許慶勛

摘 要：本文主要從文獻(xiàn)與地方文獻(xiàn)概況角度出發(fā)，闡述了文化及地方特色文化，論述了地方文獻(xiàn)在特色文化建設(shè)中的作用，敘述了地方特色文化建設(shè)中對地方文獻(xiàn)的應(yīng)用，并從不同角度進(jìn)行詳細(xì)分析，從而為地方文獻(xiàn)搜集在特色文化建設(shè)中的作用研究提供參考。

關(guān)鍵詞：地方文獻(xiàn);特色文化;文化建設(shè)

一、引言

中國作為一個文化多樣、多信仰和多民族的國家，具有非常深厚的文化底蘊(yùn)，因此要高度重視文化建設(shè)，并積極發(fā)揮地方文獻(xiàn)的作用，加強(qiáng)地方文獻(xiàn)的搜集力度，并進(jìn)行進(jìn)一步的開發(fā)，從而為特色文化建設(shè)提供保障。

二、文獻(xiàn)與地方文獻(xiàn)概況分析

（一）文獻(xiàn)概況

文獻(xiàn)的定義對于不同學(xué)者來說有不同的意義，依照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的定義，即《文獻(xiàn)著錄總則》中的解釋可以理解為文獻(xiàn)是一種載體，能夠記錄所有知識內(nèi)容，文獻(xiàn)內(nèi)容具有時代性、文獻(xiàn)載體具有廣泛性以及歷史資料性和地方性。因此可以理解文獻(xiàn)是可以對一個時代的事物進(jìn)行總結(jié)，并對當(dāng)時的現(xiàn)狀和歷史進(jìn)程進(jìn)行展示，比如以某一個著作為例，在修訂相關(guān)內(nèi)容過程中不僅需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況來實(shí)施，同時要補(bǔ)充歷史新發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，從而以連續(xù)性方式來對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行顯示，并階段性體現(xiàn)出當(dāng)時的發(fā)展?fàn)顩r，即文獻(xiàn)的意義是根據(jù)歷史變化而逐漸變化的。

（二）地方文獻(xiàn)概況

地方文獻(xiàn)是在文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上施加一定的框，地方文獻(xiàn)可以歸屬到文獻(xiàn)范圍當(dāng)中，但是不能夠單單理解為地方文獻(xiàn)屬于文獻(xiàn)的類別之一，這一種理解想法是比較片面的，該概念同樣受到學(xué)術(shù)界的爭論，因此，在對地方文獻(xiàn)進(jìn)行定義時，要依照劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同來對地方文獻(xiàn)的定義進(jìn)行確定和理解，所以，地方文獻(xiàn)和文獻(xiàn)并沒有非常統(tǒng)一和確定的定義，自然不會擁有標(biāo)準(zhǔn)化的解釋，因此，不同學(xué)者在學(xué)習(xí)和認(rèn)識過程中，對地方文獻(xiàn)所理解和認(rèn)知的意義存在不同。但是無論哪種定義都需要對地方文獻(xiàn)內(nèi)涵進(jìn)行明確的表示，即地方文獻(xiàn)具有一定的地域性特點(diǎn)，同時作為一種符號來承載相應(yīng)的信息，而地域性主要指在某一空間內(nèi)所涵蓋的信息，所以，地方文獻(xiàn)在不同空間和不同形態(tài)當(dāng)中所具有的內(nèi)涵意義不同，在形態(tài)方面具有豐富性特征。

三、文化及地方特色文化

（一）文化分析

在理解“文化”一詞時，首先要指導(dǎo)這兩個字愿意為“人文化成”，主要表達(dá)的意思是將人們所具有的人文素養(yǎng)充分發(fā)揮出來，從而促進(jìn)人們道德精神的提升，幫助人們創(chuàng)造藝術(shù)，并且實(shí)現(xiàn)世俗轉(zhuǎn)化和民眾教導(dǎo)，最終構(gòu)建一個尊重人性、文明的社會。最早的文化由來主要來自于漢代劉向的《說苑》：凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。但是后人對這一段話的評價高低不一，但是這一段話對文化所涵蓋的意義和基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行的概括，同時為后人進(jìn)一步認(rèn)識和理解提供的依據(jù)。

（二）地方特色文化

地方特色文化首先要劃定一定的區(qū)域，在區(qū)域多具有的文化特色便是地方特色文化，而一個地方區(qū)域的特色文化要想形成，是在無數(shù)代人的經(jīng)過漫長歲月不斷積累和努力創(chuàng)造來的，而該過程的傳承需要借助于文獻(xiàn)來實(shí)施記載，并且利用文獻(xiàn)來記錄一切可以記載的地方文化事物，其中主要涉及兩方面文獻(xiàn)，一種是口頭文獻(xiàn)，另外一種是紙質(zhì)文獻(xiàn)，無論哪種文獻(xiàn)都可以對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷史進(jìn)行記載，并從中體現(xiàn)出具有當(dāng)代文化特色的元素，經(jīng)過不同年代的進(jìn)一步提煉和積累，最終形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕Ｓ纱丝梢?，地方文獻(xiàn)對地方文化特色的建設(shè)與傳承有重要意義，是地方文化傳承不可或缺的一種形式，并以資源的形式保存下來，因此，對地方文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致化整理和深度挖掘，對于地方文化發(fā)展有重要作用和意義。

四、地方文獻(xiàn)在特色文化建設(shè)中的作用分析

（一）地方文獻(xiàn)是地方歷史記憶的載體

一個地區(qū)的人群會通過地方文獻(xiàn)來獲取當(dāng)?shù)氐闹匾獨(dú)v史文化，只有了解過去才能夠?yàn)槲磥沓錆M計(jì)劃，由此可見，地方人的智慧結(jié)晶會以地方文獻(xiàn)的方式來進(jìn)行記載，并且世世代代傳遞下去。地方文獻(xiàn)具有可信、記錄詳細(xì)、內(nèi)容廣泛以及種類繁多等優(yōu)點(diǎn)，可以真實(shí)的反應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容，因此可以以教材的方式為當(dāng)?shù)厝搜芯繗v史提供依據(jù)，通過地方文獻(xiàn)能夠?qū)δ骋坏貐^(qū)的現(xiàn)狀和歷史過去進(jìn)行分析，從而幫助文明建設(shè)提供幫助。同時地方政府能夠通過地方文化來獲取素材，從而將地方歷史文化傳統(tǒng)融入到特色旅游開發(fā)項(xiàng)目當(dāng)中，確保具有豐富的地方特色。比如以“文獻(xiàn)名邦”為例，其主要是白族文化的一種總結(jié)，是對大理州劍川縣的一種文化贊譽(yù)，還有就是“茶馬古道”和“蜀身毒道”兩個區(qū)域，是南方絲綢之路的重要交通要地，歷史非常悠久，為地方文獻(xiàn)提供豐富的資料和內(nèi)容。所以，當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)部門通過全面的搜索和尋找，獲取重要的地方文獻(xiàn)，從而在開發(fā)資源過程中提供重要的歷史依據(jù)，經(jīng)過不斷的開發(fā)將該地創(chuàng)造成一個旅游名地。

（二）地方文獻(xiàn)能夠?yàn)樘厣幕膫鬟f提供幫助

任何一個地區(qū)和民族，在經(jīng)過漫長歷史的發(fā)展過程中會形成具有當(dāng)?shù)靥厣淖诮虄x式、飲食習(xí)慣、語言、技術(shù)以及文藝，并且涉及的種類繁多，比如以江西景德鎮(zhèn)為例，該地區(qū)主要以物質(zhì)性文化為主，，或者以山東濰坊的風(fēng)箏和河南洛陽的牡丹為例，都是一種物質(zhì)文化的代表，除了物質(zhì)文化還有非物質(zhì)文化，比如侗族的大歌、柯爾克孜族的《瑪納斯》所說唱以及川劇中的變臉，這些都是屬于非物質(zhì)文化，并且以文化遺產(chǎn)的方式得到重視和傳承，依照相關(guān)資料顯示，不同類型的圖書館所涉及的地方文獻(xiàn)專題數(shù)據(jù)庫、索引以及數(shù)目種類繁多，幾乎達(dá)到上百種，這些資源的存在能夠?yàn)槲拿鹘ㄔO(shè)提供重要的內(nèi)容，從而為社會文化發(fā)展提供依據(jù)。

（三）地方文獻(xiàn)促進(jìn)地方特色文化的傳播

在獲取地方文獻(xiàn)后需要實(shí)施進(jìn)一步的整理，從而進(jìn)行有效的保護(hù)，在一定情況下實(shí)施進(jìn)一步的開發(fā)和利用，而該過程的重要實(shí)施主體為各級公共圖書館，并且要加強(qiáng)地方文獻(xiàn)資料的搜集力度，從而實(shí)施有效的保護(hù)，同時，要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，將紙質(zhì)版的文獻(xiàn)資料轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息，從而提升地方文獻(xiàn)的傳播效率，為地方特色文化的宣傳和傳播提供幫助，只有文化廣泛的傳播才能夠幫助地方提升影響力，從而形成具有地方特色的文化品牌，通過品牌效應(yīng)來進(jìn)一步創(chuàng)新地方文化。我國有五十多個少數(shù)民族，因此不同民族所具有的文化特色不同，不同的民族都有屬于自己民族特色的文明事物與文化，對此要高度重視文化的利用和開發(fā)，從而將其作為國家實(shí)力的象征，將其進(jìn)行大力的弘揚(yáng)，為不同地區(qū)的發(fā)展提供幫助。比如以貴州為例，在2009年代發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛缱逵⑿凼吩姟秮嗶斖酢?，其主要講述的是當(dāng)?shù)氐囊粋€英雄故事，主要以口頭唱誦方式來講述，該非物質(zhì)文化在2011年引入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目當(dāng)中，并且受到學(xué)術(shù)界和文化界的廣泛關(guān)注，發(fā)展到今天的《亞魯王》已經(jīng)逐漸成為當(dāng)?shù)氐囊环N重要文化象征，甚至可以當(dāng)做百科全書來對苗族的文化內(nèi)容進(jìn)行了解，并且《亞魯王》已經(jīng)成為貴州部分地區(qū)和苗族的文化名牌，與其相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)層出不窮，并且該文化已經(jīng)已圖書的方式發(fā)行，從而得到廣泛的傳播的宣傳，將其作為地方特色文化為中國文化發(fā)展提供力量。

五、地方特色文化建設(shè)中對地方文獻(xiàn)的應(yīng)用分析

（一）加強(qiáng)對口頭文獻(xiàn)的開發(fā)和應(yīng)用力度

作為文獻(xiàn)的重要形式之一，口頭文獻(xiàn)所涵蓋的文化內(nèi)容可以成為非物質(zhì)文化，并且是一個地區(qū)的歷史文化精髓，所以，要積極加強(qiáng)開發(fā)口頭文獻(xiàn)，從而將其具有的文化價值體現(xiàn)出來，為地方特色文化建設(shè)提供更多的素材和內(nèi)容。我國涉及的古樹文獻(xiàn)非常繁多，因此，在紙質(zhì)版文獻(xiàn)方面的搜集和應(yīng)用工作已經(jīng)成果顯著，但是針對一些不發(fā)達(dá)區(qū)域，特別是少數(shù)民族比較多的區(qū)域，實(shí)施搜集文獻(xiàn)工作難度比較大，并且很多文獻(xiàn)并不是以文字的方式存在，而是通過口頭的形式進(jìn)行代代傳播。比如以彝族為例，彝族主要在中國西南地區(qū)，是一個歷史悠久的民族，并且擁有屬于自己的文字和語言，但是依照相關(guān)資料顯示，彝族文字的流通會受到一定限制，普通的彝族百姓難以接觸到當(dāng)?shù)氐奈淖郑荒軌蛟谧诮碳浪井吥﹄A層進(jìn)行使用和流通，所以，彝族的文獻(xiàn)主要以口頭為主，但是涵蓋一些書面文獻(xiàn)，同時從性質(zhì)角度可以將其分為畢摩文獻(xiàn)和非畢摩文獻(xiàn)。依照已經(jīng)獲取的資料顯示，彝族的書面文獻(xiàn)主要為經(jīng)書，而非書面文獻(xiàn)主要以口頭文獻(xiàn)為主，從而對當(dāng)?shù)厣詈蜌v史文化進(jìn)行流傳，目前很多口傳文獻(xiàn)已經(jīng)得到開發(fā)和利用，并且已經(jīng)以電子版和紙質(zhì)版的方式進(jìn)行傳播。

（二）地方文獻(xiàn)是文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)的重要基礎(chǔ)

在新時期環(huán)境下，要積極加強(qiáng)地方文獻(xiàn)開發(fā)、整理、分析以及利用工作，從而有效促進(jìn)社會文明的建設(shè)，對此要在建設(shè)文化數(shù)據(jù)庫過程中積極發(fā)揮地方文獻(xiàn)的作用，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行總結(jié)和歸檔，同時，要積極應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)，通過信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及大數(shù)據(jù)等，促進(jìn)歷史文化信息的快速傳播與交流，積極建設(shè)和完善數(shù)字化圖書資源，從而將網(wǎng)絡(luò)作為地方特色文化傳播的重要渠道。同時，要依照時代發(fā)展需求，全面普及數(shù)字化圖書資源和網(wǎng)絡(luò)媒體資源，紙質(zhì)文獻(xiàn)的使用已經(jīng)難以滿足當(dāng)下社會需求，大部分人群會通過網(wǎng)絡(luò)的形式來獲取不同地區(qū)的特色文化內(nèi)容，并且通過網(wǎng)絡(luò)全面搜索地方特色文化，所以，要對不同地區(qū)的地方性文獻(xiàn)進(jìn)行全面的搜索，從而幫助地方特色文化建設(shè)提供更多的資源和內(nèi)容，同時要積極實(shí)行地方文獻(xiàn)的數(shù)字化，從而擴(kuò)大地方文獻(xiàn)的應(yīng)用價值，為人們提供便捷的渠道，從而有效獲取并傳播地方特色文化。

六、結(jié)束語

綜上所述，地方文獻(xiàn)是一個區(qū)域的歷史記憶，詳細(xì)記錄下當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)以及政治的變化與發(fā)展，而特色文化是一個區(qū)域的重要文化符號，因此，要加大對不同區(qū)域地方文獻(xiàn)的搜集力度，并實(shí)施有效的整理、分析以及開發(fā)，從而為當(dāng)?shù)靥厣幕ㄔO(shè)提供重要的素材和資源，從而逐步形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕放?，因此要讓地方文獻(xiàn)充分發(fā)揮自身作為，為地方文化建設(shè)提供保障。

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