關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代如何促進(jìn)教育變革的趨勢與方向這個主題，我們應(yīng)該從整個大教育系統(tǒng)的視角去探討，把遠(yuǎn)程教育、職業(yè)教育、基礎(chǔ)教育等子系統(tǒng)都涵蓋在內(nèi)。

如果單從遠(yuǎn)程教育的視角來看，目前流行的慕課等在線學(xué)習(xí)方式越來越受歡迎。這些在線學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)師生互動、生生互動，支持聯(lián)通性和分布式認(rèn)知，對于個性化學(xué)習(xí)的開展特別有益。新興的在線學(xué)習(xí)方式已經(jīng)給借助廣播電視或互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行單向授課的傳統(tǒng)遠(yuǎn)程教育帶來極大的沖擊?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”為代表的新型在線學(xué)習(xí)將會取代傳統(tǒng)的遠(yuǎn)程教育，這個取代應(yīng)該是件大好事，表明社會在進(jìn)步、技術(shù)在發(fā)展，符合我們國家和民族振興的發(fā)展趨勢。

如果單從遠(yuǎn)程教育的角度來看，這可能是一個“取代”的問題。但是，如果從高等教育或者中國整個教育系統(tǒng)的角度來看，就不是一種取代關(guān)系，而是一種融合關(guān)系。

從目前看，以慕課為代表的在線教育對傳統(tǒng)教育似乎有很大的沖擊。早期甚至有比較偏激的觀點(diǎn)認(rèn)為以慕課為代表的在線教育是“沒有圍墻的大學(xué)”，將要取代“有圍墻的大學(xué)”。但是，經(jīng)過幾年實(shí)踐以后，大家慢慢冷靜下來，認(rèn)識到在線教育和傳統(tǒng)高等教育的關(guān)系不是一種取代關(guān)系，傳統(tǒng)的遠(yuǎn)程教育可能確實(shí)被取代了，但是傳統(tǒng)的高等教育不可能被取代。傳統(tǒng)的高等教育就是以課堂面授為主的教育，盡管有很多缺陷，但有一點(diǎn)是在線教育取代不了的：優(yōu)秀教師的言傳身教、優(yōu)秀教師的人格魅力以及校園的傳統(tǒng)文化氛圍——這是在線教育環(huán)境沒辦法實(shí)現(xiàn)的。

近年來，國際上的發(fā)展趨勢是強(qiáng)調(diào)混合式學(xué)習(xí)（Blended Learning,B-Learning）?；旌鲜綄W(xué)習(xí)的概念早在20世紀(jì)80年代就有了，意即兩種以上不同教與學(xué)方式的結(jié)合。但是，近年來尤其是21世紀(jì)以來，混合式學(xué)習(xí)重新在國際上引起人們的重視。這是因?yàn)楫?dāng)前的混合式學(xué)習(xí)是指在線學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂面授二者的結(jié)合。課堂面授中的師生互動有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，在線學(xué)習(xí)則因其很強(qiáng)的交互性且資源非常豐富、觸手可及從而有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。這二者的結(jié)合對于我們當(dāng)前的高等教育深化改革是最有利的。

自2010年以來，混合式學(xué)習(xí)已經(jīng)逐漸成為國際教育界的一個趨勢。作為教與學(xué)方式的一種，混合式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵實(shí)際上體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)和以學(xué)生為主體的特征：課堂面授以發(fā)揮教師主導(dǎo)作用為主，而在線學(xué)習(xí)則可突出體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體地位。這與我們中國學(xué)者所倡導(dǎo)的“主導(dǎo)-主體相結(jié)合”的教育思想完全吻合。所以從高等教育或整個教育系統(tǒng)的角度來考慮，混合式學(xué)習(xí)將是教育深化改革新的發(fā)展趨勢。我們既要充分發(fā)揮在線學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，也要認(rèn)真進(jìn)行以課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)變革為核心的深化改革。

隨著對教育信息化重視程度的提高，我們會看到雖然技術(shù)發(fā)展了但一百多年前的教育跟現(xiàn)在的教育好像差別不大。為什么？如果信息化在教育中實(shí)施得好，應(yīng)該能顯著提高生產(chǎn)力，也就是說教育在質(zhì)量提升方面應(yīng)該有一個跨越式發(fā)展。過去，大家認(rèn)為這不可能。但經(jīng)過多年實(shí)踐，我們認(rèn)為這是可以做到的。這方面的例子有很多。我們已經(jīng)能夠讓很多教育薄弱校甚至薄弱地區(qū)變成優(yōu)質(zhì)校和先進(jìn)地區(qū)。例如，河北省的豐寧滿族自治縣過去是國家級貧困縣，教育水平落后，而現(xiàn)在已經(jīng)是河北省農(nóng)村教育的一面先進(jìn)旗幟。又如，甘肅隴南的宕昌縣原來是甘肅省最貧窮、最落后的縣之一，經(jīng)過我們和當(dāng)?shù)亟處煹墓餐Γ?015年以后這里的義務(wù)教育質(zhì)量已經(jīng)走在隴南地區(qū)前列。當(dāng)?shù)亟逃值念I(lǐng)導(dǎo)也很自豪地說：“過去我們的校長和老師都要到蘭州、北京、上海去參觀、學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在，周圍很多學(xué)校的校長、老師都來我們這里參觀、學(xué)習(xí)和交流?！庇纱丝梢?，借助信息化，完全可以實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的跨越式發(fā)展，讓薄弱學(xué)校、薄弱地區(qū)變成先進(jìn)學(xué)校、先進(jìn)地區(qū)，讓普通教師變成名師，讓基礎(chǔ)差的學(xué)生變成品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，而且這不是個案。這才是真正的教育信息化。

中國教育信息化要走在國際前列，應(yīng)當(dāng)有中國特色的創(chuàng)新，有了教育領(lǐng)域的自主創(chuàng)新，才能真正體現(xiàn)我們的文化自信。那么，我們應(yīng)如何在教育信息化的進(jìn)程中走在國際前列？如何做出有中國特色的創(chuàng)造或者貢獻(xiàn)？很多專家和學(xué)者都提到了在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代如何有效培育青少年的核心素養(yǎng)。對“核心素養(yǎng)”有多種不同解讀，而我理解的核心素養(yǎng)就兩條：創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，合作精神與合作能力。這兩方面素養(yǎng)是發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都公認(rèn)的最核心的素養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互性強(qiáng)、聯(lián)通性好，有很強(qiáng)的分布性與協(xié)作性，再加上資源豐富、觸手可及，所以借助在線學(xué)習(xí)環(huán)境培養(yǎng)合作精神與合作能力并不難。真正難以做到、難以實(shí)現(xiàn)的是創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)——這是因?yàn)閯?chuàng)新人才是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力三方面素質(zhì)的人才（何克抗,2000）。創(chuàng)新意識是指具有為人類文明與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想、為科學(xué)技術(shù)事業(yè)發(fā)展而獻(xiàn)身的高尚精神和進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的強(qiáng)烈愿望。創(chuàng)新思維（創(chuàng)造性思維）是指能形成有創(chuàng)新意義的思想觀念、理論方法或產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種高級復(fù)雜認(rèn)知能力。創(chuàng)新能力是指具有把上述創(chuàng)新思想觀念、理論方法或產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為具有實(shí)際價值、前所未有的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的實(shí)踐能力。

從上述三方面素質(zhì)可以看到，創(chuàng)新意識屬于精神范疇，創(chuàng)新思維則是形成創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和必要條件（沒有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力將成為無源之水、無本之木）。這正是人們斷定創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的科學(xué)依據(jù)所在。

在創(chuàng)新人才所具有的三方面素質(zhì)中，創(chuàng)新意識主要解決“為什么創(chuàng)新”和“為誰創(chuàng)新”，即創(chuàng)新的目的與動力問題。顯然，創(chuàng)新意識要通過長期的堅(jiān)持不懈的人生觀與價值觀的教育才能樹立。創(chuàng)新思維（創(chuàng)造性思維）和創(chuàng)新能力則解決“如何創(chuàng)新”的問題。創(chuàng)造性思維解決如何形成創(chuàng)新的思想、理論、方法及設(shè)計(jì)的問題；創(chuàng)新能力則解決如何把創(chuàng)新的思想、理論、方法及設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品（寫成文學(xué)作品、譜成樂曲、形成繪畫或是制造出各種專利產(chǎn)品）的問題?？梢?，創(chuàng)新意識是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)明的目標(biāo)與動力，對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。但創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力又以創(chuàng)造性思維為基礎(chǔ)，離開創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新意識將成為不切實(shí)際的空談。離開創(chuàng)造性思維，如上所述，精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)生將成為無源之水、無本之木，所謂“創(chuàng)新能力”不過是事倍而功半的傻干，甚至是徒勞而無功的蠻干。從這個意義上講，創(chuàng)造性思維又是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)與前提條件。這表明，要想真正培育青少年的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是要落實(shí)青少年的“創(chuàng)新思維”，即“創(chuàng)造性思維”的培養(yǎng)。

從表面上看，這似乎不是什么大問題，而事實(shí)上，如何對青少年進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是迄今為止國際上心理學(xué)界和教育學(xué)界一直未能解決的重大難題。

眾所周知，創(chuàng)造性思維的“本質(zhì)”是人類大腦產(chǎn)生“靈感”或“頓悟”的心理加工過程。但長期以來由于國內(nèi)外學(xué)術(shù)界（包括教育學(xué)界、心理學(xué)界和哲學(xué)界）都弄不清楚靈感與頓悟（創(chuàng)造性思維的具體體現(xiàn)）的心理加工過程，所以靈感與頓悟總是被蒙上一層神秘色彩，成了一種“說不清、道不明”的神物。從根本上說，這是由于學(xué)科分割的現(xiàn)狀所造成的——心理學(xué)家只研究人類的外部行為表現(xiàn)（行為主義理論）和內(nèi)部心理加工過程（認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論），但內(nèi)部心理加工過程是由大腦皮質(zhì)的神經(jīng)生理機(jī)制決定和控制的，而神經(jīng)生理機(jī)制要通過腦神經(jīng)生理解剖才能了解，在學(xué)科分類上屬于醫(yī)學(xué)范疇，這是腦神經(jīng)生理學(xué)家的研究內(nèi)容。心理學(xué)家總是把大腦的神經(jīng)生理機(jī)制看成黑匣子，對黑匣子的解密則交給醫(yī)學(xué)界的腦神經(jīng)生理學(xué)家去完成。腦神經(jīng)生理學(xué)家通過生理解剖對黑匣子的內(nèi)容一目了然，但對心理學(xué)問題卻一竅不通。這正是從古至今靈感與頓悟總是被蒙上一層神秘色彩，弄不清其本質(zhì)的根本原因所在！

但如果換一個角度、用另一種觀點(diǎn)來看問題，就有可能得出完全不同的結(jié)論，從而找到有效培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的途徑與方法。事實(shí)上，任何一位學(xué)者，只要他能夠通過自主學(xué)習(xí)了解不同學(xué)科的研究內(nèi)容，并查閱相關(guān)學(xué)科的有關(guān)文獻(xiàn)，是完全可以同時掌握心理學(xué)和腦神經(jīng)生理解剖這兩方面的基本知識的，這樣就能讓上述重大難題迎刃而解。關(guān)于靈感與頓悟的心理加工過程模型（DC模型——內(nèi)外雙循環(huán)加工模型）的發(fā)現(xiàn)與提出，正是基于這種看似不切實(shí)際的想法。為了消除靈感與頓悟的神秘色彩，弄清其本質(zhì)，我們搜集和運(yùn)用了20世紀(jì)90年代以來腦神經(jīng)生理解剖方面的國內(nèi)外最新成果（屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究成果），用于闡明靈感與頓悟形成（創(chuàng)造性思維形成）的心理加工機(jī)制、加工環(huán)節(jié)及具體加工過程，從而使人們能真正理解靈感與頓悟的確切內(nèi)涵及其本質(zhì)。本人的《創(chuàng)造性思維理論——DC模型的建構(gòu)與論證》一書正是這樣寫成的。該書已于2017年6月翻譯成英文，由國際著名出版商斯普林格（Springer）在全球出版發(fā)行。我只是一位教育技術(shù)學(xué)者，并非心理學(xué)家，而該書作為心理學(xué)領(lǐng)域的專著要由斯普林格（Springer）用英文在全球出版發(fā)行，須經(jīng)國際上至少五位著名心理學(xué)家評審，獲得他們的認(rèn)可才行。實(shí)際上，該專著所提出的創(chuàng)新理論觀點(diǎn)之所以能被當(dāng)代國際一流心理學(xué)家所肯定，不僅是因?yàn)樗?0世紀(jì)90年代以來腦科學(xué)與腦神經(jīng)生理解剖研究成果作為支持，還因?yàn)樗驯晃覀兪嗄陙碓趲装偎行W(xué)進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究的實(shí)際效果所證實(shí)。在此基礎(chǔ)上，我們完全有可能為廣大教師（尤其是中小學(xué)老師）找到并提供能結(jié)合不同學(xué)科教學(xué)，在完成某學(xué)科知識、技能教學(xué)的同時對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的一整套可操作、可重復(fù)、可推廣的有效模式與方法。該書的最后一章“創(chuàng)造性思維培養(yǎng)”就是結(jié)合中學(xué)的文理各學(xué)科（文、史、地、數(shù)、理、化，共6個學(xué)科）給出了具體的可操作模式與案例，并有一系列光盤支持（何克抗,2000）。

如上所述，培育創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力這種核心素養(yǎng)的關(guān)鍵是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，這也正是在教育信息化2.0時代，我們能夠?yàn)槿蚯嗌倌甑膭?chuàng)新精神與創(chuàng)新能力這種核心素養(yǎng)的有效培育，提供中國智慧和中國方案的客觀依據(jù)所在。

（本文系根據(jù)學(xué)術(shù)沙龍研討活動中的發(fā)言整理修改）