阿達(dá)來(lái)提，吐魯洪

(西北民族大學(xué) 維吾爾語(yǔ)言文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

諺語(yǔ)是在民間流傳的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理[1]。在語(yǔ)言的文化信息里，諺語(yǔ)是重要的文化信息的載體，它記載和表達(dá)了人類的物質(zhì)文化和精神文化，并把它儲(chǔ)存起來(lái)世世代代傳承下去，因此，諺語(yǔ)是人類歷史文化的活化石[2]。正確理解諺語(yǔ)的內(nèi)涵，對(duì)了解使用該語(yǔ)言人民的思想觀念、思維方式、社會(huì)歷史、生產(chǎn)生活方式等有一定的指導(dǎo)作用。與其他民族語(yǔ)言一樣，烏茲別克諺語(yǔ)也用形象生動(dòng)的詞語(yǔ)，以短小精悍、節(jié)奏鮮明的句式充分展示了烏茲別克語(yǔ)的精華，反映了烏茲別克族人民的世界觀和價(jià)值觀。

烏茲別克語(yǔ)是世界烏茲別克族人口的共同語(yǔ)言。據(jù)2013年人口統(tǒng)計(jì)，全世界烏茲別克族人口約3 000多萬(wàn)，其中有2 600萬(wàn)人口使用烏茲別克語(yǔ)。在我國(guó)，烏孜別克族既是跨境民族，又是人口較少民族之一。據(jù)2010年第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，總?cè)丝谟?0 569人，主要居住在新疆維吾爾自治區(qū)。我國(guó)境內(nèi)的被寫作烏孜別克族，境外的被寫作烏茲別克族，語(yǔ)言亦是如此。在中亞，烏茲別克語(yǔ)是烏茲別克斯坦的官方語(yǔ)言，也是在周邊其他國(guó)家散居的烏茲別克族的主要通用語(yǔ)言。作為“一帶一路”核心區(qū)國(guó)家之一，烏茲別克斯坦是與我國(guó)共有跨境語(yǔ)言較多的主要國(guó)家，其中的跨境語(yǔ)言之一就是烏茲別克語(yǔ)[3]。

本文通過(guò)分析討論烏茲別克諺語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)和內(nèi)容特點(diǎn)，著重整理和翻譯了烏茲別克諺語(yǔ)中提倡愛(ài)國(guó)愛(ài)人民，傳播和平安定思想的諺語(yǔ)，其目的在于，促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中與中亞古國(guó)烏茲別克斯坦及其周邊操烏茲別克語(yǔ)的國(guó)家和人民之間的語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)和交流，增進(jìn)彼此的認(rèn)識(shí)和了解，推動(dòng)作為跨境語(yǔ)言、瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言、人口較少民族語(yǔ)言的烏孜別克語(yǔ)諺語(yǔ)的傳承和保護(hù)，加強(qiáng)各民族之間的文化交流。

一、烏茲別克諺語(yǔ)研究

關(guān)于烏孜別克族諺語(yǔ)研究，較早的只有郝關(guān)中、張世榮[4]翻譯整理的《烏孜別克族諺語(yǔ)選》。該著作整理和翻譯了500多條烏孜別克語(yǔ)諺語(yǔ)，但書中只有譯文，并沒(méi)有提供烏孜別克語(yǔ)諺語(yǔ)的原文。此后，并沒(méi)有出現(xiàn)諺語(yǔ)類的專題研究成果。時(shí)隔多年，亞力坤·阿不都薩拉木[5]收集整理了多民族養(yǎng)生諺語(yǔ)，其中包括烏茲別克語(yǔ)諺語(yǔ)。由中國(guó)烏茲別克斯坦專家合作出版的《烏漢漢烏熟語(yǔ)詞條對(duì)照輯錄》[6]成為目前第一本較為全面介紹烏茲別克語(yǔ)熟語(yǔ)的著作。該書收錄了宗教經(jīng)典著作、烏茲別克文學(xué)家的作品和人民群眾的口頭流傳的烏茲別克語(yǔ)常用熟語(yǔ)995條，其中包括諺語(yǔ)、俗語(yǔ)和慣用語(yǔ)。這部烏茲別克語(yǔ)漢語(yǔ)雙語(yǔ)版著作為兩國(guó)人民語(yǔ)言文化的互通打開(kāi)了一個(gè)窗口。國(guó)內(nèi)關(guān)于烏孜別克語(yǔ)的其他的研究基本屬于語(yǔ)言本體研究，其中較為系統(tǒng)的是程適良、阿不都熱合曼[7]編著的《烏孜別克語(yǔ)簡(jiǎn)志》，其他研究成果*包括阿達(dá)來(lái)提.烏孜別克語(yǔ)傳據(jù)的語(yǔ)法標(biāo)記及其功能初探[A].力提甫·托乎提，阿不都熱西提·亞庫(kù)甫.阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言傳據(jù)范疇研究[C].北京：中央民族大學(xué)出版社，2013：145-152；阿達(dá)來(lái)提.烏孜別克語(yǔ)情態(tài)系統(tǒng)研究語(yǔ)料[A].阿不都熱西提·亞庫(kù)甫，張定京.阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言情態(tài)系統(tǒng)的功能—類型學(xué)研究：分析性對(duì)比語(yǔ)料400句[C].北京：中央民族大學(xué)出版社，2013：237-293；阿達(dá)來(lái)提.中國(guó)烏孜別克族語(yǔ)言文化研究[D].中央民族大學(xué)博士后出站報(bào)告，2015年；古麗巴努木·克拜吐里，古麗巴哈爾·伊斯坎達(dá)洛娃.烏茲別克語(yǔ)教程[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2016年.也沒(méi)有涉及到諺語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，我國(guó)烏茲(孜)別克語(yǔ)研究，相對(duì)其他少數(shù)民族語(yǔ)言研究或者是其他中亞語(yǔ)言研究來(lái)說(shuō)，是一個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。

國(guó)外的相關(guān)研究主要是烏茲別克斯坦的研究成果居多，關(guān)于烏茲別克諺語(yǔ)的專題研究中，有兩部較有代表性的成果。一是1987年～1988年間出版的上下兩卷《烏茲別克語(yǔ)諺語(yǔ)》(O’zbek xalq maqollari)[8]。該著作收集和整理了近13 000條諺語(yǔ)，是迄今為止烏茲別克諺語(yǔ)收集整理和研究方面最為全面和權(quán)威的成果。二是《烏茲別克民間諺語(yǔ)》[9]。該書在前期研究成果的基礎(chǔ)上，用民族學(xué)的研究方法通過(guò)田野調(diào)查收集了烏茲別克民間諺語(yǔ)。近500頁(yè)的諺語(yǔ)展現(xiàn)的不僅是豐富的烏茲別克諺語(yǔ)，同時(shí)給學(xué)界提供了寶貴的語(yǔ)言文化研究資源。

二、烏茲別克諺語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)

烏茲別克語(yǔ)諺語(yǔ)來(lái)源于民間，是人民群眾的語(yǔ)言，因此首先有鮮明的口語(yǔ)性，明顯的韻律和節(jié)奏使諺語(yǔ)朗朗上口。烏茲別克諺語(yǔ)的句式簡(jiǎn)單、凝練，有相對(duì)固定的句式結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)義修辭方面也體現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。當(dāng)然，這也不完全是烏茲別克語(yǔ)專有的特點(diǎn)，這和維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)等突厥民族語(yǔ)言的諺語(yǔ)特點(diǎn)有較多的相似性。

(一)韻律特點(diǎn)

韻律是烏茲別克語(yǔ)諺語(yǔ)的典型特點(diǎn)之一，即運(yùn)用一定的音韻、節(jié)律等語(yǔ)音手段達(dá)到義和音相結(jié)合的節(jié)奏和美感。從烏茲別克諺語(yǔ)的韻律特點(diǎn)看，有首韻、腹韻、尾韻、首尾韻、腹尾韻、首腹尾韻等押韻類型。首韻是各分句的開(kāi)頭部分押韻；腹韻是各分句的中間部分押韻；尾韻是各分句的末尾部分押韻；首尾韻是各分句的開(kāi)頭和結(jié)尾都押韻；腹尾韻是各分句的中間和結(jié)尾相互押韻；首腹尾韻是分句中的開(kāi)頭、中間及結(jié)尾有押韻。為方便閱讀，文中諺語(yǔ)的展示順序?yàn)椋簽跗潉e克斯坦拉丁文、國(guó)際突厥語(yǔ)音標(biāo)轉(zhuǎn)寫、中文譯文。如：

首 韻：Ekin yerida ko‘karar，er-elida.

ekin yerid?kok?r?r，er-elid?.

植物在適合的地方茂盛生長(zhǎng)，男人在自己的人民中獲得成功。

腹 韻：Tinchlikbilanel ko‘karar，yomg‘irbilan-yer.

有了和平，國(guó)家/人民才能興旺；有了雨露，大地才能繁榮。

尾 韻：Suvni bersang elga，yasharsan ming yilga.

把自己的所有獻(xiàn)給人民，你才能夠活到千歲。

首尾韻：Elga qo‘shilgan moyyutar，eldan ayrilgan qonyutar.

深入人民的人吞下的是油，離開(kāi)人民的人吞下的是血。

腹尾韻：Qor erib，tog‘iqolar，urush o‘tib-dog‘iqolar.

冰雪消融后，留下的是山峰；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，留下的是傷痛。

首腹尾韻：Har gulning o‘z isi bor，har elning o‘z tusi bor.

花兒都有獨(dú)特的香味，各地都有自己的特色。

當(dāng)然，也存在完全不押韻的諺語(yǔ)。如：

Tinchlik-farovonlik yo‘ldoshi.

和平安定是富足富裕的同伴。

(二)句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

從句式結(jié)構(gòu)來(lái)看，烏茲別克諺語(yǔ)有兩種句式比較普遍：?jiǎn)尉涫街V語(yǔ)和復(fù)句式諺語(yǔ)。單句式諺語(yǔ)通常是用一個(gè)簡(jiǎn)單句或者較復(fù)雜的單句構(gòu)成，通過(guò)一個(gè)句子表述諺語(yǔ)中的道理或經(jīng)驗(yàn)，韻律特征較弱。如：

單句式：

Osoyishtalik-eng yaxshi malham.

和平安定是靈丹妙藥。

復(fù)句式諺語(yǔ)通常由兩個(gè)分句組成，各分句在結(jié)構(gòu)上相對(duì)獨(dú)立，意義上相互關(guān)聯(lián)，有較強(qiáng)的韻律特征。根據(jù)各分句之間的語(yǔ)法關(guān)系，可以進(jìn)一步劃分為并列關(guān)系諺語(yǔ)、條件關(guān)系諺語(yǔ)、順承關(guān)系諺語(yǔ)、取舍關(guān)系諺語(yǔ)、因果關(guān)系等類型。如：

條件關(guān)系：

Ona yurting omon bo‘lsa，

Rangi ro‘ying somon bo‘lmas.

只有故鄉(xiāng)平安無(wú)恙，

你才能夠煥發(fā)容光。

取舍關(guān)系：

Yordan ayrilsang ham，eldan ayrilma.

寧可離開(kāi)愛(ài)人，也不要離開(kāi)人民。

(三)語(yǔ)義修辭特點(diǎn)

諺語(yǔ)是民族傳統(tǒng)文化的載體之一，出自廣大民眾之口，是人民群眾經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶。烏茲別克諺語(yǔ)也是烏茲別克人民對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的思考，諺語(yǔ)詞語(yǔ)所表達(dá)的意義既有穩(wěn)定性，也體現(xiàn)出多樣性。根據(jù)詞語(yǔ)被使用的條件，詞語(yǔ)的意義范圍常會(huì)擴(kuò)大。有些詞語(yǔ)所表達(dá)的意義與現(xiàn)代語(yǔ)言所表達(dá)的意義有質(zhì)的不同。一個(gè)詞可能會(huì)有數(shù)十種意義，有本義、引申義、修辭義等。正如下文所要討論的愛(ài)國(guó)、和平諺語(yǔ)中出現(xiàn)頻率最多的“el”，所表達(dá)的意義就有國(guó)家、家鄉(xiāng)、人民等多重含義。此外，烏茲別克諺語(yǔ)中表示祖國(guó)、國(guó)家意義的詞語(yǔ)有v?nt?n(祖國(guó))、el(人民)和yurt(故鄉(xiāng))。正如前文所述的諺語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象，后兩個(gè)詞都可以引申為國(guó)家和祖國(guó)。

烏茲別克語(yǔ)諺語(yǔ)另一個(gè)特點(diǎn)是使用豐富的修辭手段，其中常用的修辭手段有比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、排比等。如：

比喻：

Vatansiz inson-kuysiz bulbul.

沒(méi)有祖國(guó)的人，就像失去美妙歌喉的夜鶯。

排比：

Yoridan ayrilgan yetti yil yig‘lar，

Yurtidan ayrilgan o‘lguncha yig‘lar.

離開(kāi)愛(ài)人痛哭七年，

離開(kāi)故鄉(xiāng)痛哭一輩子。

三、烏茲別克諺語(yǔ)的愛(ài)國(guó)和平觀

烏茲別克族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了不同地域和不同自然條件下的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，接觸了不同的文化、宗教，從事過(guò)不同的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，在自然地理環(huán)境、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、歷史背景、價(jià)值觀念、宗教信仰及文學(xué)作品等諸多因素的影響下，產(chǎn)生的諺語(yǔ)涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、家庭和歷史等方面，從不同的角度反映了烏茲別克民族的文化生活、價(jià)值取向和民族心理，為我們了解烏茲別克民族智慧打開(kāi)了一個(gè)窗口。根據(jù)內(nèi)容特點(diǎn)，T.Mirzayev， et al.[9]將烏茲別克民間諺語(yǔ)分為勤勞與懶惰、感恩與背叛、朋友與敵人、禮貌與失禮、美麗與丑陋、智慧與愚昧等70個(gè)主題，其中的國(guó)家與愛(ài)國(guó)主義、和平和戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的諺語(yǔ)，體現(xiàn)了烏茲別克人民提倡熱愛(ài)祖國(guó)、珍愛(ài)和平安定的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這些諺語(yǔ)有的表達(dá)祖國(guó)對(duì)個(gè)人的重要性，有的表達(dá)國(guó)家和平安定對(duì)個(gè)人和人民的重要性，有的強(qiáng)調(diào)了個(gè)人應(yīng)承擔(dān)保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任，有的則贊揚(yáng)和鼓勵(lì)熱愛(ài)人民、為人民服務(wù)的高尚品德。

(一)祖國(guó)對(duì)個(gè)人的重要性

烏茲別克諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了祖國(guó)對(duì)個(gè)人生活的幸福、快樂(lè)產(chǎn)生的重要影響(A)，也強(qiáng)調(diào)了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同(B)，即無(wú)論出生在哪里，出生地就是自己的祖國(guó)，應(yīng)該擁有與自己的祖國(guó)榮辱與共的愛(ài)國(guó)主義思想。此外，諺語(yǔ)還以夜鶯(C、D)、金搖籃(E)為喻體，形象地反映了熱愛(ài)祖國(guó)、珍愛(ài)祖國(guó)的行為準(zhǔn)則。如：

A：Vatani borning baxti bor， mehnati borning-taxti.

有祖國(guó)的人才能幸福相伴，勤勉的人才能擁有王位。

B：Tug‘ilgan yering-vataning，Vataning-nomusing.

你出生的地方，就是你的祖國(guó)；你的祖國(guó)，就是你的榮耀。

C：Bulbul chamanni sevar，odam-Vatanni.

夜鶯熱愛(ài)花園，人民熱愛(ài)祖國(guó)。

D：Vatansiz inson-kuysiz bulbul.

沒(méi)有祖國(guó)的人，就像失去美妙歌喉的夜鶯。

E：Ona yurting-oltin beshiging.

溫柔的故鄉(xiāng)，就是你的金搖籃。

(二)國(guó)家和平安定的重要性

一個(gè)國(guó)家的和平安定關(guān)乎人民的命運(yùn)，烏茲別克人民深刻地認(rèn)識(shí)到了國(guó)家和平安定對(duì)人民、對(duì)個(gè)人的重要性，在諺語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了只有國(guó)家安定，人民才能擁有平安的家園(F、G)，才能過(guò)上豐衣足食的幸福生活(H)。除了直截了當(dāng)?shù)仃愂龊推桨捕ǖ闹匾灾猓瑸跗潉e克諺語(yǔ)還用和平與戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行對(duì)比，鮮明地指出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的痛苦，和平帶給人民的幸福(I、J)。

F：Tinch elning bog‘i gullar.

和平的國(guó)家才能擁有美麗的花園。

G：Yurting omon-o‘zing omon.

家鄉(xiāng)平安，你也平安。

H：Yurti boyning o‘zi boy.

家鄉(xiāng)富足了，自己也富足了。

I：Urush ayirar，tinchlik topishtirar.

戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)別離，和平帶來(lái)歡聚。

J：Urush-yo‘qlik，tinchlik-to‘qlik.

戰(zhàn)爭(zhēng)，意味著一無(wú)所有；和平，意味著豐衣足食。

(三)個(gè)人保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任

祖國(guó)的安定繁榮帶給人民幸福安康的生活，人民對(duì)國(guó)家也有保護(hù)、愛(ài)惜的責(zé)任。這種愛(ài)國(guó)、衛(wèi)國(guó)的思想在烏茲別克諺語(yǔ)中也有形象的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)人民應(yīng)該像老虎一樣勇猛地保衛(wèi)國(guó)家，不容許他人侵犯(K、L)。此外對(duì)年輕人提出不能破壞家鄉(xiāng)、祖國(guó)的安定和平，而應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)治理和發(fā)展家鄉(xiāng)、國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)(M)。

K：Yurt egasi yo‘lbarsdir，oldirgani qo‘ymasdir.

家鄉(xiāng)的主人就像老虎，決不容他人侵犯。

L：Tug‘ilgan yerdan ko‘ngil uzilmas，

Yurt qo‘riganning yurti buzilmas.

人總是會(huì)牽掛出生的地方；只有保衛(wèi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)才會(huì)平安無(wú)恙。

M：Yaxshi yigit yurt tuzar，yomon yigit yurt buzar.

優(yōu)秀的青年治理家鄉(xiāng)，惡劣的青年破壞家鄉(xiāng)。

(四)熱愛(ài)人民，服務(wù)人民

熱愛(ài)人民就是履行全心全意為人民服務(wù)，為人民謀利益、辦實(shí)事。烏茲別克諺語(yǔ)不僅肯定了人民群眾的力量(N)，而且強(qiáng)調(diào)了人民群眾對(duì)個(gè)體的重要性，就如同魚離不開(kāi)水一樣(O)。此外，諺語(yǔ)充分贊揚(yáng)為人民服務(wù)的優(yōu)秀品質(zhì)(P，Q，R)。與此同時(shí)，諺語(yǔ)也揭示出如果接受祖國(guó)人民的恩惠，而背叛祖國(guó)和人民，那么，一個(gè)人再不可能得到身心的安康(S)。

N：Ayrilmagin elingdan，quvvat ketar belingdan.

離開(kāi)自己的人民，你就會(huì)喪失力量。

O：Baliq suv bilan tirik， odam-el bilan.

魚因?yàn)橛兴钪?，人因?yàn)槿嗣穸来妗?/p>

P：El g‘a(chǎn)mini bilgan elda doston.

體恤人民疾苦的人，才能夠得到頌揚(yáng)。

Q：Elga xizmat-oliy himmat.

為人民服務(wù)，是最高尚的行為。

R：Suvni bersang elga，yasharsan ming yilga.

把自己的所有獻(xiàn)給人民，你才能夠活到千歲。

S：Elga qilma xiyonat，turolmassan salomat.

背叛了你的祖國(guó)人民，你不會(huì)得到片刻的安寧。

語(yǔ)言是文化的載體，烏茲別克諺語(yǔ)是了解烏茲別克族文化的一個(gè)窗口，揭示了烏茲別克民族深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了烏茲別克人民對(duì)待世界的看法和觀念?！八_丕爾—沃爾夫假設(shè)”指出，語(yǔ)言決定人民對(duì)世界的看法，語(yǔ)言同文化是緊緊捆綁在一起繼承的[10]，烏茲別克諺語(yǔ)亦是如此。本文所討論的烏茲別克諺語(yǔ)中反映的愛(ài)國(guó)主義、和平安定的諺語(yǔ)，體現(xiàn)了烏茲別克族人民自古就提倡和傳承熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)和平的思想觀念和文化傳統(tǒng)，這與中華文化中熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、服務(wù)人民、崇尚和平的優(yōu)秀傳統(tǒng)是相一致的。學(xué)習(xí)和研究寓意深刻、豐富多彩的烏茲別克諺語(yǔ)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)和烏茲別克斯坦及“一帶一路”沿線國(guó)家烏茲別克人民之間的文化交流，增進(jìn)相互了解和信任，共同創(chuàng)造和平安定的國(guó)際環(huán)境，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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