王輝+潘江+李平+張豐

摘 要 ARCS動機模型被廣泛應用于激發(fā)大學生的學習動機，將其用于民族傳統(tǒng)體育文化的教學設(shè)計，提出課內(nèi)外一體化的高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承路徑：渲染民族傳統(tǒng)體育文化氛圍，引起學生的注意；利用民族傳統(tǒng)體育的節(jié)日價值和文化魅力，提升大學生的民族文化認同感；建設(shè)公共課、公體課、專題教育講座、示范公開課，以及融入其他如思想政治教育、人文素養(yǎng)課等多種形式的民族傳統(tǒng)體育課程體系；運用多樣化的教學方法、豐富的內(nèi)容、合理的階段目標、多元考核方式等，激發(fā)和維持學生的學習動機。讓民族傳統(tǒng)體育文化在學生心中扎根發(fā)芽。

關(guān)鍵詞 ARCS動機模型；民族傳統(tǒng)體育文化；多媒體

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2017）22-0083-03

Research on Traditional Sports Teaching in Colleges and Univer-

sities based on ARCS Model//WANG Hui， PAN Jiang， LI Ping， ZHANG Feng

Abstract The ARCS motivation model is widely used to motivate college students to study. Applying it to designing the class of national

traditional sports culture： to render the national traditional sports culture atmosphere to attract students attention； to use the festival value and cultural charm of national traditional sports and promote the national cultural identity of university students； common course

construction， the male body， special education class lecture， demon-stration and public class into other such as ideological and political education， the humanities courses， and other forms of national tra-

ditional sports curriculum system； the students are motivated by the

use of diverse teaching methods， rich content， reasonable stage goals and multi-level assessment methods. Let the national traditional sports culture take root in the students minds.

Key words ARCS motivation model； national traditional sports cul-ture； multi-media

1 前言

“你永遠無法叫醒一個裝睡的人，除非那個裝睡的人決定自己醒來?！盵1]在民族傳統(tǒng)體育文化傳承過程中，如果不能真正讓民族文化在青少年學生中“扎根”，不能讓他們主動去了解和參與傳統(tǒng)體育運動，那么他們對于民族傳統(tǒng)文化的了解只如蜻蜓點水，淺嘗輒止。而學生參加或退出體育鍛煉取決于其內(nèi)部動機，如果他們的內(nèi)部動機不被激活，那么他們在以后的生活中會極少有繼續(xù)參加活動的可能性[2]。因此，如何激發(fā)學生對于民族傳統(tǒng)體育文化的興趣，促使其參與民族傳統(tǒng)體育項目，維持參與并真正愛上傳統(tǒng)體育項目，成為高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要研究課題。

2 ARCS動機模型闡釋

ARCS是由美國南佛羅里達大學著名心理學教授約翰·凱勒（J.M.Keller）于1987年[3]提出的。該模型是凱勒融合好奇心（Berlyne，1965）、成就需要（McClelland，1976）、歸因理論（Weiner，1974）、自我效能感（Bandura，1977）等眾多動機理論研究成果，將著名的社會心理學之父勒溫提出的“心理動力場”理論應用到教學實踐中的成果[4]。正如盛群力和李志強的觀點，“ARCS動機模型對教學的影響不僅是獨特的，而且也是革命性的”，在國內(nèi)已經(jīng)被眾多的學者用于高校健美操、體育教育、圖書館信息檢索與管理、普通話教育等課程的設(shè)計中。該模型構(gòu)建的主要目的是通過教學過程的設(shè)計，激發(fā)學生的學習興趣，主要包含引起學生的注意力、尋找相關(guān)性、建立學生的自信、獲得滿足四個方面（見圖1）。

注意力（Attention） 注意是激發(fā)和維持學習動機的首要因素，也是有效學習的前提條件[5]。主要是指在整個教學過程中引起學生的注意力是教學的第一步，但“引起注意力”貫穿于整個教學過程中。凱勒（J.M.Keller）從三個維度介紹了“注意力”的內(nèi)涵，主要是知覺喚起、激發(fā)探究、多樣性。在教學過程中可以通過采用多樣性的教學手段和探究式的教學模式激發(fā)并維持學生的注意力。

相關(guān)性（Relevance） 相關(guān)性主要是指在教學過程中只有讓學生明白他們所學的內(nèi)容與自己現(xiàn)在的生活或是將來的工作等方面切身相關(guān)，即讓他們明白所學內(nèi)容對自己有何“價值”，才能讓他們產(chǎn)生對學習內(nèi)容的興趣。尤其是在市場經(jīng)濟體制之下，學生都很“現(xiàn)實”，明白了所學內(nèi)容對于自己的意義，會激發(fā)他們的主動學習。endprint

自信心（Confidence） 自信心是一種反映個體對自己是否有能力成功地完成某項活動的信任程度的心理狀態(tài)。凱勒（J.M.Keller）提出通過學習的需要、成功的機遇和個人的責任三個方面的設(shè)計，激活學生對完成教學目標的自信心和學習某些內(nèi)容的自信。在幫助學生建立自信心的過程中，要考慮如何幫助學生建立積極的、期望成功的態(tài)度。獲得最基本的尊重是學生進行主動學習的心理基礎(chǔ)，教學中充分尊重學生、幫助學生建立適度的自信心，是調(diào)動學生積極性的前提。

滿足感（Satisfaction） “一般來說，某一層次的需要滿足后，就會向高一層次的需要發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動力?！盵6]在學習過程中，學生期望自己的努力能得到滿意的結(jié)果，從而保持持續(xù)學習的動機?！斑@種滿足可來自內(nèi)部或外部的刺激。前者可以是完成任務(wù)的成就感；后者即是外界的認同、獎勵、積極的反饋等?！盵7]在教學設(shè)計過程中，要注意鼓勵學生、實時反饋和評價，促使學生保持學習的興趣和熱情。

3 ARCS視野下的高校民族傳統(tǒng)體育文化的傳承路徑

近年來，由社會變遷所帶來的精神和物質(zhì)生活的改變導致傳統(tǒng)體育賴以生存的環(huán)境正在消失[8]；加之西方體育文化的強勢侵入給人們思想上帶來的影響，我國民族傳統(tǒng)體育文化面臨生存困境，出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的生存危機[9]。隨著全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的開展，我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承構(gòu)建了包括學校、社會、家庭和民族傳統(tǒng)體育組織[10]在內(nèi)的四位一體的傳承模式。學校教育因具有明確目標與方式的正規(guī)化文化系統(tǒng)傳播教育方式，被作為四位一體發(fā)展模式的核心[11]。高校作為學校體育教育的最高階段和社會連接點，是體育文化傳承的寓所[12]，能夠為民族傳統(tǒng)體育提供再發(fā)展的空間，是推廣的主要途徑之一[13]。

近年來，民族傳統(tǒng)體育文化在全國高校廣泛開展，如截至2016年底，全國開展舞龍舞獅運動的高校已經(jīng)有200多所，開展武術(shù)課程的高校更是不勝枚舉。但是在傳承的過程中仍然出現(xiàn)諸如學生興趣不高、參與率低、推廣效果差、參與人群少等問題。究其根源，學生興趣低是高校民族傳統(tǒng)體育文化推廣難、效果差的主要原因。本課題基于ARCS動機理論和學生訪談，提出課內(nèi)外一體化傳承途徑，希望促進高校民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。

渲染民族傳統(tǒng)體育文化氛圍，引起學生的注意 引起注意的因素分為客觀刺激物和主觀狀態(tài)兩種，其中客觀刺激物的強度、新異性以及多樣性是引起學生注意的主要因素。在高校民族傳統(tǒng)體育文化開展過程中，通過設(shè)計民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)的場合、次數(shù)、頻率以及方式，制造刺激的強度；充分運用有形的宣傳和無形的感染相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力，制造新異性；全方位采用新技術(shù)和老方法設(shè)計整套的宣傳方案，吸引學生的注意力。

將民族傳統(tǒng)體育文化融入學校校園文化建設(shè)中，滲透到學生生活、學習的周圍環(huán)境，注重文化浸潤、感染和熏陶，于無形中影響學生對于傳統(tǒng)體育文化的認識?？梢栽趯W校的體育館或是圖書館（或其他醒目的地方）設(shè)計民族傳統(tǒng)體育文化長廊，重點介紹本校的民族傳統(tǒng)體育項目、取得的成績以及以往參與學生的基本情況。這樣做，一為宣傳民族傳統(tǒng)體育文化；二為鼓勵現(xiàn)在參與的學生，讓他們更有信心和激情參與該項運動；三為吸引更多的學生參與民族傳統(tǒng)體育項目。

搭建民族傳統(tǒng)體育舞臺，提升學生的認同感 我國民族傳統(tǒng)文化的原點是農(nóng)耕文明的文化體系，有許多傳統(tǒng)體育項目是從農(nóng)耕生產(chǎn)勞動演變而來的[14]。隨著社會的變革，傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)容不斷豐富完善，大量的娛樂健身活動開始出現(xiàn)在節(jié)日中并且不斷傳播、交融，成為具有中華民族特色的、統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)體育文化價值內(nèi)涵的表達[8]。因此，在高校民族傳統(tǒng)文化傳承過程中，充分利用節(jié)日進行民族傳統(tǒng)文化的主題教育，搭建民族傳統(tǒng)體育文化展示的舞臺。

此節(jié)日主要有兩層內(nèi)涵，一是國家的傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、勞動節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等；二為學校特意為學生舉辦的節(jié)日，如迎新日、校運會、開學典禮、校運會、社團招新日、畢業(yè)典禮等學生慶祝的時日。90后、00后的大學生是民族傳統(tǒng)體育文化的斷層對象，80后的學生小時候或多或少看過部分民俗項目的表演，而對于眾多90后的大學生而言，對于民族傳統(tǒng)體育項目的印象多是出現(xiàn)在電視或者網(wǎng)絡(luò)上。因此，利用節(jié)日舞臺展示民族傳統(tǒng)體育文化是最直觀、效果最好的宣傳，而且能給予參與的學生展示自我的機會，增強他們的自信心。

甄選適合學生的內(nèi)容、教學方法，增強學生的自信心 民族傳統(tǒng)體育項目進入學校一直是近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承的創(chuàng)新途徑之一，但是在高校課程開設(shè)過程中，該選擇哪些內(nèi)容進行教學，一直是備受爭議的問題。如果內(nèi)容和表現(xiàn)形式改動過大，高校的傳承徒留其名，談何傳承？如果不做改動，與青少年的需求相悖，在學校的開展很難被學生接受，何以傳承？因此，民族傳統(tǒng)體育教學應在對學生調(diào)研的基礎(chǔ)上甄選適合的教學內(nèi)容。

如在健身氣功教學過程中，對于沒有基礎(chǔ)的學生而言，應選擇普通功法，在第一學期安排比較容易的功法如“六字訣”“八段錦”，學生的學習自信心更容易被激起。在對大學生參與舞龍舞獅運動的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，60%的學生認為舞龍運動比較難，因此，在高校普通學生參與舞龍時，要適當降低難度、改編動作，從無龍模仿動作開始練，減少他們對于直接舞龍的恐懼感。

設(shè)置多元評價方式，激勵學生自主學習 民族傳統(tǒng)體育項目在高校的教學，不僅僅是簡單的技術(shù)項目的教學，更應該是注重傳統(tǒng)文化的教學。因此，在傳統(tǒng)體育項目教學中，充分運用多媒體教學，向?qū)W生展示傳統(tǒng)項目的禮俗、傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展過程等。設(shè)計民族傳統(tǒng)體育項目學習的情景，充分調(diào)動學生的主觀能動性，加深學生學習的印象和對傳統(tǒng)文化的理解。

如在傳統(tǒng)射箭課程教學中，教師可以準備一段有關(guān)射箭的視頻，在學生看完之后，首先講解射箭過程中每個禮儀動作的含義，在古代的用途，讓學生分組分角色模仿視頻內(nèi)容。在課程考核部分，采用小組情景劇“射藝比賽”展演的方式，不僅考查單個學生的射箭技術(shù)水平和射箭禮儀知識，而且能發(fā)揮學生的創(chuàng)造力、組織能力以及團隊協(xié)作能力。endprint

4 結(jié)語

當代大學生是中國夢的重要實踐者和見證者，提升他們對民族文化的認同感和文化自信，是社會對于高等教育的要求，是高校教職員工的責任。在研究民族傳統(tǒng)體育文化特點的基礎(chǔ)上，運用ARCS動機模型，設(shè)計民族傳統(tǒng)體育的傳承途徑是有效之舉；但在實際應用過程中，教師應針對不同的民族傳統(tǒng)體育項目的特點、學生的認知特征、教學環(huán)境等，創(chuàng)造性地加以運用。

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