劉雪娟

摘 要：中華傳統(tǒng)文化包羅萬象、博大精深，孝義教育內(nèi)容是重要的組成部分，我們要取其精華，去其糟粕，家?；?dòng)，共同探究，達(dá)成共識，選擇孝義教育內(nèi)容，確定孝義教育原則，商定孝義教育形式，齊抓共管，在學(xué)生孝義教育中充分發(fā)揮家校聯(lián)動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：家校互動(dòng)；學(xué)生；孝義教育

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）07-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.07.122

近三十年來，我們中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會(huì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化教育中的孝義教育受到?jīng)_擊，面臨挑戰(zhàn)。整個(gè)社會(huì)和家長以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中忽視了孩子們的孝義教育，學(xué)校里圍繞高考指揮棒，教師片面追求升學(xué)率，一味提高考試成績，漸漸淡忘了孝義文化教育，學(xué)生的思想素質(zhì)整體下降，整個(gè)公民的素養(yǎng)也在無形下滑。這直接影響著整個(gè)中華民族素質(zhì)的提高及和諧社會(huì)的構(gòu)建。

一、 家校互動(dòng)，共同選擇孝義教育內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化包羅萬象、博大精深，孝義教育內(nèi)容是重要的組成部分，我們要取其精華、去其糟粕。在傳統(tǒng)的儒家文化中，有很多與孝義教育內(nèi)容相關(guān)，我們要選擇積極健康的發(fā)揚(yáng)光大，選擇值得繼承的予以發(fā)展，例如，尊敬師長、孝敬父母、友愛兄弟等，這些都是具有感恩和仁愛的傳統(tǒng)美德，不論是學(xué)校，還是社會(huì)和家庭，都要給孩子們在這方面?zhèn)鬟f正能量。當(dāng)然，對于儒家經(jīng)典中的一些封建禮教和為封建統(tǒng)治階級服務(wù)而制定的政治孝道等，例如，“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡?，其中有些內(nèi)容我們要予以批判，要摒棄一些文化的糟粕。學(xué)校要通過各種形式和家長聯(lián)系，在有關(guān)傳統(tǒng)的孝義教育內(nèi)容方面，有針對性地選擇優(yōu)秀的、經(jīng)典的引領(lǐng)和指導(dǎo)家長，定期推薦優(yōu)秀的書籍和劇目，要求家長在生活中經(jīng)常性地教育孩子，通過講故事、閱讀經(jīng)典著作、選擇性地看影視劇目等，讓孝義教育內(nèi)容滲透在學(xué)生的日常生活中。

在中華傳統(tǒng)文化中，仁、義、禮、智、孝、悌、忠、信等，在漫長的社會(huì)發(fā)展過程中，對人的思想教育起著舉足輕重的作用，好多仁人志士都是在這些經(jīng)典的熏陶和感染下成長起來的。家長和教師都要了解和熟悉這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，例如，中國古代“二十四孝”的故事和羔羊跪乳、烏雛反哺等一些有關(guān)孝義的內(nèi)容，要讓孩子們從小就能與生活和教材聯(lián)系起來，形成正確的人生觀和世界觀。當(dāng)然，幾千年的封建統(tǒng)治過程中，統(tǒng)治階級為了自己的利益，自然會(huì)產(chǎn)生一些宗法制度，將孝、悌、忠、義等政治化，迫使一些人們的人格被扭曲、被奴化，表現(xiàn)在下級、晚輩、弱者身上便是絕對的恭維順從，這一切在中國大地上根深蒂固，并普遍存在，直接影響著我國社會(huì)的和諧與進(jìn)步，因此，我們一定要去除和摒棄中國傳統(tǒng)的孝義文化的糟粕，揚(yáng)長避短，為其注入新的血液。除了感恩、仁愛、責(zé)任以外，學(xué)校還要告知家長，自由、平等、人權(quán)等也同樣是孝義教育的內(nèi)容，我們不能忽視。

二、家?；?dòng)，共同確定孝義教育原則

在傳統(tǒng)的孝義教育中，感恩主要表現(xiàn)為孩子聽話、對大人絕對服從，子女在成長的過程中，長輩們說的話便是權(quán)威，要求子女和晚輩們堅(jiān)決照辦、絕對服從，孩子們一旦出現(xiàn)差錯(cuò)和有違于長輩們的指示與安排，就會(huì)面臨簡單、粗暴的干涉和訓(xùn)斥，接受訓(xùn)斥和體罰似乎是理所當(dāng)然的事，造成這一切的根源都是封建禮教的遺毒，在漫長的封建社會(huì)里，家長制作風(fēng)在家庭教育中生根蔓延，長期以來直接影響著我國的教育。即使在進(jìn)入新時(shí)代的今天，有些家長教育孩子時(shí)態(tài)度依然粗暴，方法依然簡單，孩子在不和諧的、高壓的環(huán)境中成長，不但沒有進(jìn)步，反而會(huì)受到傷害，有的甚至?xí)霈F(xiàn)逆反和沖突，長幼間出現(xiàn)不和諧的關(guān)系。在學(xué)校，教師受師道尊嚴(yán)的影響，師生關(guān)系會(huì)出現(xiàn)對立現(xiàn)象，根本談不上孝義教育。我認(rèn)為，家庭與學(xué)校要形成互動(dòng)機(jī)制，共同協(xié)商，互相探討，達(dá)成共識，家長和教師都應(yīng)遵循以下原則：

一要率先垂范，以身作則。要求學(xué)生做到的，師長們必須做到。

二要合理要求，講究原則。家長和教師不能提過分的要求，不論是孩子，還是長者，說話、做事都不能出格，應(yīng)遵循一定的做人做事原則。

三要和諧相處，力求平等。古老的“順”就是“孝”的觀念在新時(shí)代要廢除，在家庭和學(xué)校里，大人和孩子們要平等相處，保持和諧的關(guān)系，要消除孩子們的畏懼心理，讓他們有話敢說，有事敢做。

四要包容理解，寬以待人。常言說得好，人不怕犯錯(cuò)誤，怕的是不改正錯(cuò)誤。孩子們犯錯(cuò)誤是正?，F(xiàn)象，作為師長，要能容納他們的錯(cuò)誤，嚴(yán)慈相濟(jì)，正確引導(dǎo)，做到循循善誘和諄諄教誨，讓他們在寬松愉快的環(huán)境中健康成長。

三、家?；?dòng)，共同商定孝義教育形式

中華孝義文化源遠(yuǎn)流長，形式多樣，我們要取其精華而發(fā)揚(yáng)光大、傳承美德。在現(xiàn)實(shí)的家校教育活動(dòng)中要采取多樣的形式，搭建各種教育平臺(tái)，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，對孩子們進(jìn)行孝義文化教育。我認(rèn)為，常見的孝義教育多采取以下幾種形式：

一是將孝義教育日?；Ｔ诩彝ソ逃蛯W(xué)校教育中，我們要時(shí)時(shí)處處滲透孝義教育，例如，孩子出門進(jìn)戶時(shí)和大人打招呼，來客時(shí)問好并端茶倒水，上下課時(shí)師生問好道別，校園里師生、生生問好，同學(xué)間團(tuán)結(jié)互助，社會(huì)上尊老愛幼，這些看起來簡單，但教育意義特別深遠(yuǎn)，做一次并不難，難的是天天堅(jiān)持做。只有讓他們養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，才能形成優(yōu)秀品德。

二是將孝義教育活動(dòng)多樣化。在學(xué)校教育中，教師可組織學(xué)生通過編課本劇、講故事、演節(jié)目等形式滲透孝義教育內(nèi)容，讓學(xué)生親自參與活動(dòng)，接受教育。學(xué)校還應(yīng)在大型活動(dòng)中專門安排孝義教育內(nèi)容，如在國旗下演講、大型文藝匯演、清明掃墓等活動(dòng)中，要有意識地安排與孝義相關(guān)的內(nèi)容。家長和學(xué)校要集思廣益，邀請教育專家走進(jìn)校園，做感恩教育報(bào)告，家長要定期走進(jìn)校園，參加親子教育活動(dòng)，讓孩子們在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中進(jìn)步和成長。

孩子是祖國的未來和希望，教育承載著發(fā)展的重任，我們要重視孝義教育，家校互動(dòng)，弘揚(yáng)中華孝義文化，培養(yǎng)一代又一代優(yōu)秀的新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姚建平.淺談家?；?dòng)推動(dòng)學(xué)生孝義教育的意義[J].學(xué)周刊，2012 （35）：7.

[2] 李永升.“家?；?dòng)”——對構(gòu)筑和諧德育環(huán)境的探究[J].學(xué)周刊， 2014（1）：43.endprint