文/吳岳陽 成都市第七中學(xué) 四川成都 610041

由于我國疆域遼闊，每個地域都有不同的地理條件和氣候特征，地域特色也不盡相同。我國是一個多民族的國家，五十六個民族都有各自獨(dú)特深厚的文化，多種民族文化融合在一起，展現(xiàn)多姿多彩的文化特征。從世界的角度看也是這樣，不同地域的民俗文化不同，所形成的建筑風(fēng)格也是不同的，地域民族特色在這些不同的建筑中得到了全面的體現(xiàn)。對此有必要加大研究力度，重視民族地域文化，重視民俗風(fēng)情，并將其廣泛宣傳，在建筑設(shè)計中得到更好的應(yīng)用。

1、地域文化與中國建筑風(fēng)格的聯(lián)系

1.1 地域文化的介紹

地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。[1]同理，地域建筑有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。一般來說，地域風(fēng)格的建立是由特定的人在特定的時刻所建立的，建立的區(qū)域也是特定的。受各種因素的影響，比如寒流、疾風(fēng)等，還有人的影響，地域建筑之所以能夠有自己獨(dú)特的風(fēng)格，并且能夠一直延續(xù)至今和人們的創(chuàng)新和探索是密切相關(guān)的，它們能夠代表當(dāng)代的歷史文化，是對當(dāng)代文明最直接明了的解釋和詮釋。

地域建筑風(fēng)格的形成受著多方面的影響，地域環(huán)境，民族背景，歷史傳統(tǒng)，多方融合成品格迥異的地域建筑風(fēng)格。時代、背景不同，所認(rèn)同的觀點(diǎn)也是各種各樣的，環(huán)境和人文因素制約著人們的發(fā)展和風(fēng)格的形成。例如山西的風(fēng)格是窯洞風(fēng)和吊腳樓風(fēng)，結(jié)合當(dāng)?shù)爻睗耜幚涞牡乩憝h(huán)境，人們在天然土壁內(nèi)開鑿窯洞，數(shù)洞相連，防火，防噪音，冬暖夏涼。不僅節(jié)省土地還經(jīng)濟(jì)省工，將自然圖景和生活圖景有機(jī)結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式；再例如北京的四合院，由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式封閉式住宅，具有很強(qiáng)的私密性，一家人與世無爭，其樂融融。正是由于我國豐富多彩的風(fēng)土人情和地域特點(diǎn)，各地的建筑風(fēng)格表現(xiàn)出獨(dú)有的民俗情懷，創(chuàng)造出代表各地區(qū)文化水準(zhǔn)、民族風(fēng)情的時代建筑。

1.2 地域文化對中國建筑風(fēng)格的影響

我國是一個歷史悠久、民族眾多和幅員遼闊的國家，在幾千年的歷史進(jìn)程中積累了豐富多彩的建筑經(jīng)驗(yàn)。最初人們?yōu)榱双@得比較舒適的生活環(huán)境，因材致用，因地制宜，以樸素的生態(tài)觀，順應(yīng)自然和最簡便的手法創(chuàng)造了風(fēng)格各異的建筑環(huán)境。優(yōu)秀的建筑群體反映著當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期的生產(chǎn)生活過程中所體現(xiàn)出的地域的精神面貌，形成良好的地域精神與道德風(fēng)尚。任何一個民族、地域的文化必須是開放地與外界交流，不斷汲取營養(yǎng)而發(fā)展壯大，同時，還應(yīng)發(fā)揚(yáng)地域文化中的精髓，使地域特征更為明顯。[2]

例如，蘇州園林以山水秀麗、園林典雅而聞名天下。在建造園林時，受山水寫意的影響，與中國隱逸文化思想相融合，園林建造更加田園化。原因歸結(jié)于封建士大夫普遍持有的中隱思想，在處世態(tài)度上追求“隱”、“仕”兼具，或者說是亦“仕”亦“隱”，既渴望思想自由，擺脫封建禮制的束縛，期盼寧靜生活，又不甘于淡泊，希望入仕耀祖。園林在一定程度上恰好既能滿足“隱”又不失“貴”。同時，蘇州園林的建筑規(guī)制又反映了江南人民起居休親的生活方式與禮儀習(xí)俗。“咫尺之內(nèi)再造乾坤”，正是蘇州園林極具中國古典園林設(shè)計理想品質(zhì)的真實(shí)寫照。

2、地域建筑與文化的傳播

2.1 建筑與文化的關(guān)系

地域建筑風(fēng)格的形成和我國文化的不斷傳承和發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，建筑呈現(xiàn)出于文明交織滲透的永久聯(lián)系。無論是從歷史的角度來觀察分析，還是從地域的角度考察探究，中國有著建筑與文化互相滲透的呈現(xiàn)。從留存下來的建筑身上，我們不難發(fā)現(xiàn)這種建筑與帶有時代和地域氣質(zhì)的文化間不可分離的關(guān)系。

例如，黑龍江哈爾濱市，經(jīng)過歷史的沉淀包容了不同地域的文化與風(fēng)情，通過對歐式建筑的保留與修復(fù)，盡量完善重點(diǎn)地帶的建筑與周圍環(huán)境的一脈相承，形成了哈爾濱市的獨(dú)特韻味，體現(xiàn)了哈爾濱人的博大胸襟，展現(xiàn)了哈爾濱“博大”的城市精神和深厚的文化底蘊(yùn)。[3]

再比如，川西民居的建筑特點(diǎn)也是外界了解川西文化的一座橋梁。四川是一個多民族、多文化的區(qū)域，據(jù)史料記載，先后發(fā)生過幾次大批移民入川。因此，川西居住文化呈現(xiàn)一種兼容性較強(qiáng)的融合文化，其許多川西特色的形成，都是在不排外的基礎(chǔ)上兼容并包的結(jié)果。川西并未因吸收外來文化而丟失傳統(tǒng)，而是在兼收先進(jìn)文化因素的過程中，形成了適應(yīng)本地自然與經(jīng)濟(jì)條件的，獨(dú)立形態(tài)的文化體系。

2.2 建筑與時代的關(guān)系

在每一個社會階段中，都有具體特定的建筑形式和內(nèi)容，如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計精華，建造出具有中國特色的現(xiàn)代建筑，是我們探索、表現(xiàn)建筑文化所面臨的一個重要問題。

例如，著名的南京中山陵，已成為一個時代的里程碑，它的規(guī)劃設(shè)計和建筑手法，都為紀(jì)念性建筑的設(shè)計樹立了榜樣。

2.3 建筑與繪畫的關(guān)系

繪畫是建筑表現(xiàn)的最直接的形式和方法，建筑正因?yàn)橛辛死L畫的支撐才能夠使人們更加了解建筑，傳播建筑的文化精髓。繪畫與建筑在本質(zhì)上有著同一性的關(guān)系，換句話說，二者的靈魂可以相融為一體，中國繪畫在某種意義可以說是一種表現(xiàn)在二維世界中較為抽象的藝術(shù)作品，而建筑只是建立在三維中的立體構(gòu)成。例如中國繪畫常以建筑為題材，將建筑以最融洽的方式與自然結(jié)合得天衣無縫；與此同時，中國的園林建筑也時常會用到繪畫的一些方式。

結(jié)語：

總而言之，我國疆域遼闊，民族眾多，并且地域特色多樣化，不同地域的文化和建筑風(fēng)格精彩各異，建筑風(fēng)格可以說是民族文化一種特殊形式上的體現(xiàn)，地域文化與建筑風(fēng)格息息相關(guān)。對此必須要予以高度重視，注重地域建筑設(shè)計的民族文化的滲透，根據(jù)不同的地域特點(diǎn)合理設(shè)計建筑風(fēng)格，從而保證我國民族文化的多樣性，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化以及建筑行業(yè)實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。

[1]孫建軍，地域文化在建筑設(shè)計中的應(yīng)用探討.門窗，2017,1,20.

[2]胡群,全球化背景下建筑室內(nèi)空間的地域性研究.貴陽學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2008,6,15.

[3]網(wǎng)絡(luò),論建筑設(shè)計中地域文化因子的表達(dá).2017,2,9.