毛永健

現(xiàn)實(shí)世界，人與人之間，離不開語言的溝通。 同樣，在高考作文里，對(duì)話也是一種極為重要的寫作技法，有待考生準(zhǔn)確地把握，以達(dá)到形式創(chuàng)新之目的。對(duì)話體與其它文體不同的文本特征在于,它體現(xiàn)了對(duì)話者的在場(chǎng)性， 顯得真實(shí)可信，更易獲得閱卷者認(rèn)同。不過，這里所談及的虛擬式對(duì)話，特指對(duì)話的內(nèi)容緊扣命題主旨展開，但并不是在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的對(duì)話，而是考生通過豐富且合理的想象，將歷史上的某個(gè)細(xì)節(jié)、某個(gè)瞬間、某個(gè)人物予以藝術(shù)化地再現(xiàn)，由此虛擬出來的合乎作品審美需求的情景對(duì)話。 盡管對(duì)話本身是再造的，但是從藝術(shù)的層面上，考生在寫作中依舊需要做到嚴(yán)謹(jǐn)縝密，力求以假亂真，切不可給閱卷者以荒謬做作之感。 考生如果處理得當(dāng)，則會(huì)在文本的創(chuàng)新度、趣味性及文化味上獲得加分。

一、虛擬式對(duì)話：虛實(shí)結(jié)合

虛擬式對(duì)話，就是把文章虛擬建構(gòu)為人與人面對(duì)面談話的形式。對(duì)話的特點(diǎn)是能給人以親切、自然、真實(shí)的感受，省去許多環(huán)境、場(chǎng)景的描寫，對(duì)不擅長描寫的考生來說，很適合。一般而言，對(duì)話都是在同一個(gè)時(shí)間維度上展開的。但高考作文中的虛擬式對(duì)話之所以是一種再造的技法，源自于其并沒有在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)發(fā)生的可能，而是考生借助于豐富的想象力，以文字為利器， 打破時(shí)間與空間的界限，直接與古人、動(dòng)植物或者神靈等進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話。這種對(duì)話的對(duì)象呈現(xiàn)為一實(shí)一虛、一現(xiàn)一隱、一真一假等形式，進(jìn)而穿越時(shí)空，搭建起生與死、今與古、現(xiàn)實(shí)與虛無、生命與非生命之間的橋梁，貌似荒誕離奇，如表達(dá)到位，卻能夠給閱卷者以耳目一新的心理震撼。例如湖南卷高考優(yōu)秀作文《芥子納須彌》：

芥子納須彌

一考生

那些把燈背在身后的人，只能看到自己的影子。

——泰戈?duì)?/p>

我問佛：世間為何多苦惱？

佛曰：只因太專注于自我。

我問佛：何謂專注于自我？

佛領(lǐng)我走出廟宇，廟外絢爛的陽光筆直地投射下來。 佛曰：你背對(duì)著太陽而行，看見的是什么？

我說：只看見自己的影子。

佛曰：那面向太陽而行呢？

我看到了遠(yuǎn)處皚皚群山，以及山腰盤旋的蒼鷹，還有影影綽綽的牛羊和牧人。 只是，不再看見面前的地面上有投下的陰影。

佛曰：背光而行時(shí)，你眼中只有自己。 向光而走時(shí)，你看到的是整個(gè)世界，須彌納芥子，芥子納須彌。 只看到自己的話，不過是茫茫須彌中一粒微不足道的芥子。若放眼遠(yuǎn)望，胸納天下，心系蒼生，則須彌山也不過是你眼中的一顆芥子。

我問佛： 萬生困于自我之中，則該如何？

佛曰：紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生；仁心雖小，也容我佛慈悲。你要看到， 這個(gè)世界并非只有你一人。郁郁黃花，無百般若；青青翠竹，終是法身。把那一花一樹一菩提都看做組成自我生命的一部分，則可心納天下。

佛也曾如你般迷茫無知。直到一天，我在路上遇見一位種樹的老人。我問他，這樹多久開花結(jié)果。老人說要七十年。 我問他，你覺得你能活七十年嗎？ 老人說，我看過它開花，也品嘗過它的果實(shí)，既然前人肯為我栽樹，那我為何不為后人栽樹呢？

那位老人，他是一顆能收納須彌山的芥子。他在享受別人帶來的成果時(shí)， 沒有迷失在自我的享受中。他在為未來而奮斗。

我背對(duì)太陽，只看到自己的影子。夕陽下山后，我的影子也消失了。

佛曰： 佛門修為的境界為：勘破、放下、自在。 唯有放下自我，多去關(guān)懷，廣施仁心，方可自在。

我說，我只是紅塵路上一顆微小的芥子。 這個(gè)世界擁抱了我，所以我也要去擁抱它。 須彌納芥子，芥子納須彌。把自己當(dāng)成一顆納下須彌的芥子，不要再等著別人來包容，來關(guān)心，來愛護(hù)。 在自我之外時(shí)，心系天下，胸懷蒼生，則你我都能成為兩顆不凡的芥子。

一般而言，對(duì)話體的文本大多不經(jīng)過其它鋪墊，便直接展開人物之間的對(duì)話，以讓閱卷者快速進(jìn)入考生精心設(shè)置的語言情景之中，接受視覺及心理的沖擊。但是本文設(shè)計(jì)的“我”與“佛”的對(duì)話顯然更勝一籌。 考生在進(jìn)行對(duì)話之前，先引用了泰戈?duì)柕囊粋€(gè)包含哲理的句子作為題記，很好地扣住了命題的主旨，有先聲奪人之效。之后，考生展開“我”與“佛”的對(duì)話，“我”問，“佛”答，文章由此在一問一答之中從容展開， 中間偶有場(chǎng)景的穿插，顯得不急不緩，張弛有度。事實(shí)上，“我”乃實(shí)，“佛”為虛；“我”乃主體，“佛”為客體，實(shí)主與虛客之間，考生借助于假托的“佛”將命題主旨“胸懷他人”極好地融入進(jìn)對(duì)話里，與《赤壁賦》中的蘇子假托客人問答以彰顯哲思如出一撤， 可謂高妙。 除此而外，考生對(duì)佛語的精湛詮釋，對(duì)話的簡(jiǎn)潔明快，行文的溫文爾雅， 足見其文字功底之深厚，胸襟情懷之不凡。

二、虛擬式訪談：身臨其境

虛擬式訪談，就是虛擬的訪問談話記錄。 一般而言，訪談在文本上呈現(xiàn)為一問一答的方式，但不是簡(jiǎn)單的一問一答，而是一個(gè)雙向彼此互動(dòng)的過程。 寫作虛擬式訪談，考生需要關(guān)注三點(diǎn)。一是通曉文體要求，做到心有定格。 訪談錄通常分為兩個(gè)部分， 一是對(duì)訪問對(duì)象、訪談內(nèi)容、 時(shí)間背景等的介紹；二是訪者與談?wù)叩膶?duì)話。二是明確一個(gè)中心，做到不枝不蔓。 高考作文中的訪談錄，考生必須扣住命題話題或材料的主旨這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)去訪談，千萬不要談著談著，就一行白鷺上青天，離題萬里了。 三是增加說明文字，做到藝術(shù)真實(shí)。 訪談中一般要穿插主持人、嘉賓或者現(xiàn)場(chǎng)觀眾的一些動(dòng)作、表情、話語效果等細(xì)節(jié)刻畫的說明性文字，以使閱卷者有如身臨其境之感。例如全國卷高考優(yōu)秀作文《從淚走到血——孫臏訪談手記》：

從淚走到血——孫臏訪談手記

一考生

孫臏，戰(zhàn)國人，我國古代著名軍事家，著有《孫臏兵法》一部書。經(jīng)多次邀約，我終于在兩千多年后的一個(gè)秋夜采訪到了他。

梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃冽。我與孫臏相對(duì)而坐，話題由“孫臏”切入。

一、荒涼的枯淚

記者：孫臏先生，您智謀過人，心思縝密。 卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請(qǐng)問您對(duì)此有何看法？

孫臏（深默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習(xí)兵法，拜為兄弟，親如手足。我從未設(shè)想過他會(huì)加害于我，作為一個(gè)謀士，我熟諳兵法，知道不可過于相信別人；但作為一個(gè)人——一個(gè)有血有肉有骨有情的人，我……（哽咽）我太信任他，從不疑他。 然而，害我的恰恰是我最信的龐涓兄！……

記者：如此說來，正是因?yàn)槟鷮?duì)龐涓太過信任，感情上太親而使您沒有認(rèn)識(shí)到潛在的危險(xiǎn)，從而遭此大禍？

孫臏（緩緩點(diǎn)頭）：災(zāi)萌于不疑……

二、冰冷的鐵血

記者：那么，孫臏先生，在后來的兩次交鋒，——桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍， 尤其是馬陵一役將他逼死？

孫臏（沉默不語）

記者：是否……是因?yàn)楦星樯系氖柽h(yuǎn)？

孫臏： 也許是吧……我常想，自己在那次大戰(zhàn)中扮演的到底是什么角色， 是單純的敵方謀士，還是一個(gè)有著冰冷鐵血的復(fù)仇者。

記者：復(fù)仇者？

孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子， 我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷，我用冰冷的目光看待與他的交鋒。用冰冷的頭腦醞釀每個(gè)陷阱……

記者：是感情上的疏遠(yuǎn)讓您對(duì)與龐涓的戰(zhàn)爭(zhēng)有了一個(gè)新的定位？或者說，感情的疏遠(yuǎn)讓您重新認(rèn)識(shí)兵法，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)？

孫臏（無奈一笑，拂袖而去）

西風(fēng)殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……

虛擬式訪談， 其好處有二：一是利于針對(duì)具體話題展開討論，給人以身臨其境之效；二是可設(shè)置多方對(duì)話，延展自如，便于突出主題。本文的亮點(diǎn)呈現(xiàn)，就在于考生借助于虛擬式訪談的時(shí)尚形式進(jìn)行文本的支架建構(gòu)，緊緊圍繞話題設(shè)計(jì)記者的提問和被采訪對(duì)象孫臏的答問，二者珠聯(lián)璧合，形象而深刻地凸顯了主題。本文的命題主旨為關(guān)系型話題“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”， 考生從深邃的歷史片段中沙中淘金，將兩千多年前的偉大兵家孫臏置于當(dāng)下，接受“記者”的當(dāng)面訪談。 文本共有兩段訪談，前者印證了“感情親就盲目相信”，后者則印證了“感情疏就冷靜復(fù)仇”，二者組合在一起，恰好完美地詮釋了命題的主旨。 除此而外，考生在訪談前對(duì)孫臏身份及環(huán)境均有簡(jiǎn)略的交代，言簡(jiǎn)意賅，意旨頗豐；而在訪談之中，考生采用了一系列的說明性文字，真實(shí)地再現(xiàn)了孫臏在訪談中的動(dòng)作、神態(tài)等，從側(cè)面有效地映射了孫臏的心理活動(dòng)；在訪談之后，考生以一句“西風(fēng)殘照，落木蕭蕭”的景語作結(jié)，給人以無限的遐想與思考， 可謂言有盡而意無窮。整體而言，文本嚴(yán)謹(jǐn)有序，幾近完美。

三、虛擬式獨(dú)白：透視內(nèi)心

虛擬式獨(dú)白，就是虛擬人的自思、自語等內(nèi)心活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，就是自己跟自己對(duì)話。就獨(dú)白式文本而言，考生可以通過虛擬人物的內(nèi)心表白來揭示其隱秘的內(nèi)心世界，充分展示人物的思想與性格。 當(dāng)然，考生設(shè)定的獨(dú)白對(duì)象最好是歷史上或者名著中世人皆知的典型人物，然后讓其根據(jù)自己的身世遭遇吐露心跡，自我對(duì)話。 虛擬式獨(dú)白最大的優(yōu)點(diǎn)就是考生可以借助于所依托的人物， 將其所見所聞、所思所想通過獨(dú)白全部再現(xiàn)出來，以達(dá)到表現(xiàn)主旨的目的?？忌\(yùn)用虛擬式獨(dú)白主要有三點(diǎn)好處：一是由獨(dú)白人物直接站出來敘述，便于直抒胸襟，真切表達(dá)考生需要表達(dá)的思想感情；二是獨(dú)白本身可以讓美好的思想、事物作自我展現(xiàn)，也可以讓丑陋的事物作自我表演，有利于強(qiáng)化文本的穿透力；三是獨(dú)白文章用第一人稱敘事，特別便于對(duì)人物的內(nèi)心世界作深度剖析。例如陜西卷高考優(yōu)秀作文《昭君行》：呆呆地坐在車中，望著窗外緩緩?fù)撕蟮囊豢每冒讞睿恢h(yuǎn)處的草原此時(shí)是一幅什么景象。我的身后，是夕陽下的古道，古道那頭的宮城，離我越來越遠(yuǎn)，我，還能回來嗎？

昭 君 行

一考生

馬蹄聲聲，我心悠悠。 回首望去，我第一次發(fā)現(xiàn)那夕陽下的宮殿竟那么美，可是現(xiàn)在，我已不屬于那座宮殿，那里的一切快樂與幸福也不再屬于我了。那里的一殿一宇都那么的宏偉，那里的一花一木都那么的嫵媚，那里的一歌一曲都那么的悅耳……我曾和姐妹們乘著一葉扁舟在太液池如鏡的湖面上臨風(fēng)賞月，彈琴唱歌。那時(shí)的我，多么的快樂！而現(xiàn)在卻只有懷中的琵琶伴我走向那蠻荒的漠北，長安城中的快樂的歌舞中再也不會(huì)有我的身影了！

淚，從我的眼眶溢出。

呆呆地望著車窗外，那古道邊的蒿草在風(fēng)中不住地彎腰，它們也在為我難過。 天邊飛來兩只小鳥，在我的車邊落下又飛去，嘰嘰喳喳似在說著什么，它們?cè)趯?duì)我說么？

馬蹄聲聲，我心悠悠。那鳥兒一定在安慰我，望著薄暮中的宮殿，我竟發(fā)現(xiàn)它有些衰敗，有些齷齪。我清楚地記得，在宮中，我的每一夜都獨(dú)自在冰冷的玉枕上度過，每一日都在猜忌與妒忌中度過，錦衣玉食，絲竹管弦之后，我面對(duì)的是毛延壽們的貪婪和盤剝，姐妹們孤獨(dú)的淚水。我曾希望皇帝可以垂青于我，但我又怎能向毛延壽彎腰低頭！

也許在廣闊無邊的草原上，我可以不再以青燈為伴，不再與孤獨(dú)為伍，不再面對(duì)偽善，不再獨(dú)忍憂傷。 在那里，遼闊的天地可以任我馳騁， 淳樸的民風(fēng)可以給我慰藉。我有豪爽的單于丈夫，還會(huì)有可愛的兒女，天倫之樂難道不是最大的幸福嗎？ 遠(yuǎn)處，似乎傳來了牧人粗獷的牧歌。

我笑了，是由心底涌出的喜悅。

天邊的晚霞一片絢爛，長安城早已沒有了蹤影。 風(fēng)，拂過我的臉頰，這風(fēng)是從北邊吹來的，它帶來草原對(duì)我的呼喚。 我笑了，那是快樂的笑，幸福的笑，因?yàn)槲叶昧?，憂傷能變?yōu)榭鞓?，苦難也能變?yōu)樾腋！茨阍趺聪耄?/p>

夏丏尊先生曾說:“文章的開頭猶如一幕戲劇剛剛開幕的一剎那的情景，選擇得適當(dāng)，足以奠定全幕的情調(diào)， 籠罩全幕的空氣，使人家立刻把紛亂的雜念放下，專心一志看那下文的發(fā)展。 ”本文的命題主旨為抽象的關(guān)系型話題“幸?？鞓放c我們的思維方式”， 要想形象化、多維度、辯證性地予以呈現(xiàn)，難度不小。但是考生通過自己的想象與聯(lián)想，將昭君出塞的故事予以解構(gòu)與重組，開篇即借助于昭君的獨(dú)白，首先設(shè)置了一個(gè)具體可感的苦難情境，讓閱卷者一下子就沉浸到作品的憂傷氛圍中去，感知人物的悲愴命運(yùn)。之后，考生仍以此為契機(jī)，繼續(xù)通過昭君的獨(dú)白進(jìn)行全方位的情景再現(xiàn)， 將其外貌神情、心理、動(dòng)作、語言等予以一一呈現(xiàn)，真實(shí)地展示了昭君的內(nèi)心世界，塑造了一位敢愛敢恨的，有著七情六欲與喜怒哀樂的，既偉大又普通的昭君形象。 特別是昭君的心理變化，由之前的“淚”轉(zhuǎn)變?yōu)樽罱K的“笑”， 恰好與其思維方式相對(duì)應(yīng)，自然而然地扣緊了命題主旨?？陀^而言，這樣的昭君，才是有血有肉的立體化了的“人”；這樣的虛擬式獨(dú)白文本，才更具有最大效度的藝術(shù)的真實(shí)。

總之，正如魯迅先生所言：“要?jiǎng)h除了不必要之點(diǎn)，只摘取各人有特色的話來?！毖韵轮猓瑢?duì)話需要具有一定的人物個(gè)性，不能眾口一詞。魯迅先生還云：“使讀者由說話看出人物來?！眰€(gè)中潛臺(tái)詞，也即對(duì)話的語言風(fēng)格要能彰顯人物的性格品質(zhì)。 事實(shí)上，考場(chǎng)作文仿若考生的一張臉，如何讓閱卷老師一見鐘情， 是需要下點(diǎn)功夫認(rèn)真琢磨的。 就虛擬式對(duì)話文本的寫作而言，如果考生手中確有“金剛鉆”，那么攬一攬這“瓷器活”，大抵也是無妨的。