趙聰聰

（中共中央黨校 研究生院，北京 100091）

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。新時(shí)代的產(chǎn)生、新實(shí)踐的發(fā)展，都需要新的思想理論的指引與支撐，也必將會(huì)孕育出新的思想理論智慧。黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?］這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，基于我國(guó)進(jìn)入新的歷史方位作出的重大理論判斷。這一重大理論判斷，事關(guān)全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家的工作提出了許多新的要求。

中國(guó)社會(huì)主要矛盾在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上是個(gè)歷久彌新、充滿生機(jī)活力的主題，在不同的發(fā)展階段中國(guó)社會(huì)主要矛盾的外在表現(xiàn)形式都不同。全面理解新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾，不僅要分析它的理論內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與價(jià)值追求，而且要深刻把握其理論內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與價(jià)值追求的歷史變化，特別是自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，歷經(jīng)三大改造、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開(kāi)放等歷史進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)主要矛盾在不同的發(fā)展時(shí)期的變化。只有從理論內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與價(jià)值追求這三重維度來(lái)全面理解新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，才能更加深刻地理解貫徹黨的十九大精神。

一、理論維度：把握新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾理論變化的本質(zhì)

（一）社會(huì)主要矛盾的變化

辯證唯物主義認(rèn)為：事物是發(fā)展的，矛盾也是發(fā)展的。黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期探索的過(guò)程。大致來(lái)說(shuō)，自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主要矛盾經(jīng)歷了三次大的變化。1956年黨的八大指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！保?］黨的八大這一判斷，是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r的，是對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確把握，但隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，沒(méi)有認(rèn)真貫徹執(zhí)行。1981年黨的十一屆六中全會(huì)撥亂反正，對(duì)社會(huì)主要矛盾作了更為精確的表達(dá)：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！保?］當(dāng)前，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾又發(fā)生了一次新的重大變化，矛盾點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)社會(huì)主要矛盾的三次表述變化，并不只是文字表達(dá)上的不同，其背后有著深刻的含義。時(shí)代不同，對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)知的程度也不同。對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)確定下來(lái)后，又決定著黨和國(guó)家的根本任務(wù)和工作重心。因而，社會(huì)主要矛盾理論的變化是事關(guān)全局的歷史性變化。

（二）社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在本質(zhì)一致性

從矛盾理論的變化中我們看到，自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，中國(guó)社會(huì)主要矛盾的外在表現(xiàn)形式都具有差異性。然而，差異不代表互不相關(guān)或者沖突，外在的表現(xiàn)形式往往蘊(yùn)含著內(nèi)在本質(zhì)的一致性。要準(zhǔn)確理解中國(guó)社會(huì)主要矛盾內(nèi)在本質(zhì)的一致性，必須弄清楚根本矛盾與主要矛盾兩者之間的關(guān)系。馬克思唯物史觀認(rèn)為，矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)的根本矛盾，這適用于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。社會(huì)根本矛盾的規(guī)律性、普遍性和一般性的特點(diǎn)，決定了中國(guó)社會(huì)主要矛盾內(nèi)在本質(zhì)的一致性，而社會(huì)主要矛盾只是根本矛盾的外在表現(xiàn)形式。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)橹饕軆?nèi)在本質(zhì)的一致性決定了中國(guó)特色社會(huì)主義矛盾理論的一脈相承。

（三）主要矛盾以及矛盾的主要方面

毛澤東在《矛盾論》中運(yùn)用唯物辯證法理論進(jìn)一步發(fā)展了矛盾思想，提出了主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面。“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”［4］。主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，因而找到主要矛盾，一切問(wèn)題也就迎刃而解了。主要矛盾中蘊(yùn)含著根本問(wèn)題，解決這一根本問(wèn)題，便是黨和國(guó)家的中心任務(wù)和工作重點(diǎn)，黨和國(guó)家正是抓住了社會(huì)主要矛盾，找到了影響社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題，特別是改革開(kāi)放近40年來(lái)，黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到集中力量解決社會(huì)主要矛盾上來(lái)，從而取得了一系列的成就。

每一矛盾又分為主要方面和次要方面，矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。無(wú)論任何一種主要矛盾理論的外在表現(xiàn)形式是什么，其主要矛盾的主要方面是一致的。1956年黨的八大提出的主要矛盾主要方面是發(fā)展工業(yè)、改變落后農(nóng)業(yè)國(guó)。1978年改革開(kāi)放主要矛盾主要方面是發(fā)展落后的社會(huì)生產(chǎn)。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾主要方面依然是繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展、解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，發(fā)展的本質(zhì)是一以貫之的，中國(guó)社會(huì)還遠(yuǎn)未達(dá)到生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和產(chǎn)品的極大豐富，遠(yuǎn)未達(dá)到馬克思所描述的共產(chǎn)主義時(shí)期，正因如此，“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”［5］。變與不變是辯證統(tǒng)一的，它彰顯了黨和國(guó)家對(duì)新時(shí)代發(fā)展的準(zhǔn)確定位，變是為了更好地發(fā)展不變，而不變又是解決變的前提與基礎(chǔ)。這就要求我們必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段，牢牢把握社會(huì)的時(shí)代特征，這是中國(guó)社會(huì)主要矛盾理論變化帶給我們的最大智慧。

二、現(xiàn)實(shí)維度：理解新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的必然性

“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”［6］。正是基于對(duì)這一新的歷史方位的準(zhǔn)確定位，中國(guó)共產(chǎn)黨才作出了社會(huì)主要矛盾重大變化這一結(jié)論。思想理論的發(fā)展變化離不開(kāi)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的準(zhǔn)確把握。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)歷經(jīng)了坎坷曲折的發(fā)展道路，社會(huì)主義三大改造的基本完成，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但隨后“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤判斷，對(duì)生產(chǎn)力造成了極大的破壞。直到1978年改革開(kāi)放、撥亂反正，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。綜觀改革開(kāi)放近40年，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，摸著石頭過(guò)河，進(jìn)行了一系列有益的改革嘗試，下大力氣為國(guó)家謀發(fā)展、為人民謀幸福，解決了十多億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，社會(huì)生產(chǎn)力也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，2010年中國(guó)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，中華民族真正從站起來(lái)、富起來(lái)發(fā)展到了強(qiáng)起來(lái)的階段，這為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是人實(shí)際進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、改造自然的能力，生產(chǎn)力的發(fā)展變化是一切要素發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)根源?！叭藗?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”［7］。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，反之則是消極的阻礙作用。同樣，當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之只能起到阻礙作用。由此，從生產(chǎn)力的角度分析社會(huì)主要矛盾變化的現(xiàn)實(shí)邏輯，需要關(guān)注以下三個(gè)結(jié)論。

（一）生產(chǎn)力水平的提高真正解決了中華人民共和國(guó)成立初期的社會(huì)主要矛盾

中華人民共和國(guó)成立初期，生產(chǎn)力水平很低，百?gòu)U待興。毛澤東曾經(jīng)非常形象地表達(dá)，我們能造桌子椅子、茶碗茶壺，能種糧食、磨成面粉，但是一輛汽車、飛機(jī)、坦克，甚至拖拉機(jī)都造不了。因此，黨的八大提出，中國(guó)社會(huì)主要矛盾是落后農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)和建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)之間的矛盾。之后，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的影響，從黨的八大到改革開(kāi)放前期，中國(guó)實(shí)際上主要在解決階級(jí)矛盾問(wèn)題。直到改革開(kāi)放之后，工作重心才重新轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，自此開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。改革開(kāi)放極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高，十多億人口的溫飽問(wèn)題得到解決，2000年總體上實(shí)現(xiàn)了小康，2010年更是躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。生產(chǎn)力水平的極大提高明顯改變了中國(guó)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)面貌，改變了落后的社會(huì)生產(chǎn)不能滿足人民基本物質(zhì)文化需要的狀況，到真正化解了早期社會(huì)主要矛盾，從而站到了新的時(shí)代起點(diǎn)上。

（二）生產(chǎn)力水平提高真實(shí)促進(jìn)了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要

從供需關(guān)系來(lái)分析新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，需求方即“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”這方面發(fā)生了翻天覆地的變化，由以往只注重基本的物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)化為對(duì)美好生活的需要，由單一的生存型需要轉(zhuǎn)為發(fā)展型、享受型需要。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出的那樣，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”［8］。

生產(chǎn)力水平的提高真實(shí)促進(jìn)了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，從根本上來(lái)說(shuō)這是符合人的需要層次變化的。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出人的需求是分層次的，由低到高分別是生理需求、安全需求、歸屬感需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。人們對(duì)需求的滿足也是逐漸展開(kāi)的，即人們?cè)跐M足了較低需求水平的基礎(chǔ)上自然上升為較高水平的需求。馬克思從唯物史觀角度出發(fā)分析需求理論，雖然本質(zhì)上不同于馬斯洛，但同樣表明，從總體發(fā)展規(guī)律來(lái)看，人們往往首先追求物質(zhì)需求的滿足，進(jìn)而才會(huì)進(jìn)入精神文化領(lǐng)域。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”［9］?！耙呀?jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”［10］。

（三）生產(chǎn)力不平衡不充分發(fā)展制約了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要

雖然伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，我們?nèi)〉昧艘幌盗谐煽?jī)，但發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題依然突出，城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展差距較大、發(fā)展質(zhì)量與效益欠佳、創(chuàng)新創(chuàng)造能力不足、民生領(lǐng)域存在很多短板、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題突出等，這些都直接或間接地阻礙了人民對(duì)美好生活的追求，“更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素”［11］。

從供需關(guān)系的角度來(lái)分析就是供給方不能滿足需求方，生產(chǎn)力發(fā)展程度作為供給方既為需求方提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和保證，同時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展如果不能隨著人民需求的變化與時(shí)俱進(jìn)，也會(huì)成為制約新需求產(chǎn)生并發(fā)展的關(guān)鍵因素。要想打破這一制約藩籬，就要牢牢把握發(fā)展這一永恒的主題，不僅要發(fā)展，而且要更加全面、平衡、充分的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展隨著人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放，這才是推動(dòng)人與社會(huì)全面進(jìn)步發(fā)展的關(guān)鍵所在。

三、價(jià)值維度：展現(xiàn)新時(shí)代矛盾變化的新追求

不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心就是與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，就是為人民謀幸福、為百姓謀發(fā)展。黨的十九大明確了以習(xí)近平同志為核心的黨中央把人民擺在中心位置，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。2017年11月，習(xí)近平總書(shū)記在越南峴港APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上飽含深情地說(shuō)：“讓所有貧困人口脫貧，是中國(guó)政府對(duì)人民作出的承諾，也是我牽掛最多，花精力最多的一件事?！边@充分體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)、以人民為中心的價(jià)值追求以及立黨為公、執(zhí)政為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的價(jià)值根源。

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，中國(guó)社會(huì)主要矛盾的目標(biāo)指向和價(jià)值旨趣是不同的，黨和國(guó)家確立以人為本、以人民為中心的價(jià)值追求也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期探索的過(guò)程。從中華人民共和國(guó)成立初期到黨的八大召開(kāi)，再到改革開(kāi)放前期，中國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面就是發(fā)展生產(chǎn)，亟待擺脫落后貧困的面貌，因而以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生產(chǎn)為價(jià)值目標(biāo)，而忽略了人的價(jià)值維度。隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)越來(lái)越要求全面進(jìn)步，人的主體性也慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，我們逐漸認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力要素中不僅有物的因素，更為重要的是有人的因素，“物的因素與人的因素所起的作用之差距越來(lái)越明顯，而且物的因素的作用發(fā)揮也越來(lái)越需要通過(guò)提高人的素質(zhì)來(lái)保證”［12］。這個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)主要矛盾的價(jià)值取向?qū)⒆鳛橹黧w的人的重大作用重視起來(lái)，由此調(diào)整了單一注重生產(chǎn)力發(fā)展的發(fā)展模式。當(dāng)前我們進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人的因素的重要性更為凸顯，不僅人的主體性，而且人的全面發(fā)展、自由發(fā)展問(wèn)題受到黨和國(guó)家的重視。人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)等，不僅把人的全面發(fā)展、自由發(fā)展問(wèn)題提上了議事日程，而且是將人民的主體性凸顯出來(lái)，并將其貫徹到黨的治國(guó)理政的全部過(guò)程之中。

從另一層面分析，自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放近40年的發(fā)展歷程讓我們看到，社會(huì)發(fā)展在取得巨大成就的同時(shí)，也存在著很多不盡如人意的地方。例如，貧富差距擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境惡化、“三農(nóng)”問(wèn)題突出、信仰危機(jī)加深等，這些現(xiàn)象背后或直接或間接地包含著社會(huì)發(fā)展對(duì)人民利益的侵蝕、對(duì)人民發(fā)展的忽視。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，我們社會(huì)的整體進(jìn)步是以犧牲部分地區(qū)、部分人民的發(fā)展為代價(jià)的，當(dāng)然在處于社會(huì)生產(chǎn)力水平普遍不高的現(xiàn)實(shí)情況下，生存溫飽依然是第一要?jiǎng)?wù)。然而，當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，生產(chǎn)力水平有了極大的提高，發(fā)展方式和發(fā)展理念也都發(fā)生了質(zhì)的變化，關(guān)注人、關(guān)心人、發(fā)展人理應(yīng)全面提上議事日程，這是追求社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的成長(zhǎng)史也告訴我們，什么時(shí)候我們深入人民、聯(lián)系群眾了，什么時(shí)候我們就能打勝仗、就能取得成功，什么時(shí)候我們脫離人民、不顧百姓利益了，我們就一定會(huì)吃虧失敗。

綜上所述，理解新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的三個(gè)維度并不是各自獨(dú)立、互不相干的，而是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體，它們各自表述的側(cè)重點(diǎn)不同，但共同蘊(yùn)含于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展之中。從理論維度分析，我們找到了中國(guó)社會(huì)主要矛盾變與不變的理論根源；從現(xiàn)實(shí)維度分析，生產(chǎn)力的發(fā)展是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的必然條件；從價(jià)值維度分析，新時(shí)代確立了“以人民為中心”的價(jià)值追求。對(duì)這三重維度的深刻理解，為我們決勝全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了中國(guó)智慧與中國(guó)力量。

［1］［5］［6］［8］［11］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2017.11，12，10，11，11.

［2］建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第9冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.341.

［3］十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀（上）［M］.北京：人民出版社，1987.345.

［4］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.322.

［7］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2012.2.

［9］［10］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012.158，159.

［12］韓慶祥，亢安毅.馬克思開(kāi)辟的道路——人的全面發(fā)展研究［M］.北京：人民出版社，2005.24.