萬(wàn)安

主題在線

時(shí)間，暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，湮沒(méi)了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城；歲月，帶不走那一串串熟悉的名字：秦始皇、漢高祖、唐太宗、屈原、燭之武、藺相如、廉頗、蘇武、孔子、莊子、司馬遷、張衡、諸葛亮、蘇軾等。這些名字在歷史的天空閃爍，人間的一股英雄氣在馳騁縱橫。

時(shí)至今日，以上這些歷史人物身上散發(fā)著的“英雄氣”依然有現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此你有怎樣的理解和感悟呢？請(qǐng)從以上人物中選取兩三個(gè)來(lái)解讀。

要求：選好人物，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

佳作展評(píng)一

人生自有沉浮

何 穎

有些鳥(niǎo)兒注定是不會(huì)被關(guān)在牢籠里的，它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝。九州歷史中不乏英雄豪杰，他們的人生自有沉浮。

所謂沉浮，如果聯(lián)想到茶葉在沸水之中的起落流轉(zhuǎn)，參悟命理，你需想到源其根本的命脈，應(yīng)由自身把握拿捏。而如何掌握自己有價(jià)值的生命呢？我貫以前人之鑒啟思。

起始，以長(zhǎng)遠(yuǎn)全面且有野心的目光統(tǒng)視人生歷程。

九州歷代帝王中，我獨(dú)欣賞一位——秦始皇。他雖未能創(chuàng)造長(zhǎng)久的盛世圖景，但他憑借著自己的勃勃雄心，以其獨(dú)具的政治目光，統(tǒng)一六國(guó)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家。他以一己之力將民心匯集一方，并筑造起聞名世界的萬(wàn)里長(zhǎng)城。若能擁有如此縱觀大局之魄力，生命的未來(lái)圖景還怕難以描繪嗎？

漸入，以海納百川且博愛(ài)的胸懷思量生命本質(zhì)。

曾記否？那位于汨羅江中永世長(zhǎng)眠的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，滿有一身才華，譜寫(xiě)了《離騷》《天問(wèn)》等詩(shī)篇，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌之先河。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，屈原很好地完善了自己，可誰(shuí)又能想到，他留給后世的卻是定格于江水之下的身影。我欽佩他心系天下的家國(guó)情懷，若是以極高的參悟力面對(duì)現(xiàn)實(shí)，怎會(huì)看不透生命的真諦呢？

落腳，以溫儒謙和且有智慧的量度品味思想沉浮。

猶記得謙謙君子藺相如，不在意廉頗對(duì)他的侮辱、冒犯之辭，處處退讓?zhuān)矎牟灰宰约旱暮蘸展γ奶庫(kù)乓詈?，廉頗羞愧地向他負(fù)荊請(qǐng)罪。他有膽有識(shí)、機(jī)智聰慧，不負(fù)眾望，將本屬于趙國(guó)的和氏璧完整地送回國(guó)家。若是擁有如此空靈高潔的心境，怎會(huì)品不出人生百味？

人生起始，生命漸入，思想落腳，這是一曲靈魂的贊歌。

論述之言，所非人性自由，亦非精神自由；是一種基于自由之上的強(qiáng)大力量。而這股力量，仿佛也昭示著，“對(duì)于任何事不盡力去做就是在浪費(fèi)才能”。自有的智慧，就是自有的英雄之氣概?。∥覀儜?yīng)從英雄之氣概中沉淀出人性之偉大，史學(xué)之深刻，人生之沉浮。

評(píng)析

文章標(biāo)題“人生自有沉浮”，富有哲理，既緊扣材料，又統(tǒng)領(lǐng)全文。文章開(kāi)篇巧用類(lèi)比，引出“英雄氣”的話題，然后橫向展開(kāi)，選取了秦始皇、屈原、藺相如三個(gè)歷史人物分析了“英雄氣”的內(nèi)涵，層層深入，分析深刻。最后聯(lián)系實(shí)際，升華主旨。語(yǔ)言富有意蘊(yùn)，處處體現(xiàn)了作者的獨(dú)特思考。

佳作展評(píng)二

壯我中華之英雄氣

何莉瑤

中華民族，歷史悠久；中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，許多往事已如云煙消散，但先賢們的英雄氣卻如星辰般閃耀，熠熠生輝，永不磨滅。

中華之英雄氣，是蘇武不畏強(qiáng)權(quán)的堅(jiān)忍。蘇武被派往出使匈奴，十九年間毫無(wú)怨言，一句“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”可見(jiàn)其不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)忍不拔之英雄氣。他從沒(méi)有忘記自己的使命，在荒涼無(wú)依的大漠里，在不友好匈奴的強(qiáng)壓下，他保持了崇高的民族氣節(jié)，他的堅(jiān)忍，著實(shí)令人動(dòng)容。

中華之英雄氣，是蘇軾直面挫折時(shí)的豁達(dá)。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”連遭貶謫，可他卻依然對(duì)生活充滿信心。他沒(méi)有像陶淵明一樣采菊東籬下；也不像柳宗元在清冷的小石潭上自哀；他游歷赤壁，橫槊賦詩(shī)，吟“鬢微霜，又何妨”，他是真的樂(lè)觀、超脫，優(yōu)美詩(shī)詞和豁達(dá)情懷并存于他的詩(shī)文之中，猶可見(jiàn)他衣袂翩翩的瀟灑模樣。

中華之英雄氣，是諸葛亮一片赤誠(chéng)的忠心。諸葛亮為了漢王室的重振夙興夜寐，鞠躬盡瘁。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利，對(duì)人開(kāi)誠(chéng)布公、胸懷坦誠(chéng)。可以說(shuō)他是治理國(guó)家的優(yōu)秀人才，劉備評(píng)價(jià)道：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也?！?/p>

蘇武的不畏強(qiáng)權(quán)、蘇軾的豁達(dá)樂(lè)觀、諸葛亮的赤誠(chéng)忠心……這些古代先賢身上的英雄氣概，都是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富，他們的人格魅力熠熠生輝，都有著家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感。

中華文化博大精深，作為青少年的我們，更應(yīng)去傳承中華民族精神之精髓，壯我中華之英雄氣！

評(píng)析

文章標(biāo)題為“壯我中華之英雄氣”大氣、別具一格。主體部分選取了蘇武、蘇軾、諸葛亮三個(gè)歷史人物詮釋了“堅(jiān)忍”“豁達(dá)”“忠心”之英雄氣。文末卒章顯志，升華了文章的主旨。

佳作展示三

人間有味是清歡

向世維

“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”不知從何時(shí)起，社會(huì)上形成了一股浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，一些社會(huì)行為似乎都在刻意迎合某些“時(shí)尚”。但我認(rèn)為“人間有味是清歡”，我們亦可以在紛繁的塵世間找尋屬于自己的一方凈土，堅(jiān)守我們內(nèi)心的一點(diǎn)清凈。

莊子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、清心寡欲。他認(rèn)為消減貴賤榮辱差別觀念，就能獲得精神上的自由。他教導(dǎo)蒼生如何在滾滾濁流中堅(jiān)守心靈的高潔，如何在戰(zhàn)火硝煙中守護(hù)靈魂的凈土。他看透名利，懷著對(duì)世間的絕望與惋惜，飄然而去，他走進(jìn)了另一番不為俗世所見(jiàn)的世界，在那里萬(wàn)物和諧共生，他獨(dú)自享受著天地之美。

“雪沫乳花浮午盞，蓼茸篙筍試春盤(pán)。人間有味是清歡?！碧K軾和朋友一起去郊外游玩，樸素卻不乏一種悠然自得的情懷。蘇軾一生多次被貶，但他卻寵辱不驚。在黃州，他深感難言的孤獨(dú)、苦悶，他徹底洗去人生的浮華，尋找人世間的大美——山水；尋找人世間的大哲——先賢。不再被浮躁的社會(huì)困擾，于是創(chuàng)作出千古杰作《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，這是李白的生活態(tài)度。他感覺(jué)野菜的清香勝過(guò)了山珍海味，路邊的石頭比鉆石更有魅力，聆聽(tīng)林間鳥(niǎo)鳴比提籠遛鳥(niǎo)更讓人感動(dòng)，靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚餐更能洗滌心靈，他懂得了人生之清歡。

現(xiàn)代人的歡樂(lè)，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊豪飲一番，是追求所謂的“潮流”文化在網(wǎng)絡(luò)上喊麥，是在直播平臺(tái)上為出名而胡吃海喝……這些“時(shí)尚”行為，不僅對(duì)自己身心沒(méi)有絲毫益處，還會(huì)誤導(dǎo)未成年人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。

清歡是不講物質(zhì)條件的，它只看你心中是否有一份力量，能推動(dòng)你在浮躁紛繁中學(xué)會(huì)堅(jiān)守本心，既不隨波逐流，也不為功名利祿所困。正如清朝畫(huà)家盛大士在《溪山臥游錄》中說(shuō)的：“凡人多熟一分世故，即多生一分機(jī)智，多一分機(jī)智，即少卻一分高雅。”此言極是。

評(píng)析

用真情凝聚、用靈性澆注、用智慧創(chuàng)造而成的文章，才會(huì)讓你我陶醉其中，讓大家回味無(wú)窮。這篇文章用散文化的形式，融入了自己的真情實(shí)感，通過(guò)對(duì)莊子、蘇軾事例的引用，闡述了自己對(duì)“清歡”的認(rèn)知。文章末尾結(jié)合現(xiàn)實(shí)展開(kāi)對(duì)比分析，引用名言點(diǎn)題，升華了文章主旨。endprint