fù)舊觀，友聯(lián)主人亦將公司重振旗鼓，擴(kuò)充范圍，羅致人材(才)。特派前公園電影院經(jīng)理葉天魂君，來蘇物色，葉君見文佩君伶瓏活潑，認(rèn)為材堪大用，而文佩君亦厭倦風(fēng)塵，因之文即隨葉去滬，經(jīng)公司方面考驗(yàn)，亦認(rèn)為合格。故文佩君不日將實(shí)演攝戲，而不久的將來，文佩君之倩影與吾人于銀幕上相見矣。[32]

女性從評(píng)彈、戲劇到現(xiàn)代歌舞、電影的位置轉(zhuǎn)變也暗示著女性在文化產(chǎn)業(yè)中的地位轉(zhuǎn)變。她們參與并把控文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)，逐漸成為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵力量。傳統(tǒng)的內(nèi)容創(chuàng)作格局中，男性是主力，雖然女性作者也有，但其作品很少得到廣泛的傳播和認(rèn)可?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)重構(gòu)了內(nèi)容創(chuàng)作者的性別地位。女性開始進(jìn)入內(nèi)容掌控的領(lǐng)域，對(duì)男性主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容創(chuàng)作發(fā)起沖擊。由于受教育機(jī)會(huì)的增加，職業(yè)女性開始掌握閱讀和寫作的基本技能，有人在學(xué)生時(shí)代就開始發(fā)表文學(xué)作品。當(dāng)時(shí)報(bào)刊發(fā)表了很多女性表達(dá)思慕和愛戀之情的文章。例如：“夢(mèng)里牽衣魂欲斷，枕中情幻命何長……終日想思轉(zhuǎn)九腸”[33]，在落款“胡素鵑女士”的這篇《閨思》中，字字句句流露著思慕和愛戀之情；也有編輯誠懇地表達(dá)了對(duì)男女交際的看法，發(fā)出“不要做愛情的奴隸”[34]的呼吁；蘇州作家程小青的女兒程育真也發(fā)表了不少小說與散文[35]；女詩人虞岫云則得到姚蘇鳳的推薦，進(jìn)入《婦女生活周報(bào)》社任總編輯[36]。女性在文化產(chǎn)業(yè)中“生產(chǎn)者”的角色得到了市場(chǎng)的承認(rèn)。

隨著文化產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展，女性不但在展示、表演、創(chuàng)作領(lǐng)域展現(xiàn)了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容控制權(quán)，而且在經(jīng)營領(lǐng)域從本質(zhì)上觸摸到文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)控制權(quán)，實(shí)現(xiàn)了從“女職員”到“女老板”的飛躍。在男性操控絕大多數(shù)傳統(tǒng)行業(yè)之際，具有輕資本特征的文化產(chǎn)業(yè)為女性敞開了施展經(jīng)營才能的大門。民國蘇州著名戲院大觀園的發(fā)展就與女性的經(jīng)營密不可分。例如，1930年初，季云卿的夫人以主要負(fù)責(zé)人的身份接管了大觀園的營業(yè)權(quán)。[37]又如，王漢倫1929年在上海成立了漢倫影片公司，買下包天笑劇本《盲目的愛情》(即《女伶復(fù)仇記》)，自己擔(dān)任主角，請(qǐng)卜萬蒼當(dāng)導(dǎo)演?！渡陥?bào)》載：

漢倫雖善演悲劇，而不善經(jīng)理……一旦為公司之主，日用所需自必浩繁，既驚其所耗之大，復(fù)感不能不耗之苦，于是事無巨細(xì)，必躬自臨之……同事誤為慳吝，怨言紛起……漢倫公司之組織，極為簡單，為時(shí)亦不過二載，而同事之爭(zhēng)執(zhí)，漢倫輕隕涕，中懷郁結(jié)，無以復(fù)加。[38]

雖然王漢倫的公司最后倒閉了，但其中所展現(xiàn)的女性對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營主導(dǎo)權(quán)的掌控卻證明了民國時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)的活躍狀態(tài)。

?？抡J(rèn)為：“在現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會(huì)，權(quán)力已滲透到社會(huì)生活的毛細(xì)血管之中，它不是壓制性的，而是生產(chǎn)性的，權(quán)力生產(chǎn)性話語、知識(shí)話語與道德話語?！盵39]性別權(quán)力成為我們理解民國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)視角。相較男性而言，女性在溝通能力、直覺思維能力、學(xué)習(xí)能力和靈活性等方面具有優(yōu)勢(shì)。[40]在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中難以施展才能的女性在文化產(chǎn)業(yè)中嶄露頭角，使她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中找回了屬于自己的那一部分價(jià)值。

四、結(jié) 語

女性從不平等走向平等化的時(shí)代條件，不僅表現(xiàn)為政治條件，也表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)和文化條件。在民國蘇州，這種條件已經(jīng)具備。所以我們?cè)囍叫詣e啟蒙的視角，從文化產(chǎn)業(yè)建構(gòu)的視角來審視女性與城市現(xiàn)代化的關(guān)系。基于此，筆者重點(diǎn)探討了女性解放與文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)我們進(jìn)入民國報(bào)刊構(gòu)筑的歷史現(xiàn)場(chǎng)，很容易感受到女性在文化產(chǎn)業(yè)中的地位變化。她們不再是被動(dòng)地成為題材，而是主動(dòng)地進(jìn)入題材，成為文化產(chǎn)業(yè)的一部分。伴隨近代以來思想解放潮流的涌動(dòng)，社會(huì)對(duì)女性情感表露和女性欲望彰顯的容忍度不斷提高，女性得以借助文化產(chǎn)業(yè)舞臺(tái)顯現(xiàn)新的才能和新的形象，并因此成為摩登蘇州不可忽視的重要建設(shè)者。城市所具有的創(chuàng)新氛圍更契合女性的特質(zhì)，喚醒她們豐富、多元而新型的消費(fèi)心理，幫助她們?cè)谖幕M(fèi)中實(shí)現(xiàn)話語伸張和欲望表達(dá)。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)為女性提供了更多的職業(yè)機(jī)遇，使走出小巷的蘇州摩登女性從中獲得經(jīng)濟(jì)支撐，滿足了情感需求，學(xué)習(xí)了都市形象，成為中國文化產(chǎn)業(yè)史中不可忽視的力量。由女性充分參與的文化產(chǎn)業(yè)，以及文化產(chǎn)業(yè)塑造出的都市麗人的大量出現(xiàn)，共同形塑了一座初具規(guī)模的摩登小城。