劉春紅

內(nèi)容摘要：20世紀(jì)初誕生在意大利的蒙臺梭利教學(xué)法，給全世界的教育帶來了前所未有的變革，迅速在世界各地得以推廣。在美國的蒙臺梭利機(jī)構(gòu)，尤其是國際蒙臺梭利學(xué)會對蒙臺梭利教學(xué)法進(jìn)行了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，筆者總結(jié)了國際蒙臺梭利學(xué)會創(chuàng)始人哈維斯.李博士對蒙臺梭利“保護(hù)兒童天性”教育的理念理論研究和實踐發(fā)展，著重闡述了如何從教學(xué)、教具、教學(xué)環(huán)境等環(huán)節(jié)如何落實新理念。

關(guān)鍵詞：蒙臺梭利教學(xué)法 國際蒙臺梭利學(xué)會 哈維斯.李博士 理論和實踐

瑪利亞·蒙臺梭利（Maria Montessori，1870-1952）是世界聞名的意大利教育家，而蒙臺梭利教學(xué)法則源于其1907年在意大利首都羅馬開始的教學(xué)經(jīng)歷。蒙臺梭利博士從實驗、觀察和研究等基礎(chǔ)上歸納總結(jié)出來的的蒙氏早期教育法給全世界的教育（雖然大多數(shù)人以為蒙氏教育法即針對幼兒階段兒童的教育，但事實上蒙臺梭利的教學(xué)理念絕非僅此而已，后者包含著賦予所有從事教育者并關(guān)乎人類未來的重要啟示）帶來了前所未有的變革，也不斷收獲贊譽(yù)。

英國教育界曾稱贊她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推動教育學(xué)發(fā)展的最偉大教育家之一”；美國教育界曾贊譽(yù)道：“當(dāng)代討論學(xué)前教育問題，如果沒有論及蒙臺梭利體系，便不能算完全。”；德國教育界則如此評論：“教育史上鮮有其他能如蒙臺梭利教育法這般舉世矚目的，能在短期內(nèi)能夠超越國界、世界觀、宗教上的差異，而在世界上普及的教育理論——除了蒙式教育，別無他選。”聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為：“蒙臺梭利的教育成就，使她已成為我們期望教育和世界和平的偉大象征?！敝陌l(fā)明家愛迪生甚至認(rèn)為蒙臺梭利教育法與他的發(fā)明創(chuàng)造一樣重要，并認(rèn)為蒙臺梭利教育是全球最重要的嬰幼兒教育?！半娫捴浮眮啔v山大·貝爾和妻子梅布爾為蒙臺梭利博士1913年首次訪問美國時提供資金支持，并幫助蒙臺梭利博士在北美地區(qū)成立第一所“兒童之家”；其時蒙臺梭利博士到訪美國也同樣受到約翰遜總統(tǒng)的盛情款待，而總統(tǒng)女兒后來還成為美國蒙臺梭利協(xié)會的秘書長，成為了美國蒙臺梭利教育的知名推廣使者。著名的俄國大文豪托爾斯泰也對蒙臺梭利教育觀念贊不絕口，還把女兒送進(jìn)蒙臺梭利學(xué)校。

放眼當(dāng)代——現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克、微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨、亞馬遜公司創(chuàng)始人杰夫·貝佐斯、谷歌公司創(chuàng)始人拉里·佩奇和謝爾蓋·布林等也都受益于蒙臺梭利教育。其中，谷歌前產(chǎn)品（GOOGLE+）經(jīng)理Max Ventilla還于2013年建立了定義為“蒙臺梭利2.0版”的“AltSchool”，其總的融資規(guī)模預(yù)計超過了2.5億美元（據(jù)外媒報道，2017年5月美國個性化K12教育機(jī)構(gòu)AltSchool宣布即將完成一筆至少4000萬美元的最新融資，在此之前，AltSchool從安德烈森·霍洛維茨（Andreessen Horowitz）、首輪資本（First Round Capital）和Facebook首席執(zhí)行官馬克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）等支持者那里獲得近1.73億美元的融資，加上此輪融資，總?cè)谫Y規(guī)模預(yù)計將超過2.5億美元）。

一個多世紀(jì)以前，蒙臺梭利博士在其教學(xué)事業(yè)初期——在1907年她開設(shè)的第一間“兒童之家”（Casa dei Bambini）的經(jīng)歷中——通過觀察幼兒使用特殊教具所進(jìn)行的自由自主的活動，她發(fā)現(xiàn)這些幼兒均可回歸到一種完全自律而有序的狀態(tài)，并能與周圍環(huán)境和諧相處——她后來把這種狀態(tài)定作兒童的天性。她曾試圖向其他人展示如何通過一套科學(xué)的觀察及激發(fā)孩子天性的系統(tǒng)方法（亦即如今世人熟知的蒙臺梭利教學(xué)法）；然而，一般的學(xué)前教育從業(yè)人員由于缺乏足夠的深入學(xué)習(xí)和實踐指導(dǎo)，對于蒙臺梭利教學(xué)法沒有足夠了解、甚至有誤解，這些便導(dǎo)致傳統(tǒng)的蒙臺梭利教學(xué)法偏離了其軌道。因此，很遺憾很多的教學(xué)實踐并未像蒙臺梭利博士當(dāng)年所描述和期望那樣，并未成功做到激發(fā)兒童天性從而使其進(jìn)入本真狀態(tài)。

李·哈維斯博士對于“蒙臺梭利教學(xué)法如何激發(fā)兒童的天性”有其新的理解：他首先肯定，蒙臺梭利教學(xué)法是一種基于自然法則而非個人或文化偏見及局限的科學(xué)的教育方法。以科學(xué)的角度看，這是一種以中立、客觀的態(tài)度對兒童進(jìn)行觀察的方法；是一次系統(tǒng)的的試驗，其前提假設(shè)即所有兒童均擁有一種完美的內(nèi)在指引可促使他們真正自然而自主地發(fā)展自身。1979年，他成立了國際蒙臺梭利學(xué)會（International Montessori Society，以下簡稱“IMS”）， 在世界各地傳播推廣其“保護(hù)孩子天性”型的蒙臺梭利教學(xué)法。2003年，他總結(jié)了一套實用的蒙臺梭利教學(xué)操作方法，以一種嶄新的、科學(xué)客觀的方式來推廣運(yùn)用蒙臺梭利教學(xué)法；在該試驗方法中，教學(xué)致力于清除兒童周圍“障礙”——因為只要所有“障礙”都被清除了，兒童的天性便能顯現(xiàn)出來，同時他們也表現(xiàn)出來比如自律、有序以及與周圍環(huán)境和諧相處的外在品質(zhì)。

IMS認(rèn)定蒙臺梭利教學(xué)法為致力于自然法則的科學(xué)教育方法，基于以下三點：

1.觀察：觀察是教師獲其實踐知識的重要來源，也是其用以收集學(xué)生資料、分析其教學(xué)方法有效性及研究教學(xué)行為的基本途徑。近年來國外對“課堂觀察”日趨重視，后者頻繁出現(xiàn)于教師教育課程及相關(guān)研究中；課堂觀察的技能被視為教師必備的一種重要的專業(yè)素養(yǎng)。

2.保護(hù)兒童的個體自由：在我國，指導(dǎo)國內(nèi)學(xué)前教育的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》始終以幼兒為本：強(qiáng)調(diào)后者在教學(xué)活動中的主體地位，定義其為主動的學(xué)習(xí)者、探索者和知識經(jīng)驗的建構(gòu)者。在區(qū)域活動中，老師根據(jù)所制定好的教育目標(biāo)及其時幼兒自身的發(fā)展水平和興趣有的放矢，進(jìn)行相應(yīng)教學(xué)活動材料的投放，允許幼兒根據(jù)自己的意愿和能力所及，進(jìn)行個性化的自主學(xué)習(xí)活動。此類自主型區(qū)域活動的多樣和趣味，為幼兒提供了更多表現(xiàn)和提升能力的機(jī)會。

環(huán)境控制：幼兒園的環(huán)境，從廣義上講，指的是在幼兒園中為滿足幼兒身心發(fā)展而必需的一切物質(zhì)及精神條件的總和：包括幼兒在幼兒園生活中所接觸到的一切事物——教學(xué)設(shè)施和生活設(shè)施等有形的物質(zhì)場所（可稱為“硬環(huán)境”），幼兒園為幼兒所營造的文化環(huán)境和心理環(huán)境（可稱為“軟環(huán)境”）；其中，集體氛圍、活動氣氛、師風(fēng)和園風(fēng)等可歸于文化環(huán)境，而師生關(guān)系、教師的教風(fēng)及人格特征則可歸為心理環(huán)境（王春紅2012）。幼兒的成長環(huán)境對幼兒自身發(fā)展的影響是極其深遠(yuǎn)的，這從中國古代所流傳下來的思想文化遺產(chǎn)也能看得出前人對教育環(huán)境的重視：從“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑”到“近朱者赤、近墨者黑”，再到大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事；教育家顏之推（中國古代文學(xué)家、教育家，著有北朝后期重要散文作品《顏氏家訓(xùn)》，賦予子孫后代以系統(tǒng)的儒學(xué)思想教育）認(rèn)為，環(huán)境是通過潛移默化的方式對兒童產(chǎn)生影響的，而這種影響是深遠(yuǎn)而持久的。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的潛力行為就是適應(yīng)能力，環(huán)境是兒童發(fā)展最重要的因素之一（唐肖昱2013）。在體和未知的實體。蒙臺梭利教學(xué)法消除問題兒童主體周邊的不利因素，其方式之一是為兒童提供一種有序的自學(xué)材料，讓后者獨立自主地利用——這符合“預(yù)備環(huán)境”法則，尤其是可通過控制環(huán)境中的實物來發(fā)揮其作用。endprint

控制“成人個性”是對兒童的放縱和消極表現(xiàn)的一種內(nèi)在準(zhǔn)備、關(guān)注和控制模式；這種自我控制包括克制消極面部表情和憤怒及論斷性的語言等方面——這在解決兒童不良行為的互動過程中是很常見的。

哈維斯博士提出，遵循蒙臺梭利教育理念教師必須具備——善于觀察、耐心、謙卑、冷靜、對“正常化”（這里所說的兒童的正?；⒎鞘钦f將殘疾的孩子經(jīng)過治療讓他們正?；?。在蒙臺梭利博士的《有吸收性的心靈》一書中，她將兒童的行為特性分為正?；头钦；瘍深悾哂姓；卣鞯膬和憩F(xiàn)為集中精力、工作、紀(jì)律、容易相處和融入社會，而具有不正常特征的兒童則表現(xiàn)為任性、混亂、膽怯、懶惰和反社會）的信心、熟悉蒙臺梭利教具、具備想象力和懂得沉默的力量等八種特質(zhì)。

蒙臺梭利教學(xué)環(huán)境中包括一系列兒童自學(xué)教材教具的使用；而這些教材教具將輔助兒童身心的正常發(fā)展，不僅能在教學(xué)活動中起到規(guī)范注意力等作用，也可以作用于兒童對許多有用概念的習(xí)得進(jìn)程。在初始條件下，當(dāng)兒童第一次進(jìn)入蒙臺梭利的教學(xué)環(huán)境時，我們應(yīng)主要展示基本的環(huán)境秩序，比如，教材教具在不用的時候應(yīng)放置于什么空間（擱物架的某個位置），或者應(yīng)如何取用和歸還教材教具；在這段時間內(nèi)，我們不需要通過過多的演示課來展示實際的學(xué)術(shù)應(yīng)用和教材教具的使用目的；只有在崗前培訓(xùn)階段結(jié)束后，你才可以安全的引入更多學(xué)術(shù)性、挑戰(zhàn)性的教材教具，因為兒童會從架子上選擇他們自己感興趣的教材教具。假如最初的課程是為了向兒童展示如何坐，那么教學(xué)活動則設(shè)計為讓兒童——坐在椅子上、平行行走、鋪開一條工作地毯、用兩手舉起一個物品以及用完它后將它歸回擱物架上等等。以下提及的是所開展課程中最普遍的四個主要類別：實際生活、感覺、數(shù)學(xué)和語言。

首先，“實際生活”簡單來講包括自我照顧訓(xùn)練、保護(hù)環(huán)境教育和社交禮儀培養(yǎng)，涵蓋面十分廣。在穿著方面：如扣紐扣和打蝶形領(lǐng)結(jié)等；清潔方面：如將用于洗碗的的海綿放入一碗水中；傳送物品方面：如利用托盤把裝有大米、豆子或水的杯子運(yùn)到桌上；攫取物品方面：如借助鉗子、鑷子或衣夾等工具來轉(zhuǎn)移放置物品；身體協(xié)調(diào)方面：如陪同散步或在地板上端坐等；當(dāng)然還有以禮貌用語的使用及交際方面：如欲與他人交換物品時應(yīng)表達(dá)得體的句式——“請問可以把這個給我嗎？”和“謝謝”，或如，讓他人允許自己借路經(jīng)過時該說“對不起，打擾了”等。

其次，感官類的教材教具——它們可以輔助兒童領(lǐng)會區(qū)分如尺寸、體積、顏色和形狀等基本自然屬性——包括：紅色棒（10根，長度均等遞增）、插座圓柱體（4個不同的積木，每個均有10個大小不同的凹坑與圓筒相配合）、粉色塔（10個立方體，體積按比例遞增）、寬闊的樓梯（10個積木，寬度均勻遞增而長度尺寸不變）、第一顏料盒（三套匹配的寫字板，顏色為藍(lán)、紅和黃三種）。

接著，則是數(shù)學(xué)類的教材教具——它們可以輔助兒童掌握計算位值等概念，及基本的加減乘除運(yùn)算技能——包括：紅藍(lán)色棒（10根棒，以紅色和藍(lán)色部分區(qū)分，長度均勻增加）、主軸箱（劃分隔間的盒子，標(biāo)記有代表主軸號碼的數(shù)字“1”到“10”）以及卡片和計數(shù)器（一套卡片按數(shù)字“1”到“10”分十個號，每個數(shù)字旁配置有一計數(shù)器）。

最后，語言類的教材教具，輔助兒童通過練習(xí)材料學(xué)習(xí)掌握基本的閱讀和寫作技能：金屬嵌板是輔助兒童學(xué)習(xí)書寫的工具，它由一組置于框架內(nèi)的模子制成；有了它，兒童可以用彩色鉛筆等在紙上描出指定的形狀。砂紙信則是單獨卡片上的字母，在兒童進(jìn)行簡單語音訓(xùn)練學(xué)習(xí)時能提示他們該模仿和學(xué)習(xí)的聲音。

在蒙臺梭利教學(xué)實踐中，我們可以在觀察兒童的基礎(chǔ)上拓展后者的學(xué)習(xí)領(lǐng)域（但切記應(yīng)因人而異），通過抽象類及想象類的教具和社交互動幫助兒童可以學(xué)到更多知識。這類學(xué)習(xí)模式在很大程度上基于兒童通過獨立研究進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，因此兒童必須養(yǎng)成最基本的自律習(xí)慣，并且懂得如何更好地進(jìn)行閱讀和寫作，以便通過在與他人一齊共同活動和學(xué)習(xí)中獲益；當(dāng)然，我們也向兒童提供在群體及個體學(xué)習(xí)和研究方面的資源協(xié)助——學(xué)習(xí)指南、參考文獻(xiàn)、用于組織學(xué)習(xí)的活頁夾、地球儀、地圖、字典、閱讀書籍、植物、動物以及各種類型的科學(xué)儀器（顯微鏡、放大鏡、溫度計、量角器、尺子和化學(xué)設(shè)備等）；此外，我們還可以提供一臺接入互聯(lián)網(wǎng)的計算機(jī)，幫助兒童拓寬其學(xué)習(xí)和研究范圍。每個年齡段的兒童都會以其不同的方式或“節(jié)奏”來進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者說，每一個兒童都遵循其內(nèi)在本質(zhì)的指引；但對于所有兒童，我們都必須盡力去觀察和評估他們在學(xué)習(xí)什么，從而確定其的學(xué)習(xí)生活需求，幫助他們保持穩(wěn)定和諧而自主地發(fā)展。

總之，正如蒙臺梭利博士所倡導(dǎo)的：“為了建立一種自然而合理的教育方法，必須把人作為個體進(jìn)行大量的、精確的、合理的觀察，重點是觀察一個人幼年時期的情況，因為這段時期是奠定一個人教育和文化基礎(chǔ)的年齡”；蒙臺梭利教育法雖已有逾百年理論及實踐生命，但時至今日我們?nèi)悦鎸χ墒显缙谒タ说碾y關(guān)——“在孩子的家庭和學(xué)校生活中會產(chǎn)生許多錯誤的情景，而妨礙孩子的生命發(fā)展”。我們需要遵循蒙氏的理念，徹底地進(jìn)行兒童早期最內(nèi)部、最深藏不露的需求的研究，畢竟——“要真正滿足孩子的需求”，“就要解放孩子”；讓我們尊重孩子的天性，從教學(xué)環(huán)境、教師修養(yǎng)、教學(xué)方法和教學(xué)條件等多方面著手，激發(fā)孩子自身的潛力，讓他們的生命自由發(fā)展吧。

參考文獻(xiàn)

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