程家誼

摘 要：隨著我國(guó)國(guó)民生活水平的不斷提升以及服裝設(shè)計(jì)制作行業(yè)的不斷發(fā)展，當(dāng)前服裝市場(chǎng)也出現(xiàn)了巨大的變革。本文立足于色彩感情理論與服裝設(shè)計(jì)，首先介紹了色彩感情理論的定義與內(nèi)涵，然后介紹了色彩搭配的具體策略，最后結(jié)合上述內(nèi)容，淺談了服裝設(shè)計(jì)中融入色彩感情的具體方法，以期能夠提升服裝設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)行業(yè)的全面快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：色彩感情；服裝設(shè)計(jì)；融合

詩(shī)人泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)，不同的東西具有不同的色彩，而美麗的東西一定具有其獨(dú)特之處。七色世界當(dāng)中，隨著人類文化發(fā)展水平的不斷提升，人們對(duì)于服裝的認(rèn)知也從最初的遮掩身體、保暖的需求逐漸變成了一種時(shí)尚甚至價(jià)值的符號(hào)。其中，隨著色彩感情學(xué)科的發(fā)展，一些設(shè)計(jì)師通過(guò)在設(shè)計(jì)中融入色彩感情因素，提升了配色的特征，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展。為了進(jìn)一步了解色彩感情融入到服裝設(shè)計(jì)中的具體策略，就必須先來(lái)認(rèn)識(shí)一下色彩感情理論。

一、色彩感情理論概述

色彩感情理論是指通過(guò)研究不同的顏色與人類情感、個(gè)人特質(zhì)甚至一般興趣需求之間的關(guān)系進(jìn)而確定人類情感與色彩之間關(guān)系的理論學(xué)科。在光譜中具有七種不同的色相，而一些藝術(shù)家將這七種色相分別賦予不同的情感含義，而不同的情感含義又會(huì)衍生出其他的內(nèi)涵。在漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展歷史當(dāng)中，任何一次偉大的發(fā)現(xiàn)除去其本身的價(jià)值意義之外，都是一部完善的色彩歷史。色彩這個(gè)不可言說(shuō)的詞匯，其在人類最初就可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的分辨，以至于能夠自己調(diào)配出各種不同的種類配置，其與人類的關(guān)系也變得無(wú)比的密切。比如紅色就是一種較為激烈的色相，其最早被用來(lái)表示鮮血以及斗爭(zhēng)，比如革命年代紅色總被作為光明與力量的象征，而看到紅色的喜字我們又會(huì)自然而然的想象到婚慶、幸福。在幽深的宮殿中，白頭宮女的墻頭上開(kāi)出了幾朵慘紅的花朵，像是嘲笑一般。在這里的紅色就沒(méi)有了喜慶的顏色。中國(guó)人擅于研究顏色，這個(gè)是自古以來(lái)就有的習(xí)慣與傳統(tǒng)。從最初的“陰陽(yáng)五行論”再到今天的“色彩感情”，不同的顏色總是代表著不同的含義，而在含義的背后則是更多的融合與發(fā)展。

比如在陰陽(yáng)當(dāng)中，會(huì)將紅色認(rèn)為是南方，青色則是東方，白色是西方而褐色才是北方。中央作為一個(gè)集權(quán)的地區(qū)，被用黃色予以標(biāo)志。黃色作為一種溫和的暖色調(diào)，其在宗教活動(dòng)中被廣泛的使用，無(wú)論是佛家的裝飾、服裝還是建筑都會(huì)采取大面積的黃色。在十九世紀(jì)時(shí)，這種獨(dú)特的顏色又被打上了“色情、低級(jí)、庸俗”的標(biāo)簽。其中，黃色音樂(lè)、黃色公會(huì)等詞組也進(jìn)入了人們的視野。黑色對(duì)于人類的情感主要由兩個(gè)方面的影響，一個(gè)是消極感、另外一個(gè)則是積極感。消極感方面帶給人類恐怖與憂傷，而積極感則象征著莊嚴(yán)、莊重以及權(quán)威。所以西方的燕尾服就是通過(guò)這樣的純黑色與純白色搭配實(shí)現(xiàn)了其相應(yīng)表現(xiàn)的淵博與高雅。

二、服裝色彩搭配分析

從本質(zhì)上來(lái)看，色彩的搭配并沒(méi)有美丑的區(qū)別，其只是不同色彩固定的美被應(yīng)用于人類當(dāng)下的審美特征當(dāng)中。換句話說(shuō)，一個(gè)時(shí)期內(nèi)的人類具有一個(gè)時(shí)期的審美，但是不同時(shí)期的人對(duì)于同一種顏色搭配會(huì)有不同的看法，所以這也是在設(shè)計(jì)顏色搭配中需要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容。

1.計(jì)劃與秩序是搭配色彩的前提

前面我們論述過(guò)，顏色本身是沒(méi)有美丑的分別的，那么服裝設(shè)計(jì)就沒(méi)有美丑的區(qū)別了么？答案是有。這是由于不同發(fā)展階段中人類對(duì)于美丑的定義是接近的，所以一個(gè)能夠被大多數(shù)人接受的設(shè)計(jì)往往會(huì)被稱之為“美”，相反就是“丑”的范疇。在計(jì)劃與秩序的年代里，隨著服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平的不斷提升，一些設(shè)計(jì)師也開(kāi)始嘗試使用不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)試圖開(kāi)展新的設(shè)計(jì)風(fēng)范，但是這并不容易。通過(guò)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展規(guī)范來(lái)看，無(wú)論采取何種設(shè)計(jì)理念，整體性的基本概念是不能丟的。換句話說(shuō)，任何設(shè)計(jì)都必須重視計(jì)劃與秩序，通過(guò)良好的規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)的科學(xué)性，這才是色彩搭配的秘訣。

2.色彩搭配的影響因素

從色彩搭配的影響因素的角度上來(lái)看，影響色彩搭配的因素包括各種顏色之間的色差、位置與面積等內(nèi)容，其中當(dāng)面積接近黃金分割比例時(shí)可以帶給人們更強(qiáng)的秩序感與美感，而這與的設(shè)計(jì)方案也就更容易被人們接受。

3.運(yùn)動(dòng)感是必不可少的

在服裝設(shè)計(jì)與顏色搭配過(guò)程中，適當(dāng)?shù)脑黾舆\(yùn)動(dòng)感往往是提升設(shè)計(jì)水平的重要措施。比如飛邊設(shè)計(jì)工藝、不同顏色的面料之間的搭配以及色彩的亮度與明度變化等等都可以作為影響配色本身的時(shí)代特征。另外，強(qiáng)調(diào)裝飾與襯托、選擇合適的原理加以應(yīng)用更是提升運(yùn)動(dòng)的重要途徑。

三、服裝設(shè)計(jì)中融入色彩感情的具體策略

1.選擇合適的材質(zhì)

一些設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)更加重視色彩的搭配，但是卻忽視了材質(zhì)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)中融入色彩感情的重要性。最為簡(jiǎn)單的例子，在采購(gòu)衣服時(shí)，我們都會(huì)試著摸一摸面料，這個(gè)時(shí)候不僅僅是去體驗(yàn)服裝的觸感，更是一個(gè)情感信號(hào)。當(dāng)面料給我們的觸感良好時(shí)，購(gòu)買的欲望就會(huì)急劇增加。另外，從材質(zhì)與色彩之間的關(guān)系來(lái)看，顏色本身是無(wú)法存在的，必須依托于材質(zhì)才能夠展現(xiàn)出其獨(dú)特的美感，在不同的材質(zhì)中所獲取的美感也是不同的。比如黑色的絲綢反射性更強(qiáng)，而黑色的絲絨卻會(huì)出現(xiàn)漫反射，所以其黑色會(huì)更淡且沒(méi)有任何的光澤感。另外，絲綢表面對(duì)于色彩的吸收率也較高，所以制作出的衣服更加光鮮、亮麗，這也是為何我國(guó)古代的絲綢發(fā)展如此發(fā)達(dá)，得到了全世界的青睞的原因之一。

2.用途決定情感

在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們必須要重視的一個(gè)原則就是用途原則。不同的用途決定不同的設(shè)計(jì)，而不同的用途同樣也決定相應(yīng)的情感類型。比如同樣作為黑色的衣服，燕尾服的設(shè)計(jì)更加傾向于舞臺(tái)劇或者是高端的宴會(huì)活動(dòng)，而銷售員所穿的西服則需要盡量低調(diào)、沉穩(wěn)，以此來(lái)提升銷售人員的專業(yè)性的形象。類似的對(duì)比在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域數(shù)不勝數(shù)，其構(gòu)成了獨(dú)特的情感價(jià)值符號(hào)，也影響著我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

四、總結(jié)

綜上所述，色彩感情是人類研究色彩歷史的總結(jié)與回顧，同時(shí)也具有十分鮮明的時(shí)代特征。一種顏色在封建時(shí)代可能象征著權(quán)力，但是到了現(xiàn)代卻象征著娛樂(lè)甚至輕松。本文通過(guò)色彩搭配分析以及對(duì)服裝設(shè)計(jì)中融入色彩感情的策略進(jìn)行了解讀，希望能為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

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