張雪梅 李 琴 肖海艷

（咸陽師范學院，陜西 咸陽 712000）

鄉(xiāng)愁，對于一個擁有上下五千年文化的泱泱大國而言，從來不缺對他的解釋。古詩中有“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，近代有“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”，20世紀80年代初美籍華人張明敏的一首《我的中國心》，“河山只在夢縈，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了，我的中國心”“長江長城，黃山黃河，在我心中重千斤”，唱響了海外游子思鄉(xiāng)的心。

同樣，日本也是一個不缺少鄉(xiāng)愁文化的國家。日本著名詩人石川啄木因為長期離開故鄉(xiāng)，居住在日本大都市——東京，忍不住強烈的思鄉(xiāng)之情，寫下了“ふるさとのなまりなつかし 停車場の人ごみの中に そを聞きにいく”的詩句，詩詞大意是：故鄉(xiāng)難忘繞心頭，停車場中覓鄉(xiāng)音。全詩充滿了對濃濃的鄉(xiāng)音的渴望，讀來讓人無不動容［1］。

在傳統(tǒng)的田園牧歌式的中國農(nóng)業(yè)文明社會中，鄉(xiāng)愁是那樣自然，如同村頭的小河，靜靜地流淌。但是，隨著國家城鎮(zhèn)化建設腳步加快，中國由農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)大國大踏步邁進，村落正在一天天減少。據(jù)中國村落文化研究中心調(diào)查統(tǒng)計，由于自然性毀損、建設性破壞等原因，目前中國傳統(tǒng)村落正以平均每天1.6個的速度快速消亡。如何更好地保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落建筑風貌、人文環(huán)境、自然生態(tài)和依托這些而產(chǎn)生的鄉(xiāng)愁情結(jié)已成為亟待解決的問題［2］。

此問題在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施中受到重視。2013年12月12—13日，習近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議中指出：“要依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。”2015年1月，習近平總書記在云南省考察時提出：“新農(nóng)村建設一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點，注意鄉(xiāng)土味，保留鄉(xiāng)村風貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。”2015年1月20日習近平總書記站在蒼山洱海旁，看到當?shù)氐陌l(fā)展，感慨地說：“你們的房子，很有樣子！這樣的庭院比西式洋房好，留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁。什么是鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁就是你離開這個地方會想念的?！彼€說道：“農(nóng)村要有農(nóng)村的樣子，農(nóng)村和城市是不一樣的，城市住的是‘水泥格子’，農(nóng)村住房才接地氣。今后的新農(nóng)村建設一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌［3］?！?/p>

從以上習近平總書記的講話中，大致可以看出所謂的鄉(xiāng)愁離不開鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)村風貌、青山綠水等元素。

1“鄉(xiāng)愁”的定義

當下，“鄉(xiāng)愁”已不是一種簡單的遠在他鄉(xiāng)的游子對故鄉(xiāng)的依戀，而是被國家領(lǐng)導人多次提出，在國家戰(zhàn)略中反復出現(xiàn)，“留住鄉(xiāng)愁”已成為國家大政方針的一部分，有著重要的政治含義。那么現(xiàn)階段，我國政府強調(diào)的“鄉(xiāng)愁”具體是什么？

上海交通大學建筑系教授陸邵明在2016年8月29日的人民日報的《留住鄉(xiāng)愁》中對鄉(xiāng)愁作了比較全面的詮釋：鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括2個方面：一方面是物質(zhì)要素與風貌景觀，如日常生活物品、公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等，這些可統(tǒng)稱為‘記憶場所’；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等［4］。

從陸邵明教授的定義中不難看出，所謂的“留住鄉(xiāng)愁”，就是首先要留住一些有形的東西，即公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等；其次要留住無形的東西，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)技藝。從歷史發(fā)展的角度來看，保留下了有形的東西相當于為子孫保留下了文物，留下來無形的東西相當于留下來寶貴的文化遺產(chǎn)，所以“留住鄉(xiāng)愁”有著重要的歷史意義，是一個功在當代、利在千秋的大事［5］。

但是，隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，國家要發(fā)展，社會要前進，除舊布新將是一種必然，有些鄉(xiāng)村將不復存在，更不要說建立在鄉(xiāng)村基礎上的非物質(zhì)文化記憶，這是我國社會經(jīng)濟發(fā)展中難以避免的一對矛盾。要想順利地解決這個矛盾?？梢赃m當借鑒日本的當代農(nóng)村建設中的經(jīng)驗。

2 日本當代鄉(xiāng)村建設的措施

第二次世界大戰(zhàn)后，日本現(xiàn)代化發(fā)展進程加速，進入了經(jīng)濟高速增長時期，如同當代的中國一樣，大量的農(nóng)村青壯年勞動力涌入了城里，隨之而來的是農(nóng)村的蕭條，鄉(xiāng)村地區(qū)的生活與社會基礎弱化，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)老齡化，社會活力喪失。同時，一些傳統(tǒng)的民俗活動不得不廢弛，鄉(xiāng)村淳樸風俗在商品經(jīng)濟的大潮中也日益淪喪。另外，隨著日本工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，很多傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村歷史建筑遭到了嚴重的破壞，使得鄉(xiāng)村文化失去了傳承的載體。

為了延續(xù)鄉(xiāng)村文化價值，在20世紀60年代中期日本首先發(fā)起了旨在保護鄉(xiāng)村建筑及文化的造街運動。從1966年起，國家每年投資大量的錢財用來保護市町村地區(qū)的歷史村落、街道、古建筑、人文景觀，推進了鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展。

其次，日本發(fā)起了造鄉(xiāng)運動。如果說造街運動保護的是農(nóng)村物質(zhì)及其文化，而造鄉(xiāng)運動保護的則是農(nóng)村非物質(zhì)文化。通過造鄉(xiāng)運動，充分挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，提高當?shù)剜l(xiāng)村居民的文化自豪感，發(fā)揚鄉(xiāng)土文化的魅力。在造鄉(xiāng)運動中，日本各地推進人、地、產(chǎn)、景與文化的結(jié)合，將文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，提升了農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村發(fā)展的多元價值。日本一些地區(qū)開展“故鄉(xiāng)運動”，類似于旅游，但又不同于旅游，采用會員制讓游客把這里當作自己的另外一個家，能在有限期內(nèi)享受本地住民的優(yōu)惠待遇，在提高知名度的同時，也讓會員產(chǎn)生了回歸故鄉(xiāng)的歸屬感。在此基礎上又創(chuàng)新性提出了“生活工藝運動”，結(jié)合本地某種資源豐富的優(yōu)勢，開展高檔產(chǎn)品深加工，生產(chǎn)高檔家具等，接著又開展了“地區(qū)自豪運動”與“保持健康運動”，形成健康社會。

再次，推進鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設。“魅力鄉(xiāng)村建設”不僅需要產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人文傳承，也需要推進景觀建設。如果沒有景觀的營造和建設，產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人文傳承是難以推進的。日本在“魅力鄉(xiāng)村建設”中，通過打造森林、農(nóng)田、村落建筑、園藝載體與傳統(tǒng)文化的結(jié)合體，推進了鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設，形成了鄉(xiāng)村聚落景觀化、民俗文藝景觀化等綜合性特征，推動了各地鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。很多鄉(xiāng)村由于人口減少和老齡化，面臨著合并或撤銷，但通過推進生態(tài)景觀建設來開發(fā)鄉(xiāng)村旅游業(yè)，激活農(nóng)村經(jīng)濟，促進了外出人口返鄉(xiāng)潮的形成。

最后，除了建立生態(tài)景觀之外，國家還投入了大量的資金改善鄉(xiāng)村基礎設施，通過建立涵蓋城鄉(xiāng)的交通、通信、社會服務、文化教育等公共產(chǎn)品，不僅縮小了城鄉(xiāng)之間的地理差距，更拉近了城鄉(xiāng)之間的人心聯(lián)系，促進了鄉(xiāng)村價值的綜合發(fā)揮。

3 日本當代鄉(xiāng)村建設對我國“留住鄉(xiāng)愁”的啟示

首先，日本在20世紀60年代中期，為了延續(xù)鄉(xiāng)村文化價值，提出了旨在保護鄉(xiāng)村建筑及文化的造街運動，為了保護那些遭到嚴重損害的歷史村落、街道、古建筑、人文景觀，日本每年花費大量的錢財。而當下中國在城鎮(zhèn)化進程加快，鄉(xiāng)村振興即將大刀闊斧進行時，面對著一些古街老村不知如何安置，日本的發(fā)展歷程給我國提供了有益的借鑒，黨和政府提出“留住鄉(xiāng)愁”的方針。

其次，日本地方在造鄉(xiāng)運動中開展“故鄉(xiāng)運動”“生活工藝運動”“地區(qū)自豪運動”，活躍當?shù)亟?jīng)濟，制造人氣，才能促進當?shù)氐姆睒s；留住當?shù)氐谋就寥?，才能挖掘當?shù)氐奈幕?，提高當?shù)剜l(xiāng)村居民的文化自豪感，發(fā)揚鄉(xiāng)土文化的魅力。這就啟示我國政府要振興鄉(xiāng)村，就要在激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟、留住鄉(xiāng)村人上下功夫，如果沒有人氣，只是在人丁不興旺的地域上一味地進行人文的挖掘，則效果甚微。

綜上所述，中國要借鑒經(jīng)驗、吸取教訓，在鄉(xiāng)村建設中不僅要做好硬件方面的建設，更要注意軟件方面的建設，呵護鄉(xiāng)情、保護鄉(xiāng)情，最終做到留住鄉(xiāng)情。