梁彩勇

（德慶縣悅城中學,廣東 肇慶 526638）

中華民族傳統(tǒng)文化以其博大精深的思想體系成為締造中華文明的寶貴財富?；仡欀腥A民族五千年的歲月歷程，我們不僅領略到了孔子所提倡的“仁”的偉大，孟子“得道多助，失道寡助”的“仁政”思想，老子“上善若水”的中庸，《大學》中“修身、齊家、治國、平天下”的自我修為境界……這些都是中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神品質，隨著歲月的流逝而更加閃耀奪目。

除了這些經(jīng)典人物、經(jīng)典著作，我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化還有一個重要的組成部分，即中華民族生生不息的精神源泉，那就是本土傳統(tǒng)文化。本土傳統(tǒng)文化以其特有的本土民族屬性成為維系人與人之間、家庭成員之間、宗族與宗族成員之間重要紐帶。

龍母文化是德慶最著名的文化因子，龍母的傳奇故事源遠流長，龍母祖廟更以其特有的建筑藝術成為南國一個熠熠生輝的藝術殿堂，海內(nèi)人士皆懷著四海朝宗的虔誠心態(tài)瞻仰龍母。龍母作為一種民間信仰逐漸得到認可，龍母文化也成為西江流域乃至海內(nèi)外華人普遍的文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

因此特殊的文化背景，我校結合黨的十八屆三中全會關于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的綱領指導，積極開展了“龍母文化進校園”的課題研究。該研究是對弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個拓展性子課題，在龍母文化的基礎上，我校拓展了龍母的博愛精神，開設我校別具特色的“仁愛”文化。下面就我校開展“仁愛”文化的相關途徑進行梳理。

一、教材式通讀“仁愛”文化

開題之初，課題組成員深入研究校本教材開發(fā)理論，在有關專家指導下，經(jīng)過不斷修正、改編，終于完成了課題中最大的成果“龍母文化潤心田”。這部供師生進行教育教學的教材共四個單元，由《優(yōu)美動人的故事》《千年盛典——龍母誕》《熠熠生輝的藝術》《古今詩聯(lián)頌龍母》組成，是一本有特色的龍母文化教育教材。

該書對培養(yǎng)學生主動探索龍母文化發(fā)生與發(fā)展有非常重要作用，也有利于教師進行創(chuàng)造性教學。該書填補了我校缺乏一部能夠指引教師教學的教材的空白。同時，該書內(nèi)容兼具多樣性、生動性、直觀性和互動性，非常有利于學生進行科學探究，對提高學生觀察能力、實踐能力、調(diào)查與研究能力、搜集信息能力都有很大幫助。

該書是課題組成員在深入研究龍母文化及其精神與物質載體基礎上編寫的，非常貼近社會生活，將理論與實踐相結合，并適當滲透當今社會先進思想文化，例如社會主義核心價值觀，為學生良好思想品德的形成奠定了良好基礎。

二、課堂傳授“仁愛”文化

有了教材課堂自然而然地成為傳授龍母文化的重要場所。課題組成員都是學校的精英骨干教師，鉆研、探索出體現(xiàn)以學生為主體，教師為主導的教學模式。

一方面，教師發(fā)揮集體的智慧和創(chuàng)造力，精心備課，挖掘蘊涵龍母文化的無限生機和活力，結合教材內(nèi)容，有序地設計教學的每一個環(huán)節(jié)，力求把課堂營造成既生動活潑，又能讓學生健康學習的樂園，讓學生在愉快的學習環(huán)境中自然、有序地學習龍母文化知識，不斷提高探索能力。如“雨夜哭慈母”一課，教師沒有理論化地生搬硬套“孝”文化，而是采用了關于“孝”的詩歌誦讀，并且加入了比賽環(huán)節(jié)，讓學生在快樂中學習。

另一方面，我們的主題是德育教育，更多的時候是給學生提供課內(nèi)實踐機會，讓學生在特定情境中進行實踐體驗。如教授“熠熠生輝的藝術”一課時，設置了“愛護歷史文物”的教學環(huán)節(jié)，使他們在活動中感悟愛護歷史文物意義，結合“仁愛”文化中“愛學校”加以道德教育，也結合社會的一些不良行為，從而促使學生進一步反思自己的所為，規(guī)范自身行為，讓師生在交互的課堂活動中升華主題。

正如方銘琳先生在《“學校精神”淺析》中談到學校精神具有共同的目標、情感、意志和信念[1]。我?！叭蕫邸蔽幕呀?jīng)成為一種學校精神，起到了引領學校發(fā)展功能。

三、滲透式學習“仁愛”文化

所謂“隨風漸入夜，潤物細無聲”，滲透式教育是一種以自然的、非刻意的，通過潛移默化的方式進行教育的模式。這種教育讓學生在無意識中感受到生活中美的存在，從而達到自我教育目的。我校在“仁愛”文化宣傳中，將“仁愛”文化知識潛移默化地灌輸給學生，如開設主要內(nèi)容以“仁愛”文化為載體的校園文化長廊，綴滿了龍母關于“真善美”的格言、詩詞歌賦，同時還有龍母文化中最大的物質載體——龍母祖廟的詳盡介紹，讓學生無形中接受知識熏陶。

同時，我校還開展了大型的“仁愛”文化展廳展覽活動，讓學生在恢弘的龍母歷史背景下，伴隨著文物圖片、建筑樣式、民族風俗活動受到感染教育。

四、活動式踐行“仁愛”文化

知識需要進一步鞏固，并且知識要延伸到生活才能發(fā)揮真正用處。為讓“仁愛”文化或者學生自身汲取的“仁愛”文化的精華延伸于生活，課題組經(jīng)過反復論證，設計出讓學校社團牽頭，以相關活動方式輔助龍母文化有效傳承方案。

成立文學社團，用文字傳承“仁愛”文化的精髓。文學社團主要以征文的活動方式，每個月確定一個主題，結合龍母文化的相關知識進行創(chuàng)造性解讀，并以優(yōu)美的文字語言形式表達出來。今年4月，就以“孝”為主題進行征文，其中很多文章妙筆生花，真真正正體會到“孝”的精髓。

成立愛心社團，用行動承載“仁愛”文化中愛的精神。愛心社團到悅城鎮(zhèn)敬老院開展“慰心·暖心”活動，給孤寡老人帶去了很多歡樂，讓他們感受到人間溫暖。

成立戲劇社團，用藝術舞動龍母文化靈魂。2016年元旦匯演中，戲劇社全體成員為我校師生演出了一場震撼人心的龍母故事劇，使龍母的博愛精神更加深入人心。

此外，還成立了音樂社、書法社，這些社團成為我校傳承“仁愛”文化有效輔助，讓學生在活動中踐行“仁愛”文化。

五、交流式拓展“仁愛”文化

我校以“仁愛”文化打造特色學校已略有成效，在拓展龍母文化中取得很多成功經(jīng)驗。

與龍母祖廟進行深度合作，拓展“仁愛”文化傳承平臺。2016年4月，我校與龍母祖廟簽訂了合作協(xié)議書，成立了龍母祖廟推廣志愿者的學生小組織。

與兄弟學校交流學習，拓展學校的影響力。2016年4月，我校與武壟中學開展學術交流活動，深入探討特色學校創(chuàng)建過程，了解到我校文化建設之路，武壟中學的領導和教師很受啟發(fā)。

邀請家長到學校參觀學習，拓展“仁愛”文化在家庭影響力。家庭教育是學生在成長過程中至關重要的教育場所，是家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。如果家長接受龍母文化的熏陶，家庭教育將成為繼學校教育、社會教育之外的拓展“仁愛”文化最有利的教育方式，并且更有利于促進學生學習，健康發(fā)展。

習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！币虼?，悅城中學一直堅持將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一的原則，將“仁愛”文化與常規(guī)管理相結合，不斷形成學校的文化特質，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，將“仁愛”文化發(fā)揚光大，彪炳千秋。