周建香

淮陰師范學(xué)院體育學(xué)院，江蘇 淮安 223300

引 言

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值，保護(hù)和利用好我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要[1]?；窗驳靥幗K省的中北部，位于淮河與京杭大運(yùn)河交會(huì)處，北接徐州，南臨揚(yáng)州，東近大海，西連安徽，水陸交通便利，人員往來(lái)頻繁，號(hào)稱“南船北馬，九省通衢”。這里是古代大軍事家韓信、巾幗英雄梁紅玉、民族英雄關(guān)天培的故里，自古為軍事必爭(zhēng)之地，崇文尚武風(fēng)氣盛行。淮安位于南北文化過(guò)渡帶，各地文化在此匯聚交融，歷史文化底蘊(yùn)深厚，是全國(guó)歷史文化名城，共有各級(jí)文物保護(hù)單位100多處，還有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟需保護(hù)好、傳承好、利用好。今天的人類(lèi)社會(huì)已進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)已滲透到幾乎每一個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，影響人類(lèi)生活的方方面面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域也概莫能外[2]。利用數(shù)字化的手段建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行保護(hù)的重要手段[3]。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代的今天，保護(hù)和利用好淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是值得關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

實(shí)際上，如何通過(guò)數(shù)字化、數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)據(jù)手段對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，早已引起了一些學(xué)者的關(guān)注。例如，袁俊探討了信息化時(shí)代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施[4]，黃永林分析了數(shù)字化背景下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)利用方案[5]，陳小蓉就我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)進(jìn)行了研究[6]，馬冬雪等基于GIS技術(shù)分析了中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布情況[1]，解趙輝研究了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化保護(hù)問(wèn)題[7]，張盛展關(guān)注到了“互聯(lián)網(wǎng)+”的多維模式下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)問(wèn)題[8]，任塘珂介紹了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒體保護(hù)的新路徑[9]，等等。

上述研究成果可為本研究提供借鑒與參考，不過(guò)總體來(lái)看，目前還沒(méi)有專門(mén)從大數(shù)據(jù)的視角研究淮安地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的成果。因此，筆者擬在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，以文獻(xiàn)資料與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合，通過(guò)分析淮安地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型及保護(hù)現(xiàn)狀，提出大數(shù)據(jù)背景下淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的路徑。

1 淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型

淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式豐富多樣，融合于民間舞蹈、雜技、民俗、休閑、娛樂(lè)、節(jié)慶等活動(dòng)中，含有豐富的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等內(nèi)容，具有廣泛的地域性、群眾性和傳承性，主要包括下面兩大類(lèi)型。

1.1 民間舞蹈類(lèi)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)《人文淮安——淮安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通覽》一書(shū)的記載，淮安目前已列入國(guó)家、省、市民間舞蹈類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)16種，分別為洪澤湖漁鼓、涇口高蹺、馬燈舞、跳判、茶傘舞、蓮湘、高澗腰鼓、花船舞、盱城漁鼓、團(tuán)團(tuán)會(huì)、龍舞、舞獅、漁溝花鼓會(huì)、踩五花云、宋集跑驢、陳橋花船舞?；窗参璧割?lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，既受到外來(lái)文化的影響，又融合發(fā)展出了自己的特色，主要集中于三大區(qū)域：

（1）淮安市西南部的洪澤湖周?chē)貐^(qū)，主要集中在洪澤區(qū)、盱眙縣。洪澤湖周?chē)靥幪K皖交界，交通便利，外來(lái)人口多，漁民多。一方面，該地區(qū)文化受安徽的影響很大，不僅地理上與安徽接壤，而且盱眙縣歷史上屬安徽管轄，直到1955年盱眙縣由安徽省劃歸江蘇?。涣硪环矫?，該地區(qū)文化受山東影響大，山東距離淮安不遠(yuǎn)，近百年來(lái)有大量山東移民遷移到洪澤湖周?chē)貐^(qū)。目前，該地區(qū)的舞蹈類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有洪澤湖漁鼓、馬燈舞、茶傘舞、高澗腰鼓、花船舞、盱眙花鼓傘、盱城漁鼓、團(tuán)團(tuán)會(huì)、陳橋花船舞和龍舞，達(dá)10種之多。

洪澤湖漁鼓據(jù)說(shuō)由清代滿族的跳神風(fēng)俗發(fā)展而來(lái)。從北方傳到魯南地區(qū)后，初始時(shí)成為一種叫“肘鼓子”的迷信職業(yè)，然后傳到蘇北地區(qū)，發(fā)展成為洪澤湖漁鼓，清末時(shí)最為盛行。洪澤湖漁鼓在發(fā)展過(guò)程中融合了當(dāng)?shù)氐你糁輵?、快板說(shuō)唱等曲調(diào)，表現(xiàn)出了漁民們辛勤勞作和節(jié)慶的歡樂(lè)，一般由2～3人在船頭表演。當(dāng)前主要分布在洪澤湖周邊的泗洪縣、洪澤縣等沿湖鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

馬燈舞也叫走馬燈，據(jù)說(shuō)起源于韓信操練士兵時(shí)類(lèi)似舞蹈的陣法。舞蹈動(dòng)作以步法和隊(duì)列變化為主，保留著許多古代軍事訓(xùn)練的特征，主要流傳在淮陰區(qū)以南洪澤湖北岸的廣大地區(qū)。

茶傘舞據(jù)說(shuō)是在明清時(shí)期由河南開(kāi)封傳入的滾燈演變而來(lái)，流傳到洪澤湖地區(qū)后改為茶傘舞。道具為黃色的傘，演員為兩男一女，三人同時(shí)登臺(tái)演出，主要流行于洪澤湖周邊的淮陰、洪澤一帶。

高澗腰鼓相傳起源于春秋戰(zhàn)國(guó)以前，最初流行于西北地區(qū)，分為文腰鼓和武腰鼓。表演時(shí)使用的腰鼓為木制鼓身，兩端蒙上羊皮或魚(yú)皮。清末傳入洪澤湖地區(qū)后形成了高澗腰鼓，高澗腰鼓屬于文腰鼓。

花船舞起源于隋唐時(shí)期，是一種模擬水中行船的舞蹈，又叫玩花船、撐旱船。利用竹木制成船的輪廓形狀，外面圍以布裙，分為單艙、雙艙兩種。演出中撐船人或小丑插科打諢，幽默風(fēng)趣，明初傳入洪澤湖地區(qū)。

盱眙花鼓傘又稱花鼓燈，受鳳陽(yáng)花鼓影響較大，但表演形式相差極大，所用曲調(diào)以本地民歌小調(diào)為主，演出內(nèi)容包括古代傳說(shuō)故事、愛(ài)情故事等。盱眙花鼓傘主要流傳于盱眙縣官灘鎮(zhèn)等地區(qū)，演出時(shí)間多在秋收后至春耕前的農(nóng)閑時(shí)間，參加者多至30～40人，分為8組。

盱城漁鼓，據(jù)說(shuō)源于滿人的跳神風(fēng)俗，后來(lái)傳到魯南地區(qū)，形成一種“神漢”職業(yè)，清末傳播到洪澤湖地區(qū)。盱城漁鼓的道具是漁鼓，表演時(shí)邊擊鼓邊講故事，內(nèi)容為慶祝豐收、祈求吉祥的舞蹈表演，取消了跌打滾爬等高難度動(dòng)作。

團(tuán)團(tuán)會(huì)由安慶傳入盱眙，采用淮北一帶流傳的淮洪調(diào)、四季游春調(diào)等民間小調(diào)，音樂(lè)伴奏以鑼鼓為主。主要內(nèi)容是祈求天神保佑平安，最初3個(gè)人表演，后來(lái)發(fā)展到5人、7人不等，舞蹈動(dòng)作豐富，并伴以武術(shù)和特技表演。主要流行于盱眙縣南部仇集鄉(xiāng)一帶。

陳橋花船舞又稱蕩湖船、旱船，主要流行于金湖縣陳橋鎮(zhèn)以及洪澤、盱眙等地區(qū)。陳橋花船以舞為主，說(shuō)唱為輔，可2人、3人、5人乃至多人表演。

龍舞又稱耍龍燈、舞龍燈，清末民初傳入盱眙等地區(qū)。道具為竹扎的龍燈，表演者為9人、13人或19人，表演時(shí)舞龍者在龍頭的帶領(lǐng)下上下舞動(dòng)、左右盤(pán)旋，旁邊有樂(lè)器伴奏。

（2）淮安市東部及南部的淮安區(qū)、金湖、漣水一帶?；窗矃^(qū)是明清時(shí)期的淮安府衙所在地，歷史文化底蘊(yùn)深厚，南來(lái)北往的人口匯聚于此，促進(jìn)了文化的交流與傳播。目前，該地區(qū)的舞蹈類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有涇口高蹺、跳判、蓮湘、踩五花云、陳橋花船5種，說(shuō)唱特色以及集體參與特色明顯。

涇口高蹺在清末時(shí)由山東人傳播而來(lái)，分為文蹺和武蹺兩種，融合了鳳陽(yáng)花鼓等民間藝術(shù)的特點(diǎn)，表演內(nèi)容多為喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間故事，富有鄉(xiāng)土氣息。主要流傳在淮安區(qū)涇口鎮(zhèn)一帶。

跳判又叫跳判官，是廟會(huì)民間社火表演的一種。最初是鄉(xiāng)村儺戲的一部分，由12個(gè)人一起表演，分為文判和武判，整場(chǎng)表演動(dòng)作夸張、風(fēng)趣幽默。主要分布在以淮安區(qū)車(chē)橋鎮(zhèn)為中心的地區(qū)。

蓮湘據(jù)傳產(chǎn)生于明末清初，因社會(huì)動(dòng)蕩，難民乞討時(shí)敲打竹竿，伴以舞蹈，逐漸形成一種民間舞蹈形式。表演時(shí)，竹竿兩端串上銅錢(qián)，人數(shù)不限，可利用固定場(chǎng)地表演，也可行進(jìn)中表演。清末時(shí)傳入淮安地區(qū)，主要流行于洪澤、金湖、淮安區(qū)、漣水一帶。

踩五花云，全舞共15套動(dòng)作，除開(kāi)頭及結(jié)尾處有敬神、送神情節(jié)外，其余多為模擬生活的動(dòng)作和民間游戲活動(dòng)。主要流行于金湖縣一帶。

陳橋花船舞又稱蕩湖船、旱船，主要流行于金湖縣陳橋鎮(zhèn)以及洪澤、盱眙等地區(qū)。陳橋花船舞以舞為主，說(shuō)唱為輔，可2人、3人、5人乃至多人表演。

（3）淮安市中北部的淮陰區(qū)、清江浦區(qū)一帶。這一地區(qū)是歷史上的黃淮運(yùn)交匯之區(qū)，交通便利，號(hào)稱“南船北馬”，但由于災(zāi)害頻發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不如其他地區(qū)豐富，主要有舞獅、漁溝花鼓會(huì)、宋集跑驢3種。

舞獅在我國(guó)歷史悠久。據(jù)調(diào)查，淮安清浦區(qū)張懷寶家的舞獅為家傳，有100余年歷史，形成了融北獅雍容、南獅威猛風(fēng)格于一體的張家舞獅，具有形態(tài)生動(dòng)、配合默契、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)，集舞蹈藝術(shù)、民俗文化于一身。

漁溝花鼓會(huì)是一種以說(shuō)唱為主，伴以舞蹈的集體表演形式。清代晚期，漁溝一帶的花鼓會(huì)表演極為興盛，表演內(nèi)容以道教故事和出世思想為主，后來(lái)多以生產(chǎn)場(chǎng)景和民間故事為主。伴奏樂(lè)器以漁鼓為主，表演形式有說(shuō)、唱、舞，主要流傳于淮陰區(qū)漁溝鎮(zhèn)一帶。

宋集跑驢是一種民間社火舞蹈，晚清民國(guó)時(shí)期流行于淮陰地區(qū)。傳統(tǒng)的跑驢多為一人扮演騎驢婦女，一人扮演趕驢的人，整個(gè)過(guò)程有唱有舞，詼諧風(fēng)趣，內(nèi)容多為日常生活瑣事。

1.2 傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類(lèi)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)《人文淮安——淮安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通覽》的記載，目前已列入國(guó)家、省、市民間傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)6種，分別為游身八卦連環(huán)長(zhǎng)劍、洪澤湖地區(qū)風(fēng)箏制作與放飛、石鎖功、梅花拳、山陽(yáng)棋藝、仇橋雜技。上述雜技類(lèi)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在整個(gè)淮安地區(qū)分布較廣，尤以文化資源深厚的淮安區(qū)為多。

游身八卦連環(huán)長(zhǎng)劍為清代八卦掌創(chuàng)始人董海川所創(chuàng)的劍法，民國(guó)時(shí)傳入淮安地區(qū)，主要流行于清江浦區(qū)一帶。其特點(diǎn)是以傳統(tǒng)八卦掌的步法、身法、掌法為基礎(chǔ)，以擺扣步、繞弧形圈行進(jìn)，以腰為軸，以腰催肩，以肩帶腕，身劍協(xié)調(diào)。

洪澤湖風(fēng)箏主要流傳于洪澤湖老子山地區(qū)。風(fēng)箏以竹材為原料，制作流程復(fù)雜，有利于豐富業(yè)余生活，促進(jìn)肢體運(yùn)動(dòng)。

石鎖功相傳起源于唐代軍營(yíng)，盛于清道光年間，后流傳至民間并演變?yōu)楦?jìng)技項(xiàng)目。主要流行于淮安市清江浦區(qū)一帶。

梅花拳亦稱梅花樁，起源于明末，清乾隆年間流傳較廣，20世紀(jì)初由山東人陳登科傳給清江浦孫玉清。梅花拳分為文理和武功兩個(gè)部分，孫永林為淮安地區(qū)梅花拳第三代傳承人。

山陽(yáng)棋藝可追溯至清朝圍棋四大家之首的梁魏今開(kāi)創(chuàng)的山陽(yáng)棋派。該棋派具有北方棋派的粗獷，也有南方棋派的精巧，其特點(diǎn)是奇巧多變。

仇橋雜技為仇橋鎮(zhèn)嚴(yán)氏家族祖?zhèn)?。清末，仇橋?zhèn)嚴(yán)鳳舉靠表演氣功和魔術(shù)養(yǎng)家糊口，在表演的過(guò)程中，向途經(jīng)的各地雜耍藝人學(xué)習(xí)技藝，并形成了一定的規(guī)模。仇橋雜技從業(yè)人員多，節(jié)目種類(lèi)豐富[10]。

2 淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

通過(guò)對(duì)淮安地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的梳理，可發(fā)現(xiàn)其有如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

2.1 地域特色鮮明，不少由外地傳播而來(lái)

淮安歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，至今已有2 200多年的歷史。在頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流中，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，逐漸孕育形成了具有地域特色的地方傳統(tǒng)和民俗文化，主要特點(diǎn)是：一方面地域特色鮮明。例如盱眙花鼓傘，融技藝性、表演性、民俗性、自?shī)市杂谝簧?；盱眙龍舞中的龍燈制作具有鮮明的地域特色，是當(dāng)?shù)孛耖g工藝技術(shù)的體現(xiàn)[11]。另一方面，多從外地傳播而來(lái)。例如梅花拳是20世紀(jì)初由山東人傳至淮安清江浦；游身八卦連環(huán)長(zhǎng)劍是由黃萬(wàn)祥傳入淮安地區(qū)；石鎖功是淮安人何明拜南京石鎖高手王道泉為師，然后傳至淮安。

2.2 體育價(jià)值明顯，利于強(qiáng)身健體

淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是淮安地域文化中的特色資源，這些體育項(xiàng)目在強(qiáng)身健體、鍛煉意志品質(zhì)方面起到了不可忽視的作用。例如用石鎖等鍛煉身體，可以增強(qiáng)力量；練習(xí)梅花拳可以強(qiáng)身健體，活躍群眾文化生活；練習(xí)游身八卦劍可以強(qiáng)身健體，鍛煉意志；制作與放飛風(fēng)箏可以豐富業(yè)余生活，促進(jìn)肢體運(yùn)動(dòng)。

2.3 數(shù)量可觀，分布不均

目前淮安市體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有22項(xiàng)，其中：舞蹈類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)16種，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)6種，全部屬于市級(jí)的“非遺”名錄。數(shù)量雖然可觀，但層次還有待于提升，且分布也不均衡，洪澤湖周?chē)貐^(qū)最為豐富，其次是淮安區(qū)，而漣水地區(qū)分布較少。今后應(yīng)當(dāng)著重分析該地區(qū)體育類(lèi)“非遺”與地理環(huán)境的關(guān)系，加強(qiáng)具有地方特色的民俗體育項(xiàng)目的調(diào)查與發(fā)掘力度。

2.4 現(xiàn)狀堪憂，傳承乏人

據(jù)研究，在全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，蘊(yùn)涵著民族精神的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐步淡出主流體育文化，甚至有許多或已滅絕，或正處于瀕危的邊緣[12]?；窗搀w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境也是如此，例如，隨著社會(huì)的發(fā)展，香火戲逐漸消亡，踩五花云舞也逐漸淡出人們的視野；花船舞面臨著經(jīng)費(fèi)短缺、人才匱乏等困境[13]；雜技老藝人、老教練、老手藝人越來(lái)越少，面臨后繼乏人的窘境[14]；民間漁鼓老藝人已為數(shù)不多，且年齡較大，年輕人不愿唱漁鼓[15]；熟練掌握梅花拳的拳師較少，傳承狀況堪憂；石鎖功僅何明一人，目前也只有會(huì)員50多人；游身八卦長(zhǎng)劍目前僅在淮安市清河區(qū)一帶傳播，主要傳承人張春運(yùn)年齡已超過(guò)60歲。

3 大數(shù)據(jù)背景下淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非物質(zhì)性、活態(tài)性、復(fù)雜性、整體性、健身性[16]，以及地域性和民族性、主體性和融合性、無(wú)形性和群體性、傳承性和變異性[17]等特性。在具體實(shí)施過(guò)程中，要注意充分運(yùn)用新的保護(hù)理念和方法，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家或國(guó)際組織的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化管理，如聯(lián)合國(guó)教科文組織的“世界記憶工程”、日本的“文化遺產(chǎn)在線項(xiàng)目”，歐盟委員會(huì)的“歐洲文化遺產(chǎn)在線”等。在人類(lèi)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代后，大數(shù)據(jù)將得到更為廣泛和有效的應(yīng)用，因此要重視大數(shù)據(jù)與“非遺”文化保護(hù)與利用的結(jié)合，充分利用大數(shù)據(jù)帶來(lái)的好處，開(kāi)展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、保護(hù)、展示和傳播。

3.1 大數(shù)據(jù)背景下淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查與發(fā)掘

大數(shù)據(jù)的價(jià)值在于通過(guò)數(shù)據(jù)的采集與分析，獲取有用的信息。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息數(shù)據(jù)無(wú)限擴(kuò)大，數(shù)據(jù)類(lèi)型更加多樣，在資源交換、資源共享、資源管理等環(huán)節(jié)上具有明顯優(yōu)勢(shì)?；窗驳貐^(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣、內(nèi)容豐富，今后要重視體育文物、體育檔案、體育文獻(xiàn)等的收集與整理。要進(jìn)一步整合資源，在大數(shù)據(jù)背景下開(kāi)展淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，進(jìn)一步掌握淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)、數(shù)量、分布、保護(hù)現(xiàn)狀等，建立文字、圖片、錄音、錄像等形式的資源檔案，建設(shè)淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)化處理。

3.2 大數(shù)據(jù)背景下淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)

大數(shù)據(jù)是當(dāng)今時(shí)代最顯著的特征，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，依托于人的聲音、形象和技藝。為了更好地利用大數(shù)據(jù)來(lái)研究和保護(hù)淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需做好以下幾方面的工作：（1）立足蘇北地區(qū)體育文化發(fā)展的特點(diǎn)，在大數(shù)據(jù)背景下研究該地區(qū)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本機(jī)制和資源條件，利用資料庫(kù)充分發(fā)掘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的價(jià)值，提升研究的科學(xué)性和客觀性。（2）利用大數(shù)據(jù)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的立法，分析版權(quán)與文化的關(guān)系，為淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和傳承，以及監(jiān)督淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在與保護(hù)情況提供法律借鑒。（3）建設(shè)淮安市體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，充分利用圖像、音頻、視頻、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)，對(duì)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化處理。（4）傳承是非遺保護(hù)的核心[18]，而獲取全面的傳承人信息是大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)。要利用大數(shù)據(jù)手段保護(hù)好體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，制定體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰出傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳承人的年齡、收入、醫(yī)保、社保等開(kāi)展調(diào)查，及時(shí)掌握傳承的情況。

3.3 大數(shù)據(jù)背景下淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與傳播

大數(shù)據(jù)改變了人們的交流方式和文化傳播方式，主要反映在三個(gè)方面：一是傳播話語(yǔ)權(quán)的遷移，二是傳播方式和渠道有了變化，三是傳播的主動(dòng)性、精確性和強(qiáng)迫性更強(qiáng)?；窗驳貐^(qū)體育非物質(zhì)文化的發(fā)展要順應(yīng)時(shí)代潮流，充分利用大數(shù)據(jù)的手段，建設(shè)富有地域特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)資源，以便取得更好的保護(hù)和傳承的效果。為此，需做好以下幾方面的工作：（1）利用現(xiàn)代技術(shù)手段，將淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果制作成專題，利用虛擬技術(shù)再現(xiàn)，作為博物館的重要組成部分以生動(dòng)、形象、完整的形式展出。（2）建立統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)和平臺(tái)。資源數(shù)據(jù)庫(kù)既是知識(shí)的載體，也是傳播的媒介，要重視可視化展示技術(shù)在“非遺”保護(hù)中的運(yùn)用，使其成為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流的窗口。（3）加大宣傳力度，鼓勵(lì)全社會(huì)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，積極引導(dǎo)群眾傳承本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。重視構(gòu)筑淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示傳播網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)遺產(chǎn)項(xiàng)目及保護(hù)工作的展示傳播，進(jìn)一步在淮安普及和推廣體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。積極向?qū)W校推廣，將其納入學(xué)校體育課堂教學(xué)中。

4 結(jié) 語(yǔ)

淮安體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域特色鮮明、文化價(jià)值明顯，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖娞赜械慕涣骰顒?dòng)、生存方式、生活智慧和文化意識(shí)。但是，隨著歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展以及人們生活方式的不斷改變，遺產(chǎn)賴以存在的環(huán)境不同程度地遭到破壞。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨前所未有的機(jī)遇，大數(shù)據(jù)可為遺產(chǎn)的保護(hù)和利用提供直接有效的信息和決策支持。因此，要樹(shù)立大數(shù)據(jù)意識(shí)，使大數(shù)據(jù)成為淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、展示和傳播的工具，并將淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)與利用納入大運(yùn)河文化帶建設(shè)的框架內(nèi)，在促進(jìn)淮安體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，推進(jìn)當(dāng)前的大運(yùn)河文化帶建設(shè)以及淮安城市品質(zhì)的提升。