韓毓海

馬克思說，歷史上的偉大人物留給我們的，并非名聲與功業(yè)，而是初心，因為他們告訴我們，追求精神之幸福，乃人生最大的幸福，是人之初心

我年輕的時候，對于人活著的意義究竟是什么，幾無考慮，如今想來，可謂荒唐。

48歲時，得了一場大病，躺在醫(yī)院等死的那幾個月，將早已買來卻未拆封的一套《馬克思恩格斯全集》搬到病房，我讀馬克思，就是從那時開始。

“渺渺大荒燈一斛，風雨遙看近若無，每臨生死需靜氣，石火光中可讀書”，這就是當時的心境。

人活著的意義究竟是什么？這是馬克思在特里爾中學畢業(yè)時的論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中所探討的問題。他說：人嘗謂，人生之意義便是追求快樂，而快樂是不長久的，人們追求快樂，往往適得煩惱，而這就是因為——物質(zhì)與肉體之“快樂”，與“精神之幸?！备静煌?/p>

什么是精神之幸福？

青年時代的毛澤東，在讀泡爾生《倫理學原理》的批注中這樣寫道：“利精神在利情與意，如吾親愛之人吾情不能忘之，吾欲救之則奮吾力以救之，至劇烈之時，寧可使自己死，不可使親愛之人死。如此，吾情始洽，吾意始暢。古今之孝子烈婦忠臣俠友，殉情者，愛國者，愛世界者，愛主義者，皆所以利自己之精神也?！?/p>

“人總是要有一點精神的”，這是毛澤東在中共八屆二中全會上講過的名言。他還說過，這種精神，就是全心全意為人民服務的精神，就是毫不利己專門利人的精神。

為人民服務，毫不利己專門利人——這樣去做，對于個人而言，似乎等于什么也得不到；而如果這樣去做，我們所能夠得到的，就是馬克思和毛澤東青年時代所說的真正的“幸?！薄熬裰腋！?。

康德有一篇名文，就叫《死者的好名聲》，其中說：追求精神之幸福，乃人之天性，因此便是人之初心，是“人格”的組成部分。一個追求精神之幸福者死后，人們可能贊美他，但這不重要，重要的乃是——人們能否從那個“追求精神之幸福者”的人生中，參悟“追求精神之幸?！蹦酥粮咧腋?，能否通過對這個人一生追求的思考，獲得對于人的天性、人之初心的覺悟。

日本第一個馬克思主義理論家幸德秋水說過，“立言者，未必即成千古之業(yè)，吾取其有千古之心?！鼻嗄陼r代的毛澤東也說過：“道德非必待人而有，待人而有者客觀之道德律，獨立所有者，主觀之道德律也。吾人欲自盡其性，自完其心，自有最可寶貴之道德律?！薄@就是說：我之奮斗，不過自盡我之天性，自完我之初心，而比起這種精神之幸福，生前身后名皆不足道。

實際上，這也就是17歲的馬克思在他的畢業(yè)論文中所要告訴我們的東西。馬克思說，歷史上的偉大人物留給我們的，并非名聲與功業(yè)，而是初心，因為他們告訴我們，追求精神之幸福，乃人生最大的幸福，是人之初心。馬克思說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒地發(fā)揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

毛澤東曾經(jīng)對他的女兒說，“我的書，你50歲后才能讀懂?！倍皞ゴ笠惨腥硕薄@就是我50歲時獲得的覺悟。

我從那時起，寫了幾本關于馬克思和毛澤東的小書，這些書，因獲得了各種大獎而“名聲在外”，但于我而言，卻不過是發(fā)現(xiàn)初心，不過是“自盡其性，自完其心”。

什么是重讀馬克思、毛澤東的意義？“不忘初心，繼續(xù)前進”——說到意義，這就是最根本的意義。endprint