□文│梁米婭

所謂樂府，本是指掌管音樂的專門機(jī)關(guān)，自漢以來轉(zhuǎn)變成詩(shī)體名稱。就種類而言，樂府歌辭分為燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭等諸多種類，其音樂性結(jié)構(gòu)導(dǎo)致其創(chuàng)作構(gòu)成與詩(shī)歌迥異，而且，樂府歌辭受限于其音樂性，有本辭和樂奏辭的區(qū)分，這些樂府歌辭的生態(tài)狀況，決定了研究的復(fù)雜性。由湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院崔煉農(nóng)教授所著的《樂府歌辭述論》（人民文學(xué)出版社2017年7月出版）一書，正是研究中國(guó)古代樂府歌辭的專門性著作。作者考證了樂府歌辭的創(chuàng)作歷史、體例、特征、規(guī)律等一系列要素，為讀者梳理了樂府歌辭的發(fā)展軌跡以及對(duì)所處時(shí)代背景的反映，呈現(xiàn)了樂府歌辭獨(dú)特的華麗篇章。

該書從歌辭記錄的文獻(xiàn)考察入手，通過歌辭性質(zhì)的文本考證、歌辭體制的類型分析以及音樂術(shù)語叢考、《玉臺(tái)新詠》歌辭文獻(xiàn)辨疑等命題的探討，剖析古代樂府歌辭的文獻(xiàn)和特點(diǎn)。

書中對(duì)樂府歌辭的研究，體現(xiàn)了歷史性與時(shí)代性相結(jié)合的特征。該書以文獻(xiàn)考察為線索，從官私目錄中的歌辭著錄入手，從先秦文獻(xiàn)中的韻語遺存到先唐正史樂志中的樂章敘錄，簡(jiǎn)要追溯了樂府歌辭的發(fā)展過程。作者站在歷史的考度，不局限于文學(xué)的立場(chǎng)，還原樂府歌辭的文本考證，讓研究更加貼近歌辭本身。其實(shí)，每一首詩(shī)篇、每一首歌辭都是時(shí)代的產(chǎn)物，是文人的才華和民間智慧的結(jié)晶，這種以歷史為主線的研究，對(duì)于我們客觀看待漢魏西晉、東晉南北朝和唐代不同時(shí)期的社會(huì)歷史文化和不同階段的樂府歌辭特征是大有裨益的。透過樂府歌辭的文獻(xiàn)研究，我們體會(huì)到的不僅是樂府歌辭對(duì)時(shí)代的表達(dá)，還有不同時(shí)代的文化范式和藝術(shù)的流變。

書中運(yùn)用了文獻(xiàn)分析法、目錄研究法、比較分析法、分類統(tǒng)計(jì)法、例證法等多種研究方法。特別是文獻(xiàn)資料的大量運(yùn)用，如配樂歌辭與擬作的分布情況的文獻(xiàn)掃描，如古代樂譜中的辭樂合鈔，并引用、考察了《玉臺(tái)新詠》《古今樂錄》《樂府詩(shī)集》等資料?？梢娮髡邔?duì)樂府歌辭的研究是立足于考證文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上的。作者對(duì)配樂歌辭與擬作進(jìn)行了文本比較研究，在相近概念的比較分析中發(fā)現(xiàn)二者在“文本表現(xiàn)上的基本特征，從中尋繹歌辭創(chuàng)作的方法和文人擬作的套路”，從而揭示文人擬仿傳統(tǒng)的形成過程。作者還分別以《巾舞歌詩(shī)》和《孔雀東南飛》為例，在經(jīng)典案例的研究中對(duì)聲辭雜寫和長(zhǎng)篇敘事展開深入討論，進(jìn)而探索樂府歌辭的性質(zhì)，此即案例研究法。此外，書中對(duì)樂府歌辭的體式、結(jié)構(gòu)、句式都有分別的統(tǒng)計(jì)和研究，對(duì)“亂”之源流的考據(jù)，對(duì)“變曲”與“六變”的辨析，這些多樣化、多元性的研究途徑，為讀者提供了多個(gè)角度、多個(gè)視野下的樂府歌辭樣貌。在這個(gè)意義上的樂府歌辭，系統(tǒng)龐大又風(fēng)格各異，不失其華麗的本色。

樂府歌辭作為古代的中國(guó)詩(shī)歌總集，具有其獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和表現(xiàn)形式?！稑犯柁o述論》對(duì)歌辭的來源、歌辭的記錄、歌辭的描述、歷代歌辭的沿用、樂舞情況都有細(xì)致的論述，這對(duì)于研究樂府歌辭提供了宏大的視域，既有學(xué)術(shù)梳理和規(guī)律研究的理論價(jià)值，也有文史參照和文獻(xiàn)歸納的實(shí)踐意義?？v觀全書，我們不僅了解了“本辭”“解曲”等樂府民歌的要素，了解了詩(shī)人與樂工的差異，還對(duì)樂府歌辭這種獨(dú)特的體裁有了整體性體會(huì)，對(duì)其獨(dú)特的藝術(shù)性、濃厚的思想性、豐富的時(shí)代性都有了充分的感悟。研究樂府歌辭，對(duì)于傳承中國(guó)古代音樂文化和傳統(tǒng)文學(xué)都具有重要的意義。

掩卷沉思，頓覺樂府歌辭亦是中國(guó)古代文學(xué)中的一塊瑰寶，具有旺盛的生命力，必將繼續(xù)流傳下去。