【摘要】經(jīng)濟學(xué)是在人類社會的前進過程中逐漸成熟和不斷完善而形成的一門學(xué)科，所包含的內(nèi)容之廣、涉及的范圍之大。經(jīng)濟學(xué)研究主題是其內(nèi)容之一，這一研究主題歷經(jīng)了財富觀點、微觀效用觀點、人類行為觀點、宏觀觀點和經(jīng)濟自由主義觀點等變遷。經(jīng)濟學(xué)研究主題的變遷主要原因是由于現(xiàn)實社會的要求的變化、其他學(xué)科門類的發(fā)展和經(jīng)濟學(xué)家自身的主觀因素。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟學(xué)研究主題 發(fā)展過程 變化原因

經(jīng)濟學(xué)一詞最早是由希臘學(xué)者色諾芬所使用，其含義是“家庭管理”，后來，“政治經(jīng)濟學(xué)”這一詞匯出現(xiàn)在人們的視野中，它的基本含義是“國家管理”，這一詞匯的出現(xiàn)是為了能夠?qū)⒓彝シ秶鷥?nèi)的經(jīng)濟問題與國家范圍內(nèi)的經(jīng)濟問題作出一個比較大的區(qū)分。文章中將經(jīng)濟學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)作為同義詞。關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的含義，不同的學(xué)者對此有著各自不同的理解，這就會導(dǎo)致對其研究主題有著不同的見解。由于經(jīng)濟學(xué)所囊括的內(nèi)容在廣度和深度上涉及的范圍和層次都很龐大，文章選取了經(jīng)濟學(xué)研究主題這一內(nèi)容，來作為對經(jīng)濟學(xué)理論知識的側(cè)面反饋。

一、經(jīng)濟學(xué)研究主題的發(fā)展過程

（一）財富觀點

財富觀點認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)的研究主題是財富，這一觀點起源較早、流傳范圍較廣，其主要的代表人物是色諾芬、亞當(dāng)斯密、李斯特等人。色諾芬是希臘著名的學(xué)者，他在自己的著作《經(jīng)濟論》中說明了農(nóng)業(yè)和財富之間的關(guān)系，并闡述了財富的形式是金銀、財富的產(chǎn)生是通過流通領(lǐng)域、財富增加的方法是通過開采金銀和進行對外貿(mào)易。古典經(jīng)濟學(xué)家同色諾芬的觀點是一致的，認(rèn)為在當(dāng)時的經(jīng)濟學(xué)研究主題是財富，并認(rèn)為農(nóng)田的耕種者的發(fā)展是其他一切生產(chǎn)部門和其他產(chǎn)業(yè)獲得發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。亞當(dāng)斯密在其著作《國富論》中闡述了國民財富的性質(zhì)、國民財富增長的主要原因，書中對財富的研究內(nèi)容涉及到分工、交換、價值等，內(nèi)容廣泛且深刻。此外，李斯特反對之前古典經(jīng)濟學(xué)家所提出的價值學(xué)說引入了生產(chǎn)理論，并強調(diào)要從本國的國情和與別國的國際關(guān)系上進行研究。

（二）微觀效用觀點

邊際效用學(xué)派產(chǎn)生于19世紀(jì)七十年代，這一學(xué)派的微觀效用觀點認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)的研究主題是價值，這一論點在19世紀(jì)末20世紀(jì)初反響熱烈。邊際效用學(xué)派主張，產(chǎn)品的價值在于人對產(chǎn)品的心理滿意的主觀評價，它是以滿足人的最小的欲望為標(biāo)準(zhǔn)[1]。從這一主張中我們可以看出，邊際效用學(xué)派是以人的欲望作為其出發(fā)點，以產(chǎn)品對人的效用作為中心。這一學(xué)派主要分為兩個分支，一支是以心理分析為主來建立其理論體系，主要的代表人物有龐巴維克和克拉克；另一支是以函數(shù)、微積分、設(shè)立方程組等形式來對其進行論證和說明，主要的代表人物是杰文斯和瓦爾拉斯。克拉克提出了用邊際生產(chǎn)力論來闡明生產(chǎn)要素在各個部門中的分配準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，杰文斯通過人的欲望來解釋商品、價格。

（三）人類行為觀點

人類行為觀點的代表人物有馬歇爾、庇谷、羅賓斯和薩繆爾森。馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)是研究人們?nèi)粘Ｊ挛锏囊婚T學(xué)科，更主要的是研究人們在處理日常事物過程中最為堅定和最有力的行為的動機，他提出了需求理論、供給理論和收入理論。庇谷是馬歇爾的學(xué)生，他在繼承老師的理論的同時，提出了自己對于這一問題的看法，因此有了福利經(jīng)濟學(xué)這一體系，主要內(nèi)容是社會要盡最大的努力滿足絕大多數(shù)人的需求。羅賓斯在他的論文中說明了經(jīng)濟學(xué)是一門以人類的行為作為目的，研究人類和其他社會手段和方式之間的關(guān)系的學(xué)科。薩繆爾森則強調(diào)，人類在沒有貨幣的情況下，通過貨幣的替代品能否在市場分配原則下合理進行經(jīng)濟運作并得到人類應(yīng)該獲得的利益。

（四）宏觀觀點

20世紀(jì)三十年代資本主義世界發(fā)生了經(jīng)濟危機，這一次的經(jīng)濟危機涉及范圍之廣、影響范圍之大，甚至對資本主義國家的生存與安危產(chǎn)生了威脅。凱恩斯在自己的著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》中，闡述了要通過國家的宏觀調(diào)控和國家干預(yù)，使市場保持較好地發(fā)展，使之在供給、需求等方面圍繞著價值規(guī)律上下波動。他的論斷反對了新古典主義經(jīng)濟學(xué)派一貫的主張，他們認(rèn)為資本主義市場完全可以自行、自動地保持勞動者就業(yè)、商品價格等朝著良性方向發(fā)展。在之后的很長一段時間內(nèi)，很多專家和學(xué)者對此進行了較為深刻的研究和補充，他們對凱恩斯提出的理論表示極大地贊同，形成了凱恩斯學(xué)派。這一學(xué)派所要研究的內(nèi)容包含凱恩斯學(xué)派與新古典主義經(jīng)濟學(xué)派之間的聯(lián)系。新古典主義經(jīng)濟學(xué)派在宏觀上同意凱恩斯學(xué)派的觀點，但是在微觀上依舊認(rèn)為這是凱恩斯學(xué)派對自己學(xué)派在手段和方式運用上的重復(fù)。

（五）經(jīng)濟自由主義觀點

20世紀(jì)七十年代美國的經(jīng)濟出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟停滯和貨幣通貨膨脹的現(xiàn)狀，面對這一現(xiàn)狀，凱恩斯主義不能為其出現(xiàn)的現(xiàn)狀進行合理的理論解釋，因此在這一時期很多經(jīng)濟學(xué)派應(yīng)運而生，這主要以制度學(xué)派、貨幣學(xué)派和供給學(xué)派為主要的代表學(xué)派。制度學(xué)派是以歷史和制度分析的方法，對其出現(xiàn)的問題進行探索，他們認(rèn)為經(jīng)濟問題的產(chǎn)生并非僅僅是由于經(jīng)濟這一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，這與該國的制度、政治、社會等方面都有著不可分割的聯(lián)系。這一論斷反對了古典經(jīng)濟學(xué)簡單地對經(jīng)濟進行抽象分析和數(shù)量分析的主張。弗里德曼是貨幣學(xué)派的主要代表人物，他為此提出了貨幣供求理論，并主張通過一系列的貨幣政策來控制貨幣的數(shù)量。供給學(xué)派強調(diào)通過大力生產(chǎn)商品來解決滯脹問題。

二、經(jīng)濟學(xué)研究主題變化的原因分析

（一）現(xiàn)實社會的要求的變化

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟學(xué)研究主題的變化是隨著現(xiàn)實社會的要求的改變而改變的。解釋問題是經(jīng)濟學(xué)的首要任務(wù)，問題發(fā)生變化其研究主題也會隨之改變，其中具有代表性的是凱恩斯改革。當(dāng)時凱恩斯是一名虔誠的經(jīng)濟學(xué)理論的信奉者，但他所處的時代正趕上了資本主義世界經(jīng)濟大蕭條之際，尤以美國最為嚴(yán)重。為了挽救國家，為了緩解國家的經(jīng)濟危機，他不得不根據(jù)現(xiàn)實社會的要求，將理論的信奉者轉(zhuǎn)為了實干家，他主張通過國家干預(yù)來有效維持市場中的供求關(guān)系和價格變化關(guān)系。人類社會的發(fā)展從側(cè)面反映了經(jīng)濟學(xué)研究主題的發(fā)展歷程。

（二）其他學(xué)科門類的發(fā)展

經(jīng)濟學(xué)在奴隸社會、封建社會時期只是哲學(xué)的一部分，還沒有從哲學(xué)體系中分離開來，由于哲學(xué)、心理學(xué)和自然科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，促使了經(jīng)濟學(xué)從哲學(xué)學(xué)科中獨立出來，在發(fā)展過程中擁有了堅實的理論基礎(chǔ)、系統(tǒng)的研究方法和龐大的研究內(nèi)容。哲學(xué)為經(jīng)濟學(xué)家的研究提供了強大的理論基礎(chǔ)，自然科學(xué)的發(fā)展為經(jīng)濟學(xué)家提供了詳實、具有準(zhǔn)確性的研究方法和論證方式，這些都會成為研究主題發(fā)生變化的誘因。

三、結(jié)語

古典政治經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)獨立于其他學(xué)科的開始，從經(jīng)濟學(xué)研究主題的變遷中可以看出，經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展是隨著社會時代的發(fā)展而變化的，經(jīng)濟學(xué)將以不同的形式和方式滲透到人們的日常生活中去，并堅持人本主義精神，促進經(jīng)濟學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展和完善。

參考文獻

[1]馬先標(biāo).正確認(rèn)識政治經(jīng)濟學(xué)：一個綜合解讀[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2016，（03）：19-24.

作者簡介：王子涵（1999-），女，漢族，河濮陽人，西安交通大學(xué) 人文社會科學(xué)院17級本科生在讀，研究方向：財經(jīng)類。endprint