吳永強(qiáng)

在濟(jì)南，一直有“先有歷城縣，后有濟(jì)南府”的說(shuō)法。濟(jì)南東北鄉(xiāng)，構(gòu)成了歷城的核心，也是文化燦爛之地。名士如辛棄疾，名山如華不注，名水如黃河，都是彪炳史冊(cè)的大氣魄。山東省散文學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)王展，長(zhǎng)居歷城，對(duì)這片地域的文化如數(shù)家珍，他向本刊記者講述他與辛棄疾，與東北鄉(xiāng)的文化淵源。

稼軒“潤(rùn)澤”濟(jì)南城

江西上饒鉛山陽(yáng)原山，辛棄疾墓靜靜立在半山腰。

2017年，跨越層層歷史煙云，辛棄疾去世810年后，幾個(gè)濟(jì)南人慢慢走到墓前，一個(gè)小型的祭奠儀式開(kāi)始了。王展掏出專門帶來(lái)的一瓶趵突泉酒，請(qǐng)辛棄疾這位老鄉(xiāng)“暢飲”。他們還掏出濕巾，輕輕擦拭墓碑。王展后來(lái)回憶道：“這些年，做了那么多與辛棄疾有關(guān)的工作，一直想找機(jī)會(huì)前去祭拜，也算了了一個(gè)心愿?！?/p>

辛棄疾，早已成為鉛山的文化靈魂。據(jù)考證，辛棄疾有200多首詞寫(xiě)于鉛山。尷尬的是，至今我們能讀到的辛詞，沒(méi)有一首寫(xiě)到家鄉(xiāng)濟(jì)南。

然而，其情感延續(xù)一直存在。在濟(jì)南，這些年對(duì)辛棄疾文化的挖掘在悄然展開(kāi)。

2007年8月，歷城區(qū)政府投資30多萬(wàn)元對(duì)辛棄疾故居院落進(jìn)行維修。9月，舉辦了辛棄疾國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)學(xué)者對(duì)故居進(jìn)行了參觀考察，并結(jié)集出版了《紀(jì)念辛棄疾逝世800周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。值得一提的是，這一年，濟(jì)南和上饒分別舉辦了學(xué)術(shù)研討會(huì)，一個(gè)是出生地，一個(gè)是晚年長(zhǎng)期生活的地方，都對(duì)辛棄疾滿懷深情。

王展全程參與了對(duì)辛棄疾的紀(jì)念活動(dòng)，之后的一些年，他不斷走進(jìn)辛棄疾故居，與先賢對(duì)話，有朋友來(lái)濟(jì)南，他也會(huì)帶對(duì)方到故居游覽。從機(jī)場(chǎng)下飛機(jī)后，還沒(méi)進(jìn)濟(jì)南城，先趕到離機(jī)場(chǎng)不遠(yuǎn)的辛棄疾家里，完成一次歷史文化熏陶。

2017年6月，首屆中國(guó)詩(shī)詞家高峰論壇在濟(jì)南舉辦。在王展的策劃下，一群詩(shī)人走進(jìn)辛棄疾故居，舉辦優(yōu)秀作品頒獎(jiǎng)典禮及祭辛稼軒儀式等。這之外，他還舉辦了“二安杯”全國(guó)詩(shī)詞大獎(jiǎng)賽等一系列與辛棄疾有關(guān)的活動(dòng)。作為濟(jì)南市政協(xié)委員，他也提出了“加大辛棄疾文化宣傳”之類的提案。

辛棄疾詩(shī)歌現(xiàn)存數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)李清照，就作品的整體質(zhì)量而言，也在一定程度上超過(guò)李清照的詩(shī)歌，然而，其影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。有專家統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年研究李清照的學(xué)術(shù)文章大概幾百篇，而研究辛棄疾的文章還不到一百篇。

當(dāng)然，兩人都是濟(jì)南的名片，都是古典時(shí)代優(yōu)秀的文學(xué)大家。

作為濟(jì)南東北鄉(xiāng)最重要的文化名人，辛棄疾為這片土地帶來(lái)了持久的影響力?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是?！缓薰湃宋岵灰?jiàn)，恨古人、不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子?！弊x辛詞，偉丈夫，疏闊兒，此種心境，輻射鉛山，輻射華不注。

著名作家、江西人陳世旭多見(jiàn)辛棄疾晚年行蹤，又來(lái)到歷城，探訪其祖上世居之地，贊嘆道：“每一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，都會(huì)有人翻開(kāi)古老的卷帙，贊嘆山岳一樣的豐碑?！?/p>

“東北鄉(xiāng)大先生”

1996年，王展來(lái)到濟(jì)南，住在洪家樓附近，做圖書(shū)經(jīng)營(yíng)。為生存而來(lái)，卻逐漸融入到山東大學(xué)的文學(xué)氛圍中，編輯《大地詩(shī)報(bào)》，文朋詩(shī)友暢聚。

“雖然不是歷城人，但這些年歷城文化對(duì)我的影響很大。”王展說(shuō)。長(zhǎng)期生活工作在歷城，王展的文學(xué)成績(jī)也在進(jìn)步，后來(lái)成為歷城作協(xié)主席，并創(chuàng)辦海東文化發(fā)展有限公司，開(kāi)始策劃與歷城有關(guān)的各類書(shū)籍。編的第一本是《歷城優(yōu)秀文學(xué)作品選》，后來(lái)陸續(xù)參與到歷城文史、文學(xué)、書(shū)畫(huà)的挖掘推介工作中。他還參與創(chuàng)辦《華不注》文學(xué)雜志，刊登當(dāng)?shù)刈骷业淖髌?。由他策劃編輯的《歷代詩(shī)人詠歷城》也即將出版。

2018年，他受歷城區(qū)委托組織邀請(qǐng)全國(guó)著名作家梁衡、陳世旭、李一鳴、王劍冰等走訪東北鄉(xiāng)。各位名家寫(xiě)的文章，除在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等發(fā)表外，還結(jié)集成《大家閱歷》出版，在今年10月舉辦的華山論壇上進(jìn)行首發(fā)。

王展想起1931年，“東北鄉(xiāng)兩位大先生”李振唐和謝瀛震創(chuàng)辦鮑青文社。李振唐60多歲時(shí)，曾給時(shí)任山東教育廳廳長(zhǎng)的何思源做了三年家庭教師，兩人關(guān)系密切。文社培養(yǎng)文學(xué)人才，扶持新人，至今仍有人記得當(dāng)時(shí)的情景：雇一人專做交通員，負(fù)責(zé)送試題、送答卷、送獎(jiǎng)品等。為方便工作，還給交通員配備了自行車。每次開(kāi)考之時(shí)，他騎車穿梭于各鄉(xiāng)各村傳送考題，幾天后再一一收回，送到濟(jì)南交給閱卷老師。等老師審閱以后，他再把閱卷后的結(jié)果帶回張榜公布。

最近，王展與歷城的幾位文友已請(qǐng)謝贏震先生之子謝稚會(huì)先生重書(shū)了鮑青文社匾額，計(jì)劃選個(gè)合適的地方重啟鮑青文社文化沙龍，傳承鄉(xiāng)賢文化。

鮑山，舊齊煙九點(diǎn)之一，昔日附近有一座石城，名叫“鮑城”，是春秋時(shí)代齊國(guó)大夫鮑叔牙的食邑，山因城得名。鮑叔牙墓即在山的東北隅，距山約500米。

李攀龍的白雪樓最早在鮑山韓倉(cāng)，歷代詩(shī)人為鮑山、白雪樓寫(xiě)了大量詩(shī)詞。李攀龍寫(xiě)道：“惟是樽前幾知己，那能不愛(ài)叔牙山。”曾鞏站在華山遠(yuǎn)望鮑山，留下了“若道人心似矛戟，胸中那得叔牙城？”的詩(shī)句。不斷出現(xiàn)的文學(xué)大家，將這片“東北鄉(xiāng)”記錄在了文學(xué)的典籍之中。

文化傳承歷久不衰，再往前推，比如唐代，以崔融為代表的崔氏家族;宋代，王舍人的張掞家族。這些家族不僅留下了大量名人軼事，也留下了各類詩(shī)文，記錄這塊地域的歷史變遷。張掞在故鄉(xiāng)建有讀書(shū)堂，培養(yǎng)人才。他去世后三年，蘇軾到濟(jì)南，趕到張掞故宅，留下了“讀書(shū)堂”墨寶。

歷城文化是濟(jì)南文化的核心，隨著區(qū)劃的變化，可能有些名人不再屬于歷城，但文化的根脈是相通的。當(dāng)代，張立朝、陳玉圃、張寶珠等著名書(shū)畫(huà)家，都是從這片地域走出。

目前，王展正在主持編輯《歷城東北鄉(xiāng)文化叢編》和《鮑山文化全書(shū)》，系統(tǒng)挖掘梳理濟(jì)南東北鄉(xiāng)的文化。“城市化發(fā)展太快，很多村莊已經(jīng)不在了，比如郭店、華山片區(qū)，文化再不梳理就真的消失了”，他想通過(guò)這兩套書(shū)，以及一些民間故事、村莊故事，把歷史文化留住，為后世少留遺憾。

甲骨文見(jiàn)證商代方國(guó)都邑

繼續(xù)梳理濟(jì)南東北鄉(xiāng)的文化脈絡(luò)，繞不開(kāi)兩處遺址。

大辛莊遺址位于大辛莊村東南，是山東省內(nèi)目前已知面積最大的一處以商文化為主體堆積的遺址，也是全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間最早、研究時(shí)間最長(zhǎng)的商代遺址之一。自20世紀(jì)30年代遺址發(fā)現(xiàn)以來(lái)，幾代考古工作者對(duì)其進(jìn)行了多次調(diào)查和發(fā)掘，獲得了一大批珍貴的考古資料和精美文物。一系列考古收獲表明，這里是魯北的區(qū)域中心，也是商王朝經(jīng)略的東方重鎮(zhèn)。

1935年，濟(jì)南東郊大辛莊農(nóng)民在村東蝎子溝挖土?xí)r偶得一批青銅器。齊魯大學(xué)英籍教師林仰山獲悉后于次年冬天趕到現(xiàn)場(chǎng)，正巧看到溝邊挖開(kāi)的墓坑。在清理完墓中陶器、銅器后，林仰山還買到一殘碎銅觚的上口。5年后，他從朋友那里得到了銅觚的下部。

建國(guó)后，從1955年開(kāi)始，考古工作者對(duì)大辛莊遺址不斷進(jìn)行試掘、探查。這里還入選“2010年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2013年5月，被國(guó)務(wù)院核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大辛莊商代甲骨文是除殷墟意外發(fā)現(xiàn)的唯一一處甲骨文，具有界標(biāo)性質(zhì)。只有占卜活動(dòng)發(fā)展到高峰時(shí)期，才會(huì)出現(xiàn)在卜甲上刻字的卜辭，一般王侯貴族占卜才會(huì)用卜辭來(lái)記錄。所以，甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)，證明大辛莊遺址在商代不是普通區(qū)域，應(yīng)是商王朝在東方的一處中心性的聚落，蓋為一處方國(guó)都邑。

2009年，大辛莊東側(cè)的張馬屯又發(fā)現(xiàn)一處商代遺址。兩處遺址，構(gòu)成了濟(jì)南早期人類生活的重要坐標(biāo)。

華不注的三個(gè)“恩人”

華山，自然是濟(jì)南東北鄉(xiāng)最重要的地理標(biāo)志。

華山第一次進(jìn)入大眾視野是在《左傳》里?！蹲髠鳌酚涊d，魯成公二年（前589年），齊晉鞍之戰(zhàn)，齊頃公驕橫輕敵，結(jié)果兵敗，晉軍緊追不舍，迫使齊頃公“三周華不注”。危急中，齊國(guó)大夫逢丑父與公易位，將及華泉，驂掛于木而止，丑父使公下，如華泉取飲，齊頃公借機(jī)逃脫。華泉，曾名列濟(jì)南七十二名泉。

北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中正式將華山列入名山行列。他對(duì)華山有精彩描述：“單椒秀澤，不連丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發(fā)，望同點(diǎn)黛?！?/p>

平原上突然拔起的小山，清代之前是濟(jì)南三大名勝（華山、趵突泉、大明湖）之一。李白說(shuō)：“茲山何峻秀，綠翠如芙蓉?！痹送鯐熣f(shuō)：“齊州山水天下無(wú)，濼源之俊華峰孤?！?/p>

作為豐富完整的文化地標(biāo)，華山不只是自然風(fēng)貌奇特，其華陽(yáng)宮、華泉等也頗有特色。歷代以來(lái)，觀覽華山，所乘交通工具有很大變化。元代，王暉游華山，走的是這樣一條路線：“自歷下亭登舟，亂（橫渡）大明湖，出水門，入廢齊漕渠——所謂小清河者也?！币宦烦酥郾憧傻诌_(dá)華山腳下。而到了明代嘉靖年間，亢思謙《游華不注記略》這樣記載：“道故自大明湖出水關(guān)，時(shí)關(guān)門樞腐不可辟，乃出齊川門（東門），由陸行”。去華山的水道雖在，但已受阻于匯波橋下的北水門。水路不通，只好中途換乘車。從此以后，隨著濟(jì)南北部水量減少，赴華山只能走旱路了。如今，新的小清河復(fù)航工程，有望再次實(shí)現(xiàn)乘船的愿望。

已故詩(shī)人孔孚的《飛雪中遠(yuǎn)眺華不注》，文思奇妙，過(guò)目難忘：

它是孤獨(dú)的

在鉛色的穹廬之下

幾十億年

仍是一個(gè)骨朵

雪落著

看！

它在使勁開(kāi)

讀這首詩(shī)，讓人想起畫(huà)家張志民的《鵲華浴雪圖》。直到想起那幅著名的《鵲華秋色圖》。作家陰波在文章中指出，說(shuō)起華不注山，有三個(gè)人不能忘。

一個(gè)是趙孟頫，他繪就了濟(jì)南第一張城市名片。趙孟頫與濟(jì)南的故事，本地人可能人盡皆知。周密祖上世居華山腳下，也是當(dāng)?shù)赜忻拇笞?。北宋滅亡，周密曾祖父離開(kāi)歷城，與家人分散，一個(gè)人向南奔去，晝伏夜出數(shù)月，最終抵達(dá)杭州，一家十六人又在此相遇，不失一人。到了周密的時(shí)代，南宋滅亡，又是異族統(tǒng)治，他也成了著名的遺民。

皇室子弟趙孟頫委身于元朝，本身就是一件值得玩味的文化事件。這位幾百年不遇的奇才，影響了元代文化半邊天，其一生遭遇，也并不如人意。趙孟頫為周密作《鵲華秋色圖》，也是一個(gè)著名的文化事件，此圖也開(kāi)創(chuàng)了古代文人畫(huà)的先河。

第二個(gè)人是康有為。他甚至建議把中國(guó)的都城遷到華山腳下，延續(xù)其一貫的“妄人”作風(fēng)，不過(guò)他對(duì)華山周圍城市規(guī)劃的建議，也頗有眼光。

第三個(gè)是吳良鏞。這位當(dāng)年協(xié)助梁思成創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)建筑工程學(xué)系的建設(shè)規(guī)劃大師，曾受邀考察濟(jì)南城市規(guī)劃。至今，濟(jì)南的城市發(fā)展依然延續(xù)吳先生的建議：東拓、西進(jìn)、南控、北跨、中疏。他特別提出了一山一水一圣人文化線的三個(gè)制高點(diǎn)：尼山（孔廟）、泰山、華山。由此，華山再次成為濟(jì)南城市發(fā)展新的中心，這個(gè)論斷和康有為的建議不謀而合。

《鵲華秋色圖》后來(lái)藏于臺(tái)北“故宮博物院”，就像老舍的文章一樣，許多人因?yàn)檫@幅圖來(lái)到濟(jì)南。比如就讀于山東大學(xué)的幾位臺(tái)灣學(xué)生，以前是從郵票上看鵲華秋色，現(xiàn)在來(lái)到濟(jì)南。某一日，他們來(lái)到華山，試圖用新的畫(huà)筆記錄歷史。