王文娟

摘 要：近年來，有關(guān)于新聞學(xué)方面的研究越來越多，但在學(xué)科歸屬問題上，新聞學(xué)還缺乏系統(tǒng)的論述。在新聞學(xué)的發(fā)展過程中，其社會管理功能是我國學(xué)術(shù)界和新聞業(yè)界最為重視的內(nèi)容，但對其人文學(xué)科的特殊性卻有所忽視。而作為一門人文學(xué)科，新聞學(xué)主要通過三個方面來表現(xiàn)，第一是新聞傳播的目標(biāo)指向；第二是傳媒的文化功能；第三是研究方法。本文主要探討了新聞學(xué)的人文學(xué)科基礎(chǔ)，并從新聞傳播的規(guī)律、傳媒中心功能和以人文為主的研究方法三個層面來進行。

關(guān)鍵詞：新聞學(xué)；人文學(xué)科；基礎(chǔ)；研究

在我國的文學(xué)學(xué)士學(xué)位中，最早授予該學(xué)位的則是新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生。1988年，新聞傳播學(xué)被我國教育部門以一級學(xué)科劃分到了文學(xué)門類中，而眾多高校也在人文學(xué)科部類中設(shè)置了專門的新聞學(xué)專業(yè)，其不僅是對新聞學(xué)學(xué)術(shù)地位的重視，也是其人文學(xué)科性質(zhì)被認(rèn)可的主要表現(xiàn)。

1 新聞傳播的基本規(guī)律

分析新聞學(xué)的學(xué)科意義，其主要可以分為兩個部分，第一是新聞傳播活動的研究；第二是新聞傳播規(guī)律的探索。在新聞專業(yè)化、職業(yè)化的基礎(chǔ)上，新聞學(xué)得以衍生，其是以雙重傳播主體為主的一種研究關(guān)系，并對新聞、真相與受眾者之間的關(guān)系，市場、新聞媒介與政府等之間的關(guān)系加以涉及。雖然新聞學(xué)展開的研究是以傳播者為主體，但受眾者才是新聞傳播的最終目標(biāo)，而傳播者并不屬于其終極目標(biāo)。對新聞傳播規(guī)律的研究，其是為了促使新聞學(xué)能夠有效的服務(wù)于受眾群眾，并能適應(yīng)社會的發(fā)展，因為傳播者生存的理由就是因為受眾者的需求，如果新聞傳播未能符合大眾的需求，那這種傳播活動也將失去最終的價值。其實，知情權(quán)的滿足就是新聞受眾需求的解釋，特別是在我國民主、法治社會的建設(shè)中，公民權(quán)利備受重視，而新聞傳播活動的角度也應(yīng)當(dāng)以受眾知情權(quán)的滿足為前提。

公民的知情權(quán)，即包括監(jiān)督權(quán)和參政權(quán)等，其屬于公民的基礎(chǔ)權(quán)利，也是實行民主制度的主要表現(xiàn)。而公民要參與民主政治，首先需要對相關(guān)信息有充分的掌握，以逐漸形成民主主義國家。在公民獲取信息的途徑中，新聞傳播是最為主要的一種，其能將有關(guān)公共事務(wù)充分、及時的進行傳播，這也讓新聞與民主之間建立了一種親密的關(guān)系。同時，知情權(quán)也是個人權(quán)的一部分，只有保障了知情權(quán)，才能確保公民能夠?qū)Ω鞣N相關(guān)于個人的信息及時獲取，以確保自身價值的實現(xiàn)。

分析新聞傳播的基本概念，其主要包括有，第一是真實；第二是公正；第三是客觀；第四是自由；第五是民主等。同時，這些基本理念都是新聞傳播必須遵循的原則，以有效體現(xiàn)出人類的普世價值觀。不僅如此，新聞學(xué)理論體系的構(gòu)建也離不開這些基本理念的支撐，以將新聞立足于人文的學(xué)科意義和價值體現(xiàn)出來。作為新時代的公民，知情權(quán)的享有也是一種自身權(quán)利意識清醒的表現(xiàn)，而新聞傳播提供的知情權(quán)，絕大程度上是對人權(quán)的尊重，如果報道虛假、封鎖真相、報喜不報憂、新聞偏見，其就是欺和瞞的表現(xiàn)，不僅是對公眾的忽悠，也是褻瀆人權(quán)的表現(xiàn)。而人文精神是新聞傳播的意義，這也讓新聞報道必須公正、全面、客觀的來進行，其不僅能夠體現(xiàn)出新聞傳播的規(guī)律，還能滿足個人人權(quán)的規(guī)定。

2 傳播的精神文化

分析新聞客觀性存在的局限性時，其主要包括兩個方面的內(nèi)容，第一是對事實的信奉；第二是對價值的懷疑。作為新聞傳播的基本原則，客觀性并不是指對新聞傳播活動進行否定和懷疑，特別是其存在的意義和價值，它只是為了避免受眾者被誤導(dǎo)而產(chǎn)生的一種警惕。同時，在當(dāng)前市場化的發(fā)展條件下，不能僅僅只對媒介自身的利益發(fā)展進行考慮，以實現(xiàn)商業(yè)利益，繼而忽視了對傳播文化精神內(nèi)涵和發(fā)展的全局思考。比如當(dāng)前新聞集團中的老大，默克多的集團已經(jīng)一支獨大，但其卻被屢次爆出各種負(fù)面新聞，包括對社會道德底線的沖破、新聞倫理的違背，以及竊聽門事件等，其不僅是對隱私權(quán)的侵犯，也嚴(yán)重侵害了公眾和社會的安全，并讓西方媒體受到了前所未有的信任危機。所以，信息功能雖然是媒體最重要的強調(diào)，但如果為了實現(xiàn)信息的獲取而使用非法手段，其勢必會遭受各方的質(zhì)疑。而文化屬性才是新聞媒體最應(yīng)重視的，特別是人文精神的秉持，不能將新聞和傳媒一概而論，更不能因為收視率和關(guān)注銷量的提高，而忽視了對社會和人生的關(guān)注。

新聞傳播之所以具備文化功能，其也是因為在不斷發(fā)展的過程中逐漸形成的，比如在二十世紀(jì)初，因為商業(yè)利益的驅(qū)動，美國報紙為了扭轉(zhuǎn)煽情主義，因此而推出了社會責(zé)任這一理論。其中，在對媒介的要求方面，社會責(zé)任理論就提出了幾點，比如社會美德和目標(biāo)是報刊有義務(wù)進行介紹和闡明的，并對公認(rèn)的美德予以尊重，將傳統(tǒng)的美德進行深度描繪。這也能夠說明，新聞報道并不是報刊唯一的任務(wù)，而是需要對社會的改造發(fā)揮出實際作用?；趫罂黠@的文化教化作用，文化的版圖中也納入到了傳媒。通過傳播新聞信息，新聞傳播的意義、價值和觀念都是具有特定性的，尤其到了現(xiàn)代化的社會，新聞媒體不僅是文化的核心構(gòu)成部分，還能對社會文化和走向進行真實反映，并拉近了與大眾傳媒之間的距離，這也促使社會文化的建設(shè)將成為傳媒的核心構(gòu)建。

隨著信息時代的發(fā)展，人們對媒介的要求也越來越高，比有必要肩負(fù)文化的匯聚者、傳承者和守護者，這也是社會賦予傳媒的一種新責(zé)任，確保人類精神家園的建立。新聞學(xué)之所以具備人文學(xué)科的特點，其也是由于它的人文取向而決定的，人文性是人文學(xué)科最為講究的，特別是人與人之間的終極關(guān)懷更是要體現(xiàn)出來，以對人的精神表現(xiàn)和存在意義進行重點探討，故新聞學(xué)的研究對象也頗為豐富，第一是道德；第二是情感；第三是信仰；第四是美等。

3 以人為主的研究方法

在新聞學(xué)的研究方法中，其也需要將人文學(xué)科的特點充分表現(xiàn)出來，并不斷融合和滲透新的研究辦法，特別是在新聞領(lǐng)域的探討問題上，其除了采用客觀的角度來認(rèn)識問題以外，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合科學(xué)的精確辦法來進行，第一是新聞的傳播效果；第二是新聞工作者的專業(yè)主義素養(yǎng)；第三是新聞的閱聽率等，以保證研究結(jié)果的有效性?；谛侣剬W(xué)人文學(xué)科的主要特征，定性和思辨的方法是其一直以來最主要的研究辦法，但由于其主觀性的研究立場，導(dǎo)致其研究結(jié)論可能存在證偽的情況。原則意義來講，不管是任何的研究辦法，其應(yīng)當(dāng)與研究的對象保持高度的吻合，并通過問題的性質(zhì)來綜合選擇其方法。在新聞學(xué)的人文文科特性中，其涵蓋了意識形態(tài)、意義和價值等方面的問題，具體而言則是指新聞的真實性、自由性、價值性、客觀性、倫理道德和社會關(guān)系等，這也導(dǎo)致人文主義辦法成為新聞研究的主要辦法。

4 結(jié)束語

總而言之，在新聞的社會管理管理中，其除了對社會動員、宣傳和社會控制的注重以外，還不容否認(rèn)其新聞傳播和社會科學(xué)特性方面的管理功能，更不能忽視新聞學(xué)的人文學(xué)科特性。所以，本文對新聞學(xué)的人文學(xué)科基礎(chǔ)進行比較全面的分析，并從三個方面對其人文學(xué)科特性加以探討，以充分驗證這一學(xué)科特性的意義，從而促進新聞學(xué)更快、更好發(fā)展。

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