孫景珊 張 宇

(1. 南京郵電大學(xué);2.南京大學(xué)，江蘇南京 210023)

黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！苯刂?017年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，超過全球平均水平(51.7%)4.1個百分點(diǎn)，超過亞洲平均水平(46.7%)9.1個百分點(diǎn)。[1]越來越多的網(wǎng)民借由各種網(wǎng)絡(luò)平臺，使用各種網(wǎng)絡(luò)文化載體接收或傳播文化知識和思想，對文化的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了日益重要的影響。網(wǎng)絡(luò)視域下更好的生成和高度實(shí)現(xiàn)我國的文化自信，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有促進(jìn)作用。

一、背景分析：我國文化自信生成的必然性和必要性

(一)文化與“軟實(shí)力”時代

全球化時代的到來，國與國之間的合作和競爭日益增強(qiáng)，這種競爭已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)上，即國家硬實(shí)力的評價體系，更是體現(xiàn)在除這一實(shí)力之外的另一種實(shí)力，就是我們現(xiàn)在所說的軟實(shí)力。

哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在20世紀(jì)90年代初首次提出軟實(shí)力(soft power)這一概念。他認(rèn)為，軟實(shí)力是一國綜合實(shí)力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的硬實(shí)力之外的另一組成部分。包括導(dǎo)向力、吸引力和效仿力，是一種同化式的實(shí)力——一個國家思想的吸引力和政治導(dǎo)向的能力。[2]這一概念提出后，在世界上影響很大。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息革命使得國家的實(shí)力資源發(fā)生了重大變化，當(dāng)代文明兩種發(fā)展趨勢主要就表現(xiàn)在科技和意識形態(tài)上；與此同時，全球化與經(jīng)濟(jì)的拓展使得各主權(quán)國家對于整個國際社會的依賴性以及國際社會對于國家行為的規(guī)范和約束程度都在不斷地提高。在國家軟實(shí)力地建構(gòu)中，文化作為社會創(chuàng)造意義的一系列價值觀和實(shí)踐的總和起著非常重要的作用。

在硬實(shí)力時代，軍事和經(jīng)濟(jì)的威力往往能使他國轉(zhuǎn)變原有的立場，在某種程度上不得不服從于實(shí)力強(qiáng)硬的一方。但在軟實(shí)力時代，這個國家的文化所體現(xiàn)出來的價值觀、其國內(nèi)慣例以及其處理與別國關(guān)系的方式才是其在國際政治中期望所達(dá)到的政治目標(biāo)，這種影響輿論的力量大于傳統(tǒng)的軍事和經(jīng)濟(jì)力量。一個國家能塑造國際規(guī)則并且與本國的利益和價值觀相一致，而且這個國家的文化和意識形態(tài)符合他國認(rèn)同的價值觀和利益，因而就更具有合法性。

文化是社會的靈魂，是國家社會性的最高體現(xiàn)之一。2007年黨的十七大報告指出：“文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活動，提高國家文化軟實(shí)力”。這說明我國開始將文化軟實(shí)力作為國家的一項重要戰(zhàn)略。2017年黨的十九大報告更是明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！毙聲r代，對我國來說，這既是一個民族復(fù)興的過程，也是我國融入國際社會，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程；既是一個國家認(rèn)同重建的過程，也是堅持走和平發(fā)展道路的過程，在這一過程中，必須強(qiáng)化文化的力量，提升國家軟實(shí)力。

(二)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展趨勢

隨著以計算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)和信息技術(shù)為支撐的國際互聯(lián)網(wǎng)在全球的飛速發(fā)展，人類進(jìn)入了一個全新的信息網(wǎng)絡(luò)時代?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)不再僅僅是一種信息傳播媒介，而是滲透到人類生活的各個領(lǐng)域并且開始扮演著越來越重要的角色，對全球政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化形態(tài)帶來巨大的影響和變革。網(wǎng)絡(luò)空間成為除四種傳統(tǒng)權(quán)力工具外交、信息、軍事和經(jīng)濟(jì)外的新領(lǐng)域。

我國目前是世界上互聯(lián)網(wǎng)用戶最多的國家，且發(fā)展的速度非常迅速。主要表現(xiàn)在：網(wǎng)絡(luò)普及率穩(wěn)步增加；信息化進(jìn)程不斷深化；互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)不斷拓展；互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用范圍更加廣泛以及網(wǎng)絡(luò)傳播的快速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播必然帶來社會文化的變遷。大量網(wǎng)絡(luò)媒介和溝通平臺的出現(xiàn)使得以傳統(tǒng)媒介為載體的文化傳播受到了空前的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我國文化領(lǐng)域的主陣地之一。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為一種新的文化形態(tài)，它以計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)為物質(zhì)依托，存在于網(wǎng)絡(luò)之中，以發(fā)送、接受信息為核心而衍生出來的人類對自身價值、生活方式、思維方式的反思，與現(xiàn)實(shí)社會和網(wǎng)絡(luò)社會現(xiàn)象有關(guān)的精神現(xiàn)象的總合。此外，網(wǎng)絡(luò)傳播的主體多元、即時和多向度傳播特征，使得文化的網(wǎng)絡(luò)傳播具有極高的擴(kuò)散和放大效應(yīng)，對提升本國文化宣傳的效果、提高公眾的文化素質(zhì)和素養(yǎng)具有重要的作用和價值，同時還能擴(kuò)大民族本土文化在國際上的影響力，有利于國家文化軟實(shí)力的提升。

(三)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到“文化自信”一詞。2016年7月，他對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[3]。在十九大報告中，他進(jìn)一步指出文化自信對國家和民族發(fā)展的重要性，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然途徑，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在驅(qū)動力。

文化自信也是一個大國社會性成長規(guī)律的必然要求。大國成長具有雙重性，即物質(zhì)性與社會性，是物質(zhì)性與社會性的統(tǒng)一體。大國的社會性成長本質(zhì)上是一個文化成長的過程，塑造的是這個國家的精神、文化與靈魂，展現(xiàn)了其在國際社會印象中的基本精神面貌和政治聲譽(yù)。改革開放以來，我國一直注重依托于中國文化創(chuàng)造性的塑造自己的國家形象。一個民族的歷史越悠久，社會形態(tài)更替得越慢，文化的內(nèi)向性越強(qiáng)，這個國家的文化傳統(tǒng)就越能發(fā)揮作用。中國原本就是一個以文化為中軸的社會，文化特性更能反應(yīng)中國社會的特征。中國文化的本質(zhì)力量在于開放性、和諧性、文化同化力。文化自信，不僅維持了中國文化的核心價值，而且進(jìn)一步強(qiáng)化國家認(rèn)同，有利于創(chuàng)造性的塑造我國良好的國際形象。

二、問題厘清：我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀對文化自信生成的局限性

網(wǎng)絡(luò)時代，各種意識形態(tài)、社會思潮通過網(wǎng)絡(luò)媒介得到廣泛傳播，不同文化在全球交流過程中不斷的碰撞、沖突和融合，文化的多樣性與文化的同質(zhì)化( 或文化的一元化)、文化的全球化與文化的本土傳統(tǒng)化間的對抗和沖突越來越激烈。在認(rèn)識到文化的網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)向和文化的沖突與融合的基礎(chǔ)之上，更要厘清我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀及其對我國文化自信生成帶來的諸多問題，才能有利于進(jìn)一步堅定和發(fā)展自身文化。

(一)在指導(dǎo)思想上需要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地

文化安全是一個國家最深層次的安全。在網(wǎng)絡(luò)時代，不得不重視這樣一個現(xiàn)象，主流文化、核心價值觀被質(zhì)疑、被解構(gòu)，意識形態(tài)安全備受挑戰(zhàn)。盡管意識形態(tài)傳播渠道是多樣性的，但主戰(zhàn)場已經(jīng)由傳統(tǒng)傳播媒介逐漸轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)媒介。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對主流意識形態(tài)構(gòu)成的挑戰(zhàn)和沖擊主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是價值取向的多元化。改革開放40年來，隨著改革進(jìn)程的不斷深化，我國經(jīng)濟(jì)和利益格局發(fā)生了重大變化，相應(yīng)的，人們的價值觀、思維方式等也呈現(xiàn)多元化。這種現(xiàn)實(shí)生活中的價值觀、思維方式等的多元化通過網(wǎng)絡(luò)這一自由表達(dá)的平臺將其更加鮮明的表現(xiàn)出來，并對這種利益格局的差異和訴求起到強(qiáng)化作用，從而將人們的價值觀進(jìn)一步的多元化。就網(wǎng)絡(luò)媒體而言，為獲得更多“注意力經(jīng)濟(jì)”故意放大一些非主流意識形態(tài)的不在少數(shù)。這些非主流思想往往披著多元化外衣，暗地里卻以否定馬克思主義為目的。聽任這種無序發(fā)展的非主流意識形態(tài)，將會從根基上動搖我國意識形態(tài)陣地。另一方面，是主體的多元化。網(wǎng)絡(luò)具有“時空脫域”與“時空壓縮”特征，主體多元化趨勢日益明顯。“使社會行動得以從地域化情境中‘提取出來’，并跨越廣闊的時間—空間距離去重新組織社會關(guān)系?！盵4]在現(xiàn)實(shí)生活中，大眾既可以借助網(wǎng)絡(luò)宣泄情緒，又可以表達(dá)自我價值觀。在虛擬世界，為了引人注目，往往通過反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反主流實(shí)現(xiàn)標(biāo)新立異。這對我國的社會主義意識形態(tài)安全帶來一定的危機(jī)和挑戰(zhàn)。

(二)在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化對外話語體系方面，需要進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化影響力

阿爾溫·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中說：“世界已經(jīng)離開了依靠暴力與金錢控制的時代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手里，他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語這種強(qiáng)大的文化語言優(yōu)勢，達(dá)到暴力金錢無法征服的目的。[5]西方國家對中國的一些政治現(xiàn)象和社會現(xiàn)象進(jìn)行有選擇的報道和引申，是在意識形態(tài)領(lǐng)域里刻意的對中國國家形象的一種處心積慮的扭曲化和妖魔化。從文化影響力來說，西方國家的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)非常成熟，與此相對應(yīng)的是我國網(wǎng)絡(luò)文化還處于發(fā)展的初期，網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，還跟不上國內(nèi)民眾尤其是年輕一代的文化和精神層面需求，不能提供很多時代性、個性化的文化產(chǎn)品。

由于我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起步較晚，從國家層面來說，網(wǎng)絡(luò)文化在政治價值的導(dǎo)向性、本國文化的吸引力、國民精神的凝聚力、網(wǎng)絡(luò)傳媒的國際影響力、國際形象的認(rèn)同性等方面還存在很大的發(fā)展空間；網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容也缺乏一定的豐富性和多樣性，這在無形中降低了其他文化對中華文化的認(rèn)同度，影響了中國軟實(shí)力的提升。從民眾層面來說，國民的整體文化程度還存在一定的欠缺，直接表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文化的數(shù)量是非常的巨大，但缺乏高質(zhì)量、有內(nèi)涵的具有中國特色的文化精品，缺乏國際核心競爭力。

(三)網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的分散性和非控性對我國文化自信生成具有一定的干擾性和破壞性

互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國后，將文化傳播帶進(jìn)了一個全新的時代，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播既是人際傳播又是大眾傳播，集人際傳播的交互性與大眾傳播的公開性于一身的多中心、離散式的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)中，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的主體既可以是信息的接受者，也可以直接參與到信息的生產(chǎn)和傳播過程中，成為信息的生產(chǎn)和傳播者，從而具備了傳者和受者的雙重身份。從文化傳播內(nèi)容來看，網(wǎng)絡(luò)傳播主體的多元必然帶來網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的魚龍混雜，多元性的話語共存于網(wǎng)絡(luò)提供的信息平臺之上。由于我國目前在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中的“弱勢”地位，多元的網(wǎng)絡(luò)文化在很大程度上滿足了民眾對世界的認(rèn)知和新鮮感，但也在一定程度上削弱了部分民眾對本國文化的認(rèn)同感和歸屬感，不利于文化自信的生成和培育。

網(wǎng)絡(luò)文化傳播的出現(xiàn)，打破了信息壟斷，通過各種網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)手段,將全球各種文化信息連接在一起,使網(wǎng)上信息呈現(xiàn)出一種立體化、多元化的態(tài)勢，并在潛移默化中將人們的價值選擇、生活方式、思維模式和知識興趣趨向多元化,并對傳統(tǒng)媒介文化權(quán)力系統(tǒng)所建構(gòu)起來的傳播主體中心話語權(quán)不斷的消解和解構(gòu)。這種文化沖擊對我國尤其明顯。中國網(wǎng)民的主體為年輕人，他們一方面更加注重和追求所謂的個性和自我，另一方面相互之間也會產(chǎn)生一定的跟隨、模仿和影響，這些因素都會進(jìn)一步加劇網(wǎng)絡(luò)文化傳播的復(fù)雜性，影響到我國文化自信的生成和培育。

(四)當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不足對我國文化自信生成帶來一定程度的被動性

1994年4月，中國國家計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)設(shè)施(National Computing and Networking Facility of China，簡稱NCFC)正式開通了與國際互聯(lián)網(wǎng)的專線連接，并于1994年5月21日開通了我國頂級域名CN主服務(wù)器，實(shí)現(xiàn)了真正的TCP/IP連接，標(biāo)志著我國正式加入國際互聯(lián)網(wǎng)。[6]之后我國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)發(fā)展迅速，但和發(fā)達(dá)國家相比，還存在巨大的“數(shù)字鴻溝”，從世界范圍看，美國霸權(quán)和英語霸權(quán)表現(xiàn)的特別明顯，中國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展仍處于“跟隨”的態(tài)勢。與此同時，西方國家利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對西方文化進(jìn)行強(qiáng)勢傳播,通過Internet網(wǎng)絡(luò)對其西方文化理念和價值觀進(jìn)行強(qiáng)力的推出。美國電視藝術(shù)與科學(xué)學(xué)會主席布賴斯·扎貝爾就說過，美國需要在國際上做更多的事情來宣傳自己的實(shí)力，“娛樂業(yè)完全可以幫助政府轉(zhuǎn)達(dá)明確的信息，告訴全世界美國人是什么樣的人，告訴全世界美國人信仰什么?！盵7]因此，網(wǎng)絡(luò)帶有濃厚的政治色彩和意識形態(tài)色彩是不爭的事實(shí)，這必然會對文化被輸出國會帶來一定的社會危機(jī)和精神危機(jī)。

為此，我們要清醒的看到網(wǎng)絡(luò)視域下我國文化自信生成由于受自身網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的制約，缺乏制網(wǎng)權(quán)。西方國家利用其先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，大量輸出其文化產(chǎn)品和文化價值觀，試圖實(shí)現(xiàn)其文化殖民的政治目的。對此，如果本國民眾對民族本土文化缺乏足夠的認(rèn)知，就會在西方文化的強(qiáng)勢入侵下，削弱對民族本土文化的認(rèn)同，使得文化自信弱化。而只有堅持文化自信才能夠做到對民族本土文化的優(yōu)良傳統(tǒng)充分肯定，并最終堅定自身文化。

三、路徑選擇：培育和增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)視域下我國文化自信生成及其高度實(shí)現(xiàn)

文化自信，體現(xiàn)了中華文化的價值精神，體現(xiàn)了中國特色社會主義信念和信仰，關(guān)系到國家民族發(fā)展的命運(yùn)前景。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力[8]。為此，從國家、社會和個體三個層面上全面分析和探討影響新時代我國文化自信生成的網(wǎng)絡(luò)因素，才能更好的做出科學(xué)的對策和舉措，從而培育、生成、實(shí)現(xiàn)高度的文化自信。

(一)在國家層面上，要牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視意識形態(tài)工作，始終把抓好意識形態(tài)工作作為全黨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作的重要性。“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵9]“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[10]在十九大報告中，他進(jìn)一步明確指出：牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，黨和國家的主流媒體必須以此為文化工作的出發(fā)點(diǎn)和宗旨。

毛澤東曾提出過一個深刻論斷:“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作?！盵11]這個論斷在今天仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。西方一些發(fā)達(dá)國家仍然固守著對發(fā)展中國家的“和平演變”戰(zhàn)略。譬如，美國一直積極宣傳本國的民主價值理念，宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)社會制度的先進(jìn)性。美國特別注意用西方的價值觀、意識形態(tài)和生活方式，影響社會主義國家的民眾，尤其是年輕人的思想；美國在宣揚(yáng)自己的意識形態(tài)的同時，也不忘批評社會主義，不斷擴(kuò)大社會主義國家的問題，并將問題國際化、一般問題政治化，從而打擊和孤立社會主義國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨和政府。美國在其軟實(shí)力的建設(shè)過程中，立場堅定的推行它的和平演變戰(zhàn)略，通過多樣化的手段，強(qiáng)化美國的民主、自由、人權(quán)意識，向全世界傳遞美國價值，增強(qiáng)美國吸引力，試圖在國際競爭中達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。近年來，借由網(wǎng)絡(luò)追逐美國大片、韓國電視劇和日本動漫等國外文娛作品正在網(wǎng)民中形成熱潮，域外文化正借由網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，網(wǎng)絡(luò)已成為西方國家向中國傳播其政治思維、政治意識的主陣地，他們試圖大肆推行其價值標(biāo)準(zhǔn)和意識形態(tài)，通過逐步西化實(shí)現(xiàn)最終分化的目的。這對我國民族本土文化的傳播帶來了深刻影響，民眾對本土文化的自覺、認(rèn)同和自信面臨被解構(gòu)的風(fēng)險。

生成和高度實(shí)現(xiàn)我國的文化自信，最根本的是要提升文化成長在國家大戰(zhàn)略中的地位，因此國家需要制定網(wǎng)絡(luò)文化長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃和機(jī)制，掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)指明方向和創(chuàng)造良好環(huán)境。具體來說，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)制度文化建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展提供制度規(guī)范和保障。要大力推行電子政務(wù)的建設(shè)和發(fā)展，政府作為文化管理的主要承擔(dān)者，隨著全球信息化的趨勢，也需要不斷的進(jìn)行革新和改善，電子政務(wù)的發(fā)展水平也是衡量各國發(fā)展水平的一個標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)，人類社會總是在不斷的發(fā)展和變化過程之中，網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容也相應(yīng)的是處在動態(tài)過程之中。網(wǎng)絡(luò)空間所特有的“寬容性”、“平等性”等特征，會對傳統(tǒng)的思想文化理念和意識形態(tài)進(jìn)行一定的整合并造成一定的影響。只有形成健康有序的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，才能有利于維護(hù)和鞏固現(xiàn)有的政治體系，加強(qiáng)政治認(rèn)同感。

建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，完善文化管理體制，加強(qiáng)意識形態(tài)陣地建設(shè)與管理。網(wǎng)絡(luò)文化首要的原則就是維護(hù)國家文化安全和確保國家的文化利益。2016年4月，習(xí)近平總書記就指出：依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳。面對復(fù)雜嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)安全形勢，我們要保持清醒頭腦，各方面齊抓共管，切實(shí)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全。[12]在十九大報告中，他繼續(xù)指出，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，完善文化管理體制，加強(qiáng)意識形態(tài)陣地建設(shè)和管理。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用無異于一場革命。目前世界各國對網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的管理分為：強(qiáng)制性的立法介入與勸導(dǎo)性的制度規(guī)范。從1994年開始至今，我國頒布了一系列的互聯(lián)網(wǎng)管理的相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)格審核和管理國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的入口通道，嚴(yán)格控制網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，嚴(yán)格規(guī)定網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容服務(wù)提供商的責(zé)任，并建立網(wǎng)絡(luò)警察隊伍，采用多種手段加強(qiáng)管理。與此同時，要不斷完善網(wǎng)絡(luò)文化管理體制，這不僅有利于網(wǎng)絡(luò)文化工程項目建設(shè)，構(gòu)建公共文化信息服務(wù)體系，而且有利于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展創(chuàng)新。只有充分認(rèn)識到加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間文化生產(chǎn)、傳播與管理的重要性，才能在文化傳播的過程中，注意保持本土文化獨(dú)特性，塑造國家形象，維護(hù)本國文化安全，增強(qiáng)文化自信，在國際社會中具有一定的話語權(quán)。

(二)在社會層面上，應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)科技創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)建設(shè)及文化雙向交流

首先，高度重視網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，推動自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)和產(chǎn)品的創(chuàng)新與開發(fā)。國際網(wǎng)絡(luò)競爭的實(shí)質(zhì)是以網(wǎng)絡(luò)科技為基礎(chǔ)的文化競爭,我國在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方面起步較晚，與發(fā)達(dá)國家相比，還有較大的追趕空間。我們鼓勵網(wǎng)絡(luò)科技的研發(fā)工作，提高我國的網(wǎng)絡(luò)科技自主創(chuàng)新能力,增強(qiáng)我國網(wǎng)站的國際核心競爭力。

英國《觀察家報》2007年的一篇文章就指出：“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展受歷史及其最初使用者的影響：它發(fā)源于美國，在很大程度上體現(xiàn)著美國的價值觀。”[13]“網(wǎng)絡(luò)化”的深入發(fā)展使美國在網(wǎng)絡(luò)實(shí)力積淀和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新等方面具有先天優(yōu)勢。“在美國形成的輿論都會變成一種對其他國家構(gòu)成壓力的世界性輿論?！盵14]要形成我國的“制網(wǎng)權(quán)”，必須不斷地推動最廣泛的全民族、全社會的互聯(lián)網(wǎng)科技創(chuàng)新活動。世界的科技發(fā)展史早已充分證明，只有建立全民的科技創(chuàng)新體系才是一個國家科技事業(yè)長久發(fā)展和國家強(qiáng)盛所在。推動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，必須充分開發(fā)社會智力資源，加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)，讓廣大民間互聯(lián)網(wǎng)科技研究者、科研機(jī)構(gòu)和科技企業(yè)在推進(jìn)和提升我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展過程中具有高度的社會責(zé)任感和使命感，充分煥發(fā)創(chuàng)造激情，發(fā)揮積極創(chuàng)新作用，提高網(wǎng)絡(luò)科技水平。只有當(dāng)國家的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)達(dá)到世界先進(jìn)水平，才能真正保障國家的文化安全。

其次，重視網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的建設(shè)，促進(jìn)民間的國際文化交流活動?；ヂ?lián)網(wǎng)的特征決定了其信息的傳遞和交流是完全自由和相當(dāng)程度上不受政府的管理和控制的。這正如尼葛洛龐帝所說：“每個信息可以經(jīng)由不同的傳播途徑，從甲地傳到乙地。正是這種分散體系結(jié)構(gòu)使互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)能像今天這樣三頭六臂。無論通過法律還是炸彈，政客都沒有辦法控制這個網(wǎng)絡(luò)，信息還是傳遞出去了，不是經(jīng)由這條路，就是走另外一條路出去?！盵15]伴隨與此的就是人類社會組織方式的大變革，即網(wǎng)絡(luò)虛擬組織的出現(xiàn)。這些虛擬組織中最具代表性的就是虛擬社團(tuán)。20世紀(jì)90年代初全世界建立了數(shù)以萬計的社團(tuán)，大部分在美國，然后逐漸遍及世界各地，并以驚人的速度增長，在中國也是如此。網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)之所以大量出現(xiàn)，主要是在預(yù)期互惠、自我認(rèn)同、自由宣泄、社群意識的認(rèn)知基礎(chǔ)上建立的。網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)改變了以往社會團(tuán)體對政府的依附關(guān)系，它可以通過社會輿論監(jiān)督，能夠在一定程度上影響政府的決策。網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的社會關(guān)系和人際資源比較豐富，群體之間具有良好的溝通性，政治效能意識較高。因此政府要關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)對人類政治生活的影響力，發(fā)揮其積極的有效方面，促進(jìn)政治系統(tǒng)的合理化運(yùn)轉(zhuǎn)。

網(wǎng)絡(luò)文化交流，可以不受時間和空間的制約，積極參與到世界文化的交流中,不斷超越本民族文化的國界,將本民族的文化資源變?yōu)槿祟惞灿小⒐蚕淼馁Y源,本國的文化才能擴(kuò)大其感召力、具有生命力、增強(qiáng)影響力。政府除了以自己為主體推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和交流活動外，更要鼓勵、支持和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)在民間文化交往這一方面，發(fā)揮文化交流、融合和創(chuàng)新作用，并在交流過程中，推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展。

(三)在個體層面上，鼓勵個體對網(wǎng)絡(luò)文化的參與性，推動個體的平等價值觀實(shí)現(xiàn)

首先，鼓勵個體對網(wǎng)絡(luò)文化的參與性，培育公民社會基礎(chǔ)。“社會越是發(fā)展，社會事務(wù)越是繁多，民眾越是被動員起來，政府體系就越是要優(yōu)化。反之，政府體系越是優(yōu)化，社會就越是發(fā)展，社會事務(wù)就越是繁多，民眾就越是被動員起來。”[16]網(wǎng)絡(luò)時代，只有通過人人參與，人人共享來傳播優(yōu)秀文化，促使廣大網(wǎng)民自我教育，自我提升，才能更好更廣泛地提升文化自信。

其次，強(qiáng)調(diào)個體的法制觀念，構(gòu)建公民民主精神。公民民主精神和民主意識的培育和形成都是需要一個政治社會化的過程，需要對其進(jìn)行一定的政治教育，使其具備一定的政治素養(yǎng)和政治技能。在網(wǎng)絡(luò)社會和網(wǎng)路空間中，個人要學(xué)會管理自己，團(tuán)結(jié)他人，學(xué)會合作、協(xié)商、妥協(xié)、退讓，要培養(yǎng)鍛煉自身的民主意識和民主精神。公民在這一時代背景下，順應(yīng)社會發(fā)展潮流進(jìn)一步強(qiáng)化個體的權(quán)利義務(wù)意識，增強(qiáng)政治責(zé)任感。

最后，推動個體的平等價值觀實(shí)現(xiàn)，培育新型平等的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。尼葛洛龐帝將“權(quán)力的分散”視為數(shù)字化生存的四大特質(zhì)之首?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起首先打破了信息的壟斷，信息的即時傳遞和通暢交流對個體的政治意識的增強(qiáng)有著很大的推動作用，而政治意識的增強(qiáng)必然會促進(jìn)個體的政治參與程度和政治參與水平的提升，這將進(jìn)一步深化個體的權(quán)利意識，必然會對個體帶來分權(quán)和平等的觀念，這也拓展了民主的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)文化的正確培育，有利于進(jìn)一步激發(fā)個體的平等意識，也為其平等地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文明世界，參與各種網(wǎng)絡(luò)活動創(chuàng)造條件和機(jī)會，這也會大大提高個體的平等價值觀，有利于形成獨(dú)立的政治人格，從而有利于推動我國政治文明建設(shè)的進(jìn)程。

新時代，需要立足于我國國情之上，充分認(rèn)識到影響我國文化自信生成的網(wǎng)絡(luò)因素，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從國家層面、社會層面和個體層面多維視角出發(fā)，積極做出應(yīng)對之舉，才能更好的生成、培育和高度實(shí)現(xiàn)我國的文化自信，才能彰顯中華民族的國際自信力，提升國家軟實(shí)力，成為實(shí)現(xiàn)中國夢的真正內(nèi)驅(qū)力。