國學(xué)變“重”，你準(zhǔn)備好了嗎？

所謂國學(xué)，就是我國歷史上傳承下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中，儒學(xué)占有相當(dāng)重要的比重，直到上世紀(jì)初。一百年來，國學(xué)一度變得很輕，特別是在西風(fēng)勁吹的時候。近年來，隨著中國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國際地位的提升，國學(xué)變得越來越重，近兩年更是被寫進(jìn)新課標(biāo)，納入中考、高考范圍。在歷史的呼喚、時代的力量面前，你準(zhǔn)備好了嗎？

國學(xué)，繞不過去的“坎”

（一）寫進(jìn)教材

現(xiàn)有教材中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容：

2012年9月，由人民教育出版社出版的《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》在國家教育行政院首度正式發(fā)行，這是國內(nèi)唯一一套已成系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教材，目錄如下：

收入這套教材的傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，低年齡段有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《聲律啟蒙》，以蒙學(xué)為主；中年齡段納入《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，即“四書”，高年級則引入了《道德經(jīng)》《孫子兵法》《古文觀止》，帶有很強(qiáng)的思辨性，對于審美也提出了更高的要求。同時，茶文化、中國年畫、京劇文化、傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)音樂欣賞的“混編”，也兼顧了趣味性，擴(kuò)大了教材的容量。編寫者概之為“儒學(xué)養(yǎng)正，兵學(xué)相佑，道法自然，文化浸潤?！蹦壳?，這套教材仍處于實驗階段，“中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育”課題研究和新教材實驗，也已經(jīng)在北京市通州區(qū)、大興區(qū)，嘉興市，河北省灤縣、鹿泉市，江西省上饒縣，山東省恒臺縣等地區(qū)展開。

此外，語文出版社、中華書局等出版社也在跟進(jìn)。以中華書局為例，該社正在大力編寫的《中國傳統(tǒng)文化教材》，內(nèi)容更加周詳，高一高二各一冊，不單在人教版“四書”的基礎(chǔ)上，增加了《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，即“五經(jīng)”；還在人教版《孫子兵法》的基礎(chǔ)上，添加了墨子、韓非子等諸子的經(jīng)典篇目；更值得一提的是，教材第一章便是“基礎(chǔ)入門研讀”——《說文解字》，這是古人治學(xué)的“童子功”——可謂苦心孤詣。

（二）大勢所趨

國學(xué)的推行，不像是新事物，更像是一次“回家之旅”。旅程之中少不了有爭議，爭議的背后，看似是新舊之爭，終究是一個正本清源的過程。

1.關(guān)于漢字學(xué)習(xí)

前段時間，關(guān)于小學(xué)是先學(xué)拼音還是先學(xué)寫字，再一次引發(fā)爭議。

2016年新版的小學(xué)教材，有了一些變化，如小學(xué)一年級課本的識字部分，前三個字“天”“地”“人”，并沒有標(biāo)拼音（當(dāng)然本冊書拼音仍是重中之重）。

從漢字出現(xiàn)的第一天起，讀寫漢字就已經(jīng)成為教育的題中之義。周朝兒童入學(xué)，首先學(xué)六甲六書（六甲指兒童練字用的筆畫較簡單的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借），后來逐漸演變?yōu)橛捎?xùn)詁、字書和韻書構(gòu)成的“小學(xué)”。直到民國時代，盡管教育普及率不高，但讀書人對漢字的第一反應(yīng)，是要遠(yuǎn)勝現(xiàn)在的人的。

漢語拼音，與漢字的簡化一起，在新中國成立以來的半個多世紀(jì)中，對于識字率的推進(jìn)、教育的普及，發(fā)揮了歷史性的作用，但是，其弊端也日益凸顯。畢竟，漢字不同于拼音文字，她是表意文字，至少，她是音形義的三位一體。在長達(dá)半個世紀(jì)的漢字教學(xué)中，都是要求會讀、會寫，但對于漢字本身的意義、源流，并沒有作明確的要求，這就在客觀上造成了只認(rèn)字不識字、只識詞不識字的結(jié)果。這一點(diǎn)直到2011年的新課標(biāo)里仍然沒有根本的改觀：

2011年新課標(biāo)：學(xué)會漢語拼音。能說普通話。認(rèn)識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。會查字典，會用楷書以及行楷規(guī)范、熟練地書寫漢字，感受漢字的優(yōu)美，并有意識地提高書寫速度。

可見，新課標(biāo)一如既往地注重拼音，但對于漢字的書寫作了前所未有的強(qiáng)調(diào)。

在識字已經(jīng)普及，中華文化變得越來越自信的今天，漢字的教學(xué)將會迎來真正的回歸嗎？我們拭目以待。

2.關(guān)于詩歌學(xué)習(xí)

中國是一個詩的國度，中華民族是一個有著詩情畫意的民族，我們有著幾千年詩教的傳統(tǒng)?！啊对姟啡?，一言以蔽之，曰‘思無邪。”兩千多年前，詩與歌、舞、樂一起，成為教化百姓的必備，甚至成為人與人、國與國之間打交道的一種方式，“不學(xué)詩，無以言”。如今，我們重新“發(fā)現(xiàn)”傳統(tǒng)文化，提倡孩子們背誦更多的古代詩歌，本中加大了這一方面的比例，可這無疑將加大孩子們的記憶負(fù)擔(dān)。怎么辦呢？

其實，關(guān)于詩歌教學(xué)，古人是有辦法的，就是吟誦，拿腔拿調(diào)，搖頭晃腦，讀著讀著也就會背了，我們可以從魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中對自己的恩師壽鏡吾先生忘我讀書的深情回憶中可見一斑。而現(xiàn)在，我們所見更多的是死記硬背，讀不出意，讀不出境，讀不出趣，所以無味，孩子們無感，老師們也會覺得興味索然。

好在現(xiàn)在，吟誦受到了越來越多的關(guān)注，盡管這對于習(xí)慣了“讀詩”的人來說有些奇怪?？墒?，正如指導(dǎo)孩子配樂朗誦古詩詞，如果你選用鋼琴曲做配樂，就會有些怪怪的。為什么？詩詞是有根的，中華古詩詞之于外國詩歌，甚至中國現(xiàn)代詩歌，就好比民族樂器之于鋼琴，這個根也需要我們找回來。

3.關(guān)于《論語》學(xué)習(xí)

從2006年百家講壇推出《論語》的通俗講授開始至今，《論語》越來越火；各種形式的“讀經(jīng)”“書院”方興未艾。再看官方：2015年，北京市中考開始考《論語》，盡管只是考前四篇。2017年，北京的高一教師，需要帶領(lǐng)學(xué)生通讀《論語》全書。北京是高考改革的橋頭堡，其他省市的推行只是時間問題。

國學(xué)，暫時有這么兩道坎

首先，教材魚龍混雜。我們從廣義上來探討，國學(xué)教材既有官方認(rèn)可的成套的教材，也有散見于市場的各種經(jīng)典的讀本。關(guān)于正規(guī)的教材，前文已及，現(xiàn)在各大出版社都在大張旗鼓地推出自家的國學(xué)教材。在國家課程教材漸漸收緊的情況下，國學(xué)教材必然成為教材市場這塊大蛋糕中很重要的一塊，未來幾年會出現(xiàn)多少套暫不得而知，但要從中選一套不會容易。關(guān)于讀本，浩如煙海，泥沙俱下，以《論語》為例，市面上可以買到的版本不下一百，對于廣大的教師和家長朋友來說，沒有一雙慧眼是不行的。endprint

其次，教材好編，用起來卻不是那么容易。推廣國學(xué)，首當(dāng)其沖的是教師。

其次，有了好教材，也得人來教。按人教版教材的課程設(shè)想，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，須將國學(xué)經(jīng)典教育、中國傳統(tǒng)文化研習(xí)、詩詞美學(xué)欣賞三大體系融為一體。這意味著能真正教好這套書的的教師，不僅要飽讀詩書，還得通點(diǎn)琴棋書畫?？扇缃裨谥行W(xué)里，喜歡讀書，平時還讀點(diǎn)詩的教師已是稀缺，遑論琴棋書畫呢？作為最接地氣的知識分子，中小學(xué)老師們大多也深知傳統(tǒng)文化教育對于國家民族的重要性，但對他們來說，一個現(xiàn)實的問題便是，能用好常規(guī)的教材，帶領(lǐng)學(xué)生做好應(yīng)試已是疲憊不堪，重新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并在實際教學(xué)中開設(shè)相關(guān)的課程，已經(jīng)成為擺在他們面前一道必須逾越的坎。

“望子成龍，望女成鳳”是古往今來國人的美好愿望。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，現(xiàn)階段我國社會主要矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。國學(xué)教育，功在當(dāng)代，利在千秋。在這樣的形勢面前，廣大的教師可以選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，邊學(xué)邊教，但對于孩子來說，教育不能等待。那么我們的家長該怎么做呢？

國學(xué)，有些門路你必須知道

1.首先是學(xué)一定比不學(xué)好。

把學(xué)習(xí)國學(xué)當(dāng)作人格教育的重要門徑，為人生奠基。一部《論語》，就是一部君子之學(xué)，打開通往社會人生的智慧之門：“人不學(xué)，不知道”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，充分詮釋了“愛”；“己所不欲，勿施于人”，法國人都將其寫進(jìn)《人權(quán)宣言》；“必也使無訟”，美國人心悅誠服，奉為圭皋。一部《大學(xué)》，“格物致知，誠意正心修身，齊家治國平天下”，說盡知識分子情懷之由，可謂進(jìn)身之階。一部《中庸》，道出中國人立身處世的生活理性。一部《老子》，舉重若輕，道法自然，無為而無不為；一部《莊子》，返璞歸真，超凡脫俗，自在逍遙……一個孩子要是有了這些經(jīng)典的滋養(yǎng)，人生就有了底色，不管出不出國門，定當(dāng)頂天立地，卓爾不群。

2.其次，科學(xué)地學(xué)。

（1）“小學(xué)”入門，打好根基。前文述及，語文要從“文”入手，學(xué)習(xí)漢字知識，知其源流，“本立而道生”。如“人”“天”“立”，寫出來都是形象的人，是立體的魂，是盎然于心間的民族精神。注重背誦積累（配合吟誦），玩味涵詠，讓經(jīng)典的詩詞潤澤生命，這便是——詩教。可喜的是，市面上已經(jīng)出現(xiàn)一些比較好的吟誦課本，如戴學(xué)忱老先生的《少兒歌詩30首》。

（2）呵護(hù)興趣，注重陶冶。

以《論語》為例，從某種意義上，《論語》是一本言論集，每一章都有其特殊的語境，因此，如果從當(dāng)時的時代背景、人物故事入手，未嘗不是一種青少年喜聞樂見的方式。孔夫子的“周游列國”“述而不作”，跟他的“莞爾而笑”（見子游實踐禮樂）“哭之慟”（顏回過世）一樣可親可敬；《侍坐》一章，子路“率爾而對”，便見其生前之勇，而其“結(jié)纓而死”，便讓人泣下?！墩撜Z》中有“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，反過來說，對于啟智存真、傳播正能量的國學(xué)經(jīng)典言論、故事，我們多看，多聽，多說，多實踐，學(xué)有所得，自然學(xué)有所好，學(xué)有所樂。

3.營造學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)習(xí)之家。

習(xí)近平總書記提出過一個號召，就是注重家庭、家教、家風(fēng)。一個會講故事的好媽媽，勝過一打好老師；一個懂點(diǎn)國學(xué)的好媽媽，勝過一打會講故事的好媽媽。會講故事，親子快樂；懂點(diǎn)國學(xué)，便是愉悅，因為親子的智慧之門、道德之門都打開了，這才是真正的寓教于樂。家無千冊圖書，何來貴族之家？家長愛孩子，沒有比給他一個安靜、好學(xué)的環(huán)境更好的了。總之，引用著名教育思想家杜威說，“教育即生活”，“學(xué)習(xí)即生長”，家長朋友們，跟孩子一起學(xué)習(xí)，走進(jìn)經(jīng)典吧，如此堅持兩代人，何愁修不成“貴族之家？

國學(xué)變“重”，你準(zhǔn)備好了嗎？

（沈樂，字子學(xué)，自號三樂，原籍湖南湘陰，現(xiàn)任教于北京豐臺二中?？釔圩x書，尤喜《說文解字》《論語》。借教改東風(fēng)，自2016年春開設(shè)《論語》選修課，帶著一群可愛的高中孩子親近經(jīng)典，彼此在心中播下熱愛的種子。時至今日，三學(xué)期過去，一門校選課，已漸至發(fā)展為一個社團(tuán)，而我們，也走到了一個新的起點(diǎn)。

讀書不在多。《說文解字》是“小學(xué)”根基，自不待言。《論語》文質(zhì)兼美，博大閎深，作為孔子及其弟子“述而不作”的集大成之作，傳續(xù)千年，已成中國傳統(tǒng)文化的重要源頭。熟讀《論語》，談吐生輝；讀懂了《論語》，就拿到了打開中國傳統(tǒng)文化寶庫的一把鑰匙。

作為后學(xué)，忝列教壇，五年來師從孔子第七十五世孫孔祥語老師學(xué)習(xí)《論語》等經(jīng)典，每自知才疏學(xué)淺，耕讀不輟。恩師“肩挑古今愁”，倡導(dǎo)經(jīng)典生活化，生活經(jīng)典化，帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)圣賢智慧。在學(xué)校的大力支持下，連續(xù)三年開設(shè)《論語》等校選課，教學(xué)相長，樂在其中。）endprint