康小芹

(西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730070)

《駱駝祥子》中,祥子并不具有市民身份,他只是一個(gè)進(jìn)入城市的農(nóng)民。老舍先生在小說(shuō)中多次寫(xiě)到祥子身上帶有的農(nóng)民生活習(xí)慣,同時(shí)我們也能讀出祥子身上具有的農(nóng)民的那種善良與淳樸的美好品質(zhì)。從整部小說(shuō)來(lái)看,祥子的身份也沒(méi)有發(fā)生改變,他依然只是北平城里的一個(gè)具有農(nóng)民身份的漂泊者。這種城市漂泊者的身份與當(dāng)今社會(huì)中北漂一族的身份具有一定的關(guān)系,能夠讓我們從中挖掘更多的現(xiàn)實(shí)意義。

一、祥子與北漂的不同之處

(一)社會(huì)環(huán)境的差別

駱駝祥子身處二十年代軍閥混戰(zhàn)直到國(guó)民黨上臺(tái),并實(shí)行一黨專政時(shí)期。這是政治急遽變動(dòng)、社會(huì)極端黑暗的一個(gè)時(shí)期。祥子買(mǎi)的第一輛車(chē)就是被北洋軍閥的亂兵搶走的,直接反映出軍閥混戰(zhàn)的年代,打仗不斷侵?jǐn)_著人們的生活,使得他們生活在水深火熱之中。祥子買(mǎi)第二輛車(chē)的全部積蓄被反動(dòng)政府的偵探敲詐。對(duì)于那些偵探來(lái)說(shuō),祥子是活該,甚至于祥子的生死也是由他們決定的,殺了祥子就像殺只臭蟲(chóng)那么簡(jiǎn)單。但于祥子而言,他們的順手敲詐讓他離自己的夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)。在這里要說(shuō)明的一點(diǎn)是：孫偵探這類身份的人物與祥子本都是生活在社會(huì)最底層的人物,他們生存在同樣動(dòng)蕩不安的社會(huì)中,不但沒(méi)有憐憫之心,還敲詐祥子,使社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越差?；㈡ず拖樽又g有壓迫與被壓迫關(guān)系,虎妞屬于剝削階級(jí),祥子則屬于被剝削階級(jí),但是虎妞對(duì)于祥子的傷害主要體現(xiàn)在身體與精神方面,使得祥子身體每況愈下并且逐漸喪失了獨(dú)立的人格。小福子的慘死使祥子徹底墮落。她的一生就是中國(guó)舊社會(huì)民眾的真實(shí)寫(xiě)照,她們沒(méi)有過(guò)錯(cuò),因?yàn)闀r(shí)代早已注定了她們的命運(yùn)。小福子也難以逃脫命運(yùn)的魔掌,最終走向了悲劇。這就是祥子所處的那個(gè)時(shí)代,到處都顯露出舊社會(huì)黑暗腐朽的本質(zhì)。

當(dāng)下北漂所處的這個(gè)時(shí)代,是一個(gè)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,人民都堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的社會(huì)主義社會(huì)。我們走的是社會(huì)主義道路,與祥子所處的那個(gè)資本主義社會(huì)截然不同。社會(huì)主義的本質(zhì)就是要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。這也就決定了當(dāng)下社會(huì)里,北漂不會(huì)再遇到像祥子那種被亂兵搶劫和被偵探敲詐的事情。正因?yàn)樵谶@樣一個(gè)人人都擁有自由而能夠充分展現(xiàn)自我的社會(huì)中,北漂中的女性就算生活條件再差也不至于同小福子一樣,她們完全能夠通過(guò)個(gè)人的努力決定自己的命運(yùn)。

(二)文化因素的差別

祥子的內(nèi)心有強(qiáng)烈的農(nóng)民意識(shí)。他進(jìn)入城市之后,在生活理想、生活方式、生活習(xí)慣等方面都體現(xiàn)出這種農(nóng)民意識(shí),最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的便是他的洋車(chē)夢(mèng)。祥子對(duì)洋車(chē)的渴望也可以看作是他對(duì)土地占有欲望的一種轉(zhuǎn)移。他帶著農(nóng)民身上那些質(zhì)樸、善良、勤勞的優(yōu)秀品質(zhì)追尋自己的夢(mèng)想,但是這一切都不被那個(gè)市民社會(huì)所接受與容納,他的精神遭受著巨大的折磨。祥子還具有農(nóng)民意識(shí)中那些狹隘、自私、封閉、落后的文化心理。他具有濃厚的傳統(tǒng)觀念,想娶的是一清二白、能洗會(huì)做的姑娘,而嫌棄虎妞又老又丑。在思想上迷信守舊、固執(zhí)己見(jiàn),根本不關(guān)注現(xiàn)實(shí),不了解政治。在遇到挫折之后,變得極其自私,完全不顧別人,一切都只以自我為中心,最后徹底墮落。

由于現(xiàn)在我國(guó)的教育普及率有所提高,又加上北漂中青年人居多,所以他們普遍關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì),能夠從現(xiàn)實(shí)中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在追求夢(mèng)想方面,更多的人都是功利的,終極目的是為了目標(biāo)和人生理想的實(shí)現(xiàn)。他們的思想也相對(duì)較為開(kāi)放,在做人方面與祥子有著本質(zhì)的區(qū)別,他們了解這個(gè)社會(huì),看到了人際關(guān)系的重要性,所以他們不斷擴(kuò)大自己的人際圈,而祥子卻只關(guān)注自己。

從以上兩方面的差別,我們可以看出不論是祥子還是北漂的生活,都不僅僅是受到社會(huì)環(huán)境的影響,還受到自身所具有的文化因素的影響。而這種自身的因素在當(dāng)代社會(huì)顯得尤為重要。

二、祥子與北漂面臨的相似問(wèn)題

(一)住房問(wèn)題

祥子進(jìn)城之后,居無(wú)定所。除了和虎妞結(jié)婚之后,他暫時(shí)擁有了確定的住所。在此之前,他的常住地只有人和車(chē)廠。拉包月的時(shí)候,可以暫時(shí)不住在人和車(chē)廠里。在楊宅,他不僅處處受人凌辱,居住的環(huán)境更是不堪入目。屋里又臭又潮,整個(gè)人根本不能完全躺下,只能將就過(guò)夜。在這樣的環(huán)境中,祥子只能自我安慰,只要能夠多掙錢(qián),他什么都能夠忍受。雖說(shuō)他和虎妞結(jié)婚之后,他的住所相對(duì)安定,可那個(gè)大雜院的人們住的房子都極不安全。下大雨時(shí),房子隨時(shí)都有坍塌的可能性,人們也只能躲在會(huì)倒塌的屋中避雨,他們沒(méi)有其他辦法。他們很貧窮,可他們也是交了房錢(qián)的,但在這種情況下也不會(huì)有人來(lái)修補(bǔ)房子。只有在真的無(wú)法住人時(shí),才會(huì)有人用一些碎磚稀松地堵上,這樣的修補(bǔ)根本不能解決安全問(wèn)題。老舍在小說(shuō)中用一種諷刺的口吻說(shuō)道：“房子破,房子可以砸死人,沒(méi)人管。他們那點(diǎn)錢(qián),只能租這樣的屋子；破,危險(xiǎn),都活該!”這句話句末用了一個(gè)感嘆號(hào),強(qiáng)化了反諷意味,城市外來(lái)者真得活該被逼上絕路嗎?祥子的故事顯然打上了特殊的時(shí)代烙印,在那個(gè)極端黑暗的社會(huì)里,祥子這一類城市漂泊者生活極度艱難,住房更是困難?；㈡に篮?祥子只能找到新的車(chē)廠去解決住所問(wèn)題。隨著他逐漸墮落,他只能用兩個(gè)銅板在小店里借宿,他徹底沒(méi)了去處。這些情況更加能夠說(shuō)明祥子城市漂泊者的身份,那個(gè)時(shí)代里,他的住房問(wèn)題是不會(huì)得到解決的。

十一屆三中全會(huì)以后,隨著家庭承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制在農(nóng)村的普遍推行,農(nóng)民在獲得土地經(jīng)營(yíng)自主權(quán)的同時(shí),也獲得了在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之外尋求就業(yè)以增加個(gè)人收入的權(quán)利,使外出務(wù)工成為可能。但主要是由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)偏差和收入差距的存在,才形成了民工大潮。隨著城鄉(xiāng)收入差距的逐漸擴(kuò)大,一些敢于冒險(xiǎn)的年輕農(nóng)民率先離開(kāi)了農(nóng)村,進(jìn)城去尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。[1](P166-168)如今,我們行走在城市的大街小巷都會(huì)看到大量農(nóng)民工,涌入北京的農(nóng)民工更是不計(jì)其數(shù)。農(nóng)民工作為北漂一族,在進(jìn)入城市之后也和祥子一樣面臨著諸多生存問(wèn)題。尤其是在住房方面極為困難。他們中的絕大多數(shù)人只能居住在出租屋中,部分出租屋周邊的環(huán)境極其惡劣,交通不便利,通訊信號(hào)不強(qiáng),導(dǎo)致人的歸屬感缺失；隨著外來(lái)人口的增多,部分出租屋的供水、供電等基礎(chǔ)設(shè)施已遠(yuǎn)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。還有一些農(nóng)民工在城市靠擺水果攤為生,由于晚上沒(méi)有地方可以去,只能在馬路邊休息。就是這樣一群人,他們懷揣著夢(mèng)想,從鄉(xiāng)村來(lái)到北京,可這座城卻無(wú)比醒目地標(biāo)識(shí)著自己的排他性,讓越來(lái)越多的北漂不僅對(duì)買(mǎi)房望而卻步,甚至租房都有了困難。雖然政府一直在致力于解決北漂的住房問(wèn)題,也充分利用農(nóng)民宅基地發(fā)展出租屋,但對(duì)他們的關(guān)注度還是不夠,解決問(wèn)題的措施也不夠切實(shí)可行,依然有大部分人在住房方面存在很大的困難。

(二)社會(huì)保障問(wèn)題

在祥子所處的時(shí)代,他們靠拉洋車(chē)得到的收入非常少,社會(huì)不可能為他們提供必要的生活保障,他們勞苦一生也無(wú)法以自己微薄的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)獲得生活保障。小馬兒只因?yàn)闆](méi)錢(qián)買(mǎi)好的藥去治病就丟了生命,他的祖父老馬失去了孫子之后已經(jīng)拉不動(dòng)車(chē),只能靠賣(mài)茶和燒餅果子為生。二強(qiáng)子養(yǎng)活年幼的兩個(gè)兒子極其困難,只好賣(mài)了女兒,甚至后來(lái)逼女兒通過(guò)賣(mài)身來(lái)養(yǎng)家糊口。虎妞難產(chǎn)之際,他們沒(méi)有錢(qián)去請(qǐng)醫(yī)生,更沒(méi)錢(qián)去醫(yī)院生產(chǎn),所以虎妞帶著個(gè)死孩子斷了氣。如果他們當(dāng)時(shí)擁有醫(yī)療保險(xiǎn),小馬兒不會(huì)僅僅因?yàn)闆](méi)錢(qián)買(mǎi)藥就失去幼小的生命；若有生育保險(xiǎn),祥子也不至于家破人亡,起碼他會(huì)有自己的孩子；若有養(yǎng)老保險(xiǎn),老馬不至于在街頭艱難維持生計(jì)；若有失業(yè)保險(xiǎn),小福子那個(gè)一清二白的姑娘又怎么會(huì)落得個(gè)上吊自殺的下場(chǎng)。在看到這些人物因沒(méi)有社會(huì)保障而造成悲劇命運(yùn)的同時(shí),我們還能窺見(jiàn)舊中國(guó)社會(huì)的一種陋習(xí)——封建迷信。一方面是沒(méi)有社會(huì)保障,一方面又是民眾迷信,所以最悲慘的命運(yùn)就落在了祥子身上。本來(lái)期待著自己的孩子出世,為自己能夠當(dāng)父親而興奮,但是希望終歸落空。祥子的悲劇在那個(gè)社會(huì)是無(wú)法避免的。

如今,北漂中有一類“老漂族”,指一些老年人為了跟自己的孩子團(tuán)聚或者照顧孫子,不得不跟著年輕人“漂”。雖然這個(gè)群體的人數(shù)正在不斷擴(kuò)大,在社會(huì)保障體制還不夠健全的今天,這些老人們?cè)跒閮号冻鋈啃难耐瑫r(shí),依然面臨著養(yǎng)老、就醫(yī)等諸多難題。若一些“老漂族”是從農(nóng)村進(jìn)入城市的,他們的歸屬感會(huì)嚴(yán)重缺失。當(dāng)他們從自己熟悉的生活環(huán)境進(jìn)入到一個(gè)完全陌生的大都市環(huán)境中,他們會(huì)有心理上的差距感和壓抑感。因?yàn)槌嗽诩依飵椭优畮Ш⒆?他們周?chē)际悄吧娜巳?沒(méi)有人同他們交流,完全是陌生而有壓力的環(huán)境。在這樣一些因素的驅(qū)使下,老人們也很容易生病。目前,我們國(guó)家各個(gè)地方的養(yǎng)老、醫(yī)療保障等都與戶口有關(guān),由于我們國(guó)家城市與鄉(xiāng)村的戶口制度有差別,使得戶籍和醫(yī)保等社會(huì)保障都不能隨老人遷入所居住的城市。因此,老人們?cè)诔鞘兄械木歪t(yī)、養(yǎng)老等都成為難題。面對(duì)這樣的一些現(xiàn)狀,近年來(lái)已經(jīng)有人提出一些建議,比如建立全國(guó)統(tǒng)一的養(yǎng)老和醫(yī)保制度,并且這些制度要取消現(xiàn)有的一些區(qū)域限制。[2]希望這種建議能夠盡快被采納并實(shí)施,進(jìn)而不斷完善社會(huì)保障體制,讓這些“老漂族”能夠老有所依。

(三)夢(mèng)想的追尋與迷失

祥子剛進(jìn)城就發(fā)現(xiàn)拉車(chē)是一件更容易掙錢(qián)的事,所以他的夢(mèng)想就是擁有一輛自己的車(chē)。對(duì)于那時(shí)候的他來(lái)說(shuō),這個(gè)夢(mèng)想必定能夠?qū)崿F(xiàn)。帶著那份自信,辛苦打拼了三年之后,他終于買(mǎi)上了自己的車(chē)。但是好景不長(zhǎng),亂兵搶走了他的車(chē)。雖然痛心,他還是有追夢(mèng)的信心,他開(kāi)始更努力的掙錢(qián)、攢錢(qián),但是還沒(méi)有來(lái)得及買(mǎi)上車(chē),那些僅有的積蓄又被偵探敲詐走了。那個(gè)時(shí)候,祥子在追夢(mèng)與棄夢(mèng)之間徘徊過(guò),但最終還是決定繼續(xù)追夢(mèng)。在這次追尋夢(mèng)想期間,出現(xiàn)了虎妞對(duì)他的纏繞所產(chǎn)生的“愛(ài)情”,這無(wú)疑是對(duì)他心理上的巨大折磨。他掙扎過(guò),試圖擺脫這種纏繞,但是一切都是徒勞的。后來(lái)不得已與虎妞結(jié)婚,并且用虎妞的積蓄買(mǎi)上了車(chē),不久卻又隨著虎妞難產(chǎn)而死變賣(mài)掉了車(chē)。這一次,祥子迷失了自己的夢(mèng)想。這時(shí),他才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想原來(lái)是那么難以實(shí)現(xiàn),如同幽靈一般,永遠(yuǎn)無(wú)法抓緊它,而自己為此卻受盡了折磨。最終使祥子的夢(mèng)想徹底破滅的還是小福子的慘死。他幻想著與小福子組建一個(gè)家庭,兩個(gè)人再一起奮斗,有朝一日,他還是會(huì)擁有自己的車(chē),夢(mèng)想也許還會(huì)實(shí)現(xiàn)?？涩F(xiàn)實(shí)多么殘忍,祥子心里最后一點(diǎn)點(diǎn)希望都被打破了,他徹底迷失了自己的夢(mèng)想,也讓自己徹底墮落成了一個(gè)個(gè)人主義的末路鬼。那個(gè)為追尋夢(mèng)想而努力上進(jìn)的祥子,被生活的磨盤(pán)碾得粉碎,舊社會(huì)把人變成鬼的罪行暴露無(wú)遺。[3](P178-180)

當(dāng)下社會(huì)里,北漂一族中大多數(shù)都是具有一定學(xué)歷、文化素養(yǎng)或知識(shí)技能的人才。對(duì)于他們而言,北京是一座追來(lái)的城。為了追尋自己的夢(mèng)想,他們奮不顧身地來(lái)到這座城市。他們相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以為每一個(gè)人提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì),因此他們有著積極奮斗的良好心態(tài)。但現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的,在他們追尋夢(mèng)想的過(guò)程中,明顯感覺(jué)到并沒(méi)有那么多公平競(jìng)爭(zhēng)可言[4]。所以有一些人就去抱怨社會(huì),認(rèn)為自己有才華卻被社會(huì)拋棄,感嘆自己的出身卑微和人際關(guān)系圈的狹小。他們的夢(mèng)想就在這種自憐自哀中迷失了,一些人甚至走上了不歸路,這是他們想要報(bào)復(fù)社會(huì)的一種變態(tài)心理。這些人的結(jié)局往往和祥子是一樣的,最終都會(huì)變成社會(huì)所厭棄的病態(tài)人。但還有一些人雖然也受到社會(huì)殘酷的考驗(yàn),他們卻深知“物競(jìng)天擇,適者生存”的社會(huì)法則。于是他們?yōu)榱俗穳?mèng),及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自身的不足之處,不斷提升自我能力,慢慢地去適應(yīng)社會(huì),最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。不過(guò)成功者往往只是少數(shù),大多數(shù)北漂并不能逃脫這種社會(huì)發(fā)展的通則。一些北漂在夢(mèng)想已然迷失的情況下,選擇了安心為別人打工。與成功的北漂相比,他們的收入差距很大,社會(huì)地位懸殊也相當(dāng)大,隨之相對(duì)應(yīng)的就是生活方式的巨大落差。這些因素使得北漂們的心理反差逐漸擴(kuò)大,致使他們無(wú)法在北京生存下去,只能回到家鄉(xiāng)另尋出路。當(dāng)初的夢(mèng)想也隨著現(xiàn)實(shí)的壓力而迷失在遠(yuǎn)方。

通過(guò)以上三個(gè)問(wèn)題的比較分析,我們可以發(fā)現(xiàn)祥子與北漂在物質(zhì)與精神方面面臨著相似的難題。住房方面,他們居住的環(huán)境都很惡劣,個(gè)人的身心都會(huì)受到不同程度的傷害；社會(huì)保障方面,他們生病、養(yǎng)老、失業(yè)等都無(wú)法得到保障,總是會(huì)發(fā)生不同的悲??；在夢(mèng)想方面,祥子與大多北漂都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)追尋夢(mèng)想到迷失夢(mèng)想的過(guò)程。

三、祥子與北漂的相互關(guān)系所具有的現(xiàn)實(shí)意義

通過(guò)比較駱駝祥子與北漂一族的不同點(diǎn)與相似點(diǎn),我們可以挖掘出更多的現(xiàn)實(shí)意義。

從社會(huì)方面來(lái)說(shuō),祥子的人生悲劇基本可以歸結(jié)為那個(gè)地獄般的社會(huì)。在住房、社會(huì)保障問(wèn)題上,可以直接反映出那個(gè)黑暗的社會(huì)根本不可能讓生存其中的人們過(guò)一種優(yōu)質(zhì)的生活,甚至連人們的生命都無(wú)法保全。整個(gè)北平城里有那么多人力車(chē)夫,唯獨(dú)祥子是最勤勞的,這是祥子還在追夢(mèng)階段的狀態(tài)。我們也許會(huì)厭煩其他車(chē)夫的生活,對(duì)于他們渾渾噩噩的生活態(tài)度感到不滿,但他們恰恰是最先看透社會(huì)的人群,他們?cè)缇兔靼自谀莻€(gè)社會(huì)里,即使再努力都只會(huì)有老馬那樣的結(jié)局,或許更悲慘一些。所以他們?cè)谀軌蛳順?lè)時(shí)就絕不會(huì)再辛苦自己,他們痛并“快樂(lè)”著。祥子卻成了那個(gè)社會(huì)的犧牲品,買(mǎi)車(chē)的三起三落讓自己受盡了委屈與折磨,最后跌入了黑暗社會(huì)無(wú)盡的深淵之中,萬(wàn)劫不復(fù)。如今北漂一族在住房與社會(huì)保障上的難題也須歸為當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。我們能看到有越來(lái)越多的呼聲是讓政府來(lái)解決北漂的生存困境問(wèn)題,政府也在不遺余力地頒布相應(yīng)的一系列措施來(lái)解決這些問(wèn)題。但是一些政策顯得呆滯,或者可操作性不強(qiáng),使得北漂的生存問(wèn)題得不到根本性的解決。北漂一族為城市建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn),可城市對(duì)他們卻是設(shè)防的,城市對(duì)他們是傲慢的,誘惑著他們,卻又拒絕著他們。他們就在這樣的環(huán)境里默默地平衡著精神和肉體的巨大折磨,面對(duì)自己很難融入的城市生活。對(duì)于什么時(shí)候才能真正解決他們的生存困境,也成了一個(gè)未知數(shù)。

從個(gè)人方面來(lái)說(shuō),雖然祥子很好強(qiáng)、吃苦耐勞,但在遇到挫折的時(shí)候,總會(huì)展現(xiàn)出生命意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的心理弱點(diǎn)。每一次打擊,都會(huì)讓他否定自己所作的努力。他認(rèn)為是虎妞誘惑了自己,毀掉了他原本計(jì)劃好的人生,自己并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。虎妞確實(shí)誘惑了他,但祥子的意志也不夠堅(jiān)定,他沒(méi)有克制自己的欲望。他對(duì)城市極度依戀,無(wú)論這座城如何排斥他,他都要在這里生存下去。這種執(zhí)拗也使他在城市生活中生存得異常艱辛。祥子為了生存不擇手段,不但和老人、小孩、婦女競(jìng)爭(zhēng),最后甚至被金錢(qián)吞噬掉了靈魂,他用出賣(mài)阮明的方式來(lái)獲取錢(qián)財(cái)以求生存。這些都為我們揭示出了祥子悲劇的現(xiàn)實(shí)意義。祥子這種悲劇能夠引申到當(dāng)今社會(huì)的北漂一族之中。由于拜金觀念的影響,一些人不顧及個(gè)人尊嚴(yán),做了違法犯罪的事情,把自己送上了絕路。一些人由于經(jīng)受不起殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)他們的考驗(yàn),對(duì)人生沒(méi)有了信心,否定了自我價(jià)值,過(guò)著燈紅酒綠的迷醉生活。盡管我們知道成功者并非大多數(shù),但還是有部分人能夠?yàn)樽约簶?shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,腳踏實(shí)地干工作,不斷調(diào)整自己,用更多的知識(shí)武裝自己的頭腦,所以他們成功了,能夠長(zhǎng)久地在北京生活下去。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人在北京是“生存”,有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人在北京是“生活”。我想,這兩者的區(qū)別也能夠給當(dāng)下社會(huì)的北漂們更多的思考：在漂泊的城市中,想要生存還是生活要取決于自身的價(jià)值觀念。

四、祥子與北漂的相互關(guān)系帶來(lái)的現(xiàn)代啟示

(一)個(gè)人與群體的關(guān)系

雖然駱駝祥子與北漂一族處于兩個(gè)不同的時(shí)代,但在他們身上都顯現(xiàn)出個(gè)人與群體之間的復(fù)雜關(guān)系。當(dāng)下社會(huì)中,這一點(diǎn)尤其值得我們深思。

作為一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的個(gè)體勞動(dòng)者,雖然祥子想要通過(guò)個(gè)人的奮斗改變自己的生存困境,但他沒(méi)有從政治和階級(jí)的角度去分析自己所處的社會(huì)環(huán)境,也沒(méi)有總結(jié)出一些自己的錯(cuò)誤。他根本不懂得什么才是解放自己的正確道路,更沒(méi)有想到應(yīng)該和大家團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。[5](P578-579)祥子總是對(duì)自己有一種“宿命論”的提示,時(shí)常把自己的不幸歸為虛無(wú)縹緲的命,認(rèn)為自己的命就該如此,隨后就成了任由社會(huì)宰割的羔羊。祥子本來(lái)就不善言談,在后來(lái)為了掙錢(qián)買(mǎi)車(chē)又不斷地和別人搶生意,他的內(nèi)心是矛盾而痛苦的,這就使得他和自己所處群體的隔膜越來(lái)越大。當(dāng)他落入虎妞的圈套時(shí),他也無(wú)法找人傾訴所受的委屈。他甚至感到了恐懼,并且發(fā)出獨(dú)自一人是頂不住天的感嘆。雖然初步有了群體的意識(shí),但是他還是不能夠從群體的生活中得出一點(diǎn)啟示。他明明目睹了眾多洋車(chē)夫的不幸,二強(qiáng)子的家庭支離破碎,高個(gè)子的腰板只能直挺挺的,老馬孤苦伶仃的生活,等等。但是,這些都不能夠使祥子發(fā)現(xiàn)個(gè)人奮斗的道路是錯(cuò)誤的。而且老馬也用螞蚱說(shuō)明了群體力量的重要性,個(gè)人力量的渺小。祥子也有過(guò)挫敗感,但由于個(gè)人奮斗的目標(biāo)根植于內(nèi)心,他更多時(shí)候會(huì)找出自己與其他人的不同之處,依舊按自己的方式去追求生活目標(biāo),重復(fù)別人的悲劇。“在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)里,要改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境,就得要集體行動(dòng)；如果這個(gè)階級(jí)有人要用自己的力量來(lái)求發(fā)展,只徒然加速他自己的毀滅而已?！盵6](P205)由此可以看出,祥子盲目的個(gè)人奮斗并不只來(lái)源于人性的弱點(diǎn),還來(lái)源于那個(gè)狹窄的生活方式所形成的階級(jí)屬性。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,黨執(zhí)政為民就必須把人民群體和個(gè)人結(jié)合起來(lái),以求得更好的發(fā)展。由此可以看出當(dāng)下社會(huì)中,個(gè)人與群體的關(guān)系普遍受到重視。如果我們同祥子一樣不重視群體的力量,單靠自己去奮斗,結(jié)局也是一種悲劇人生。尤其是北漂這個(gè)龐大的人群,他們長(zhǎng)期漂泊在陌生的大城市,對(duì)友情或愛(ài)情的需求需要交朋友來(lái)獲得滿足,而對(duì)親情的需求則更多的是需要有地緣關(guān)系的老鄉(xiāng)來(lái)滿足。這種把個(gè)人融入群體的重要性體現(xiàn)在單一的心理滿足上。更多時(shí)候,他們需要更為實(shí)際的人脈關(guān)系,這種實(shí)際的群體力量能夠?yàn)閭€(gè)人帶來(lái)切實(shí)的幫助與利益的互通。所以在當(dāng)今社會(huì),人作為社會(huì)的一個(gè)重要組成部分,絕不可能孤立地生存下去。個(gè)人必須與群體有所聯(lián)系,必須要融入群體,才能組成一個(gè)健全的社會(huì)。與祥子不同的是,現(xiàn)在的北漂一族能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì),了解自己所處的社會(huì)環(huán)境,并能夠做出一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,好讓自己盡快融入群體之中。從祥子與北漂一族的相互關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)：善于總結(jié)自己犯的錯(cuò)誤,能夠從生活經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn),并能夠?yàn)樽约涸O(shè)立正確的奮斗目標(biāo),充分利用群體的力量讓個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,進(jìn)而更好地造福于社會(huì),這樣才能夠體現(xiàn)個(gè)人與群體關(guān)系的最大價(jià)值。

(二)社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響

社會(huì)環(huán)境能夠影響一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。祥子是在那個(gè)地獄般的社會(huì)中被異化了的人物,那種惡劣的環(huán)境嚴(yán)重扭曲了祥子的人生觀?！恶橊勏樽印窋⑹龅氖恰耙活w善良淳樸的心飽經(jīng)磨難終致墮落的故事”。[7]處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期二三十年代的中國(guó),自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)崩潰,勤勞致富的觀念也隨之破滅。祥子在城市漂泊中也沒(méi)有了這種觀念,三起三落的經(jīng)歷使得他無(wú)法對(duì)生活樹(shù)立信心。面對(duì)各種各樣的剝削與壓迫,他也只能成為社會(huì)病態(tài)里的產(chǎn)兒。祥子所處的社會(huì)環(huán)境形成了一種惡性循環(huán),重復(fù)地打擊著祥子的心靈,正是這種摧殘才使他變得冷酷無(wú)情而墜入深淵。

每個(gè)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境都不一樣,但社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響依然是有共同性的。在一個(gè)惡劣的環(huán)境中,人性容易被扭曲,正確導(dǎo)向的人生觀也容易偏向錯(cuò)誤的人生觀；在一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境中,人性的光輝就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái),人只會(huì)更加確定自己人生觀的正確性。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇,且漸趨功利化、物質(zhì)化的今天,更多的北漂也正迷失在繁華的城市中。他們發(fā)現(xiàn)了社會(huì)中諸多的不公平現(xiàn)象,一些企業(yè)在招聘員工方面直接將女性拒之門(mén)外,這種就業(yè)性別擠壓?jiǎn)栴}使得一部分人心理承受著巨大的折磨。還有些人屬于低不成高不就的狀態(tài),長(zhǎng)此以往則極可能導(dǎo)致精神壓抑,且對(duì)自己生活現(xiàn)狀甚為不滿。貧富差距所造成的心理落差感會(huì)讓一些人在抱怨社會(huì)的感嘆中墮落。這樣的狀況長(zhǎng)期惡化下去就有一部分人會(huì)走上違法犯罪的道路,與自己原本的人生道路背道而馳。反觀社會(huì)環(huán)境的影響,我們能夠發(fā)現(xiàn)人在社會(huì)中具有主觀能動(dòng)性。雖然從表面看起來(lái),人對(duì)社會(huì)的影響可以忽略,但事實(shí)并非如此。每年的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”用他們微弱的力量改變著社會(huì)現(xiàn)狀,為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。還有很多不為人知的“人間天使”,也用這樣微小的力量改變著社會(huì)環(huán)境。所以不論是祥子還是北漂,都能夠讓我們從現(xiàn)實(shí)生活中反思自己應(yīng)該選擇的人生道路。

不同的時(shí)代,不同的社會(huì)環(huán)境,即使是同樣境遇的人也造就了不同的人生。這就是早年的人力車(chē)夫祥子與今天的北漂在本質(zhì)上的區(qū)別。當(dāng)然,兩者的人生走向問(wèn)題,還有一個(gè)重要的決定性因素——人對(duì)這個(gè)世界的理解、把握和溝通。祥子的悲劇,是環(huán)境和時(shí)代共同壓迫的結(jié)果,使得那個(gè)積極上進(jìn)的祥子最終走上了自暴自棄之路；如今的北漂,有人把握住了時(shí)代和環(huán)境的機(jī)遇,努力拼搏獲得了成功,有人漠視時(shí)代和環(huán)境,自我封閉起來(lái),則要么茍且要么走上一條不歸路?；谝陨戏治?今天的我們應(yīng)積極理解并學(xué)習(xí)國(guó)家相關(guān)政策文件,融入到國(guó)家和社會(huì)的大發(fā)展中,在這樣的國(guó)家洪流中尋找自己的發(fā)展機(jī)遇,從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展,只能融入到集體和社會(huì)的發(fā)展中才能獲得歸屬和提高。