焦義培

(川北醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)系，南充 637000)

中國擁有五千年的燦爛歷史，形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，目前正在受到亞洲乃至世界的普遍關(guān)注。隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的深化改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷深入，社會(huì)上醫(yī)患矛盾的不斷發(fā)生，城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、貧富差距的逐漸拉大，國外西方國家的價(jià)值觀不斷地向我國輸入、滲透，青年一代的世界觀、價(jià)值觀不斷受到?jīng)_擊，進(jìn)而也導(dǎo)致部分青年大學(xué)生失去了對自己文化的自信，出現(xiàn)了家國情懷消退、處世原則功利化、盲目崇洋媚外的不良現(xiàn)象?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的提出進(jìn)一步闡釋了加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)勢在必行。思想政治教育的重要職能就是用先進(jìn)文化宣傳和教育大學(xué)生，提高思想政治素質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。而先進(jìn)文化的建設(shè)必須以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從中汲取營養(yǎng)和智慧，才能使社會(huì)主義特色文化根深葉茂，否則，便成了無源之水、無根之木。具有廣泛影響力、持久生命力、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得我們倍加珍惜和愛護(hù)，理應(yīng)成為我們堅(jiān)定文化自信的重要來源[1]。因此，深刻認(rèn)識(shí)廣泛開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育并切實(shí)結(jié)合大學(xué)生思想政治教育的根本目的并深度融合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的缺失

1.1 高校對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠

傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中所發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在思想觀念、道德意識(shí)、文明素養(yǎng)和價(jià)值規(guī)范等方面，是一個(gè)潛移默化漫長的過程。然而，隨著目前高校的迅速擴(kuò)招，就業(yè)壓力的不斷緊張，受就業(yè)導(dǎo)向的趨勢引導(dǎo)多數(shù)高校存在重專業(yè)輕文化、重技能輕思想的現(xiàn)象，追求快速的出成績、出效果，這與傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的作用存在一定差異，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在高校的課程設(shè)置中被弱化、被邊緣化。最多也只是安排一些選修課程，又受選修課人數(shù)的限制，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的受眾范圍更加縮小。而選修課的考試形式也多是交一篇文章草草了事，沒有進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，沒有教學(xué)目標(biāo)教學(xué)效果也就無從談起。尤其是一些醫(yī)學(xué)院校重技能輕文化、重專業(yè)輕素質(zhì)，導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生逐漸功利化、利益化，為未來的醫(yī)患矛盾埋下伏筆[2]。

1.2 西方文化的強(qiáng)烈沖擊

在20世紀(jì)尤其是八十年代以前，中國的傳統(tǒng)文化受到沉重的打擊?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)造成傳統(tǒng)文化的斷層，建國初期中國的貧窮落后和西方的迅速崛起，導(dǎo)致一大批知識(shí)分子盲目崇拜西方文化，全盤否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化是導(dǎo)致國家貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ院m為代表的一大批知識(shí)分子對傳統(tǒng)文化的嚴(yán)厲抨擊深深地影響著后來的知識(shí)青年。在目前的大學(xué)校園中有的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)只是停留在三綱五常、三妻四妾的負(fù)面東西，有的同學(xué)認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的現(xiàn)代思想，過分追求享樂主義、消費(fèi)主義，對中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日嗤之以鼻，對西方的節(jié)日趨之若鶩，甚至在享受傳統(tǒng)節(jié)假日的同時(shí)在不遺余力地追劇[3]。

隨著近代中國的崛起，西化的言論雖然逐漸弱化，但是仍然存在。尤其是在目前經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化滲透不容小覷，一些西方國家企圖通過文化輸出達(dá)到顛覆我國的目的不容忽視，世界上任何一個(gè)強(qiáng)大的國家都有其自己悠久的歷史文化傳統(tǒng)，重拾文化自信勢在必行。

1.3 網(wǎng)絡(luò)文化的瘋狂滲透

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來了機(jī)遇也帶來了挑戰(zhàn)，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)世界給大家提供了便利的同時(shí)，也提供了大量的不健康信息。網(wǎng)上甚至還存在曲解、扭曲、謾罵優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的言論，大學(xué)生又往往缺乏甄別能力，被網(wǎng)絡(luò)上的一些暴力、色情、游戲等不良信息所吸引，危害學(xué)生的身心健康，弱化倫理道德。網(wǎng)絡(luò)上一些關(guān)于醫(yī)患矛盾的不真實(shí)宣傳和報(bào)道，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對從醫(yī)信心逐漸消退。儒家倫理道德所提倡“仁、義、禮、智、信”“知行合一”“先天下之憂而憂，后天下以樂而樂”，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分在有些大學(xué)生身上完全缺失，大學(xué)校園失信現(xiàn)象普遍存在，考試作弊、論文抄襲、假冒文憑、各種詐騙等屢見不鮮，對助學(xué)金的評(píng)選更是爭得面紅耳赤，傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“明禮誠信”“一諾千金”“孔融讓梨”等優(yōu)良傳統(tǒng)更是無從談起[4]。

網(wǎng)絡(luò)作為一種新興文化，勢必會(huì)存在弊端，但是如何進(jìn)行有效監(jiān)控，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)；如何利用新興媒體對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)是值得深究和探討的問題。

2 中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系

中國作為四大文明古國之一，其完整性和連續(xù)性是其他國家無法逾越的。在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的博大精深的中華文化，是以漢族為主題多個(gè)民族共同融合的穩(wěn)固的時(shí)至今日仍然在影響著我們的民族文化。對于大學(xué)生思想政治教育而言，中國的傳統(tǒng)文化是用之不竭的重要資源。

2.1 傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的重要資源

中國傳統(tǒng)文化，是在中華民族五千年的歷史發(fā)展中不斷積累沉淀的，具有一定穩(wěn)定性。同時(shí)，她也是發(fā)展著的，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國的傳統(tǒng)文化也是在不斷發(fā)展變化的，以適應(yīng)時(shí)代的需要。在面對目前社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來的種種挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化可以起到一定的現(xiàn)代作用，可以借助傳統(tǒng)文化中的倫理道德觀念，幫助大學(xué)生樹立正確的善惡觀、是非觀、美丑觀。在大學(xué)校園里如何正確處理同學(xué)關(guān)系、寢室關(guān)系、師生關(guān)系等，都可以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，傳統(tǒng)文化為我們提供了豐富的處世智慧。自古至今，中華民族形成了較多的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，例如：古代所提倡的“克己、慎獨(dú)、重義輕利、止于至善”；法天、法地、法自然；厚德載物、舍生取義、和而不同等思想有利于提高大學(xué)生的思想道德水平，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”；“天下興亡匹夫有責(zé)”等思想有利于提高大學(xué)生的愛國情懷，這些精華部分對于當(dāng)代大學(xué)生形成正確的三觀有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，是大學(xué)生思想政治教育的豐富資源。

2.2 大學(xué)生思想政治教育是傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的重要載體

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正面臨著逐步被弱化甚至生存的危機(jī)。我國改革開放取得了舉世矚目的成績，但是物質(zhì)生活的優(yōu)越并沒有帶來精神世界的提升，家國情懷退化、處世原則功利、道德修養(yǎng)低俗成為普遍現(xiàn)象，現(xiàn)在的年輕人對傳統(tǒng)文化不感興趣，對四書五經(jīng)經(jīng)典古籍等了解甚少，普遍認(rèn)為已經(jīng)過時(shí)，大多追求與西方的享樂主義、消費(fèi)主義、功利主義，對日韓的一些東西也感興趣。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與西方的對比中，青少年已經(jīng)逐漸失去對本民族的文化自信，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)已經(jīng)到了岌岌可危的境地。

習(xí)近平同志指出：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[5]胡錦濤同志曾強(qiáng)調(diào)：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，高校必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。”[6]大學(xué)生思想政治教育是高校傳遞文化知識(shí)、提高大學(xué)生基本素養(yǎng)的重要渠道，它在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中具有獨(dú)特優(yōu)勢。因此要依托好大學(xué)生思想政治教育這個(gè)重要載體，互利雙贏，互惠發(fā)展。

3 中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合途徑

高校思想政治教育是加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，思想政治理論教育不僅擔(dān)負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，同時(shí)也肩負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新的歷史使命，尤其在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)方面具有重要作用[7]。因此，從制度建設(shè)、特色活動(dòng)、媒體傳播等方面入手，建立一套系統(tǒng)的、完整的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，如此方能構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的完美結(jié)合。

3.1 以課程制度建設(shè)為基礎(chǔ)確保傳統(tǒng)文化教育的常態(tài)化

無規(guī)矩不成方圓，制度是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化的主要保證，要建立傳統(tǒng)文化教育的長久機(jī)制，制度保障是必不可少的。加強(qiáng)制度建設(shè)可以保證中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生教育的順利、有序開展。因此，學(xué)校應(yīng)該健全相關(guān)監(jiān)督和考核機(jī)制，嚴(yán)格考試考勤制度，完善課程設(shè)置和教師隊(duì)伍建設(shè)。首先，應(yīng)當(dāng)建立專門的負(fù)責(zé)部門，由校領(lǐng)導(dǎo)牽頭，健全成員的責(zé)任制，領(lǐng)導(dǎo)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育好壞的關(guān)鍵因素。其次，完善相關(guān)規(guī)章制度，嚴(yán)格考試考勤制度，目前高校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育重視不夠，需要一些硬性要求來強(qiáng)制執(zhí)行，加強(qiáng)思想政治教育系統(tǒng)中的各個(gè)教師要承擔(dān)相應(yīng)的教育內(nèi)容，保質(zhì)保量完成，并嚴(yán)格考試考核。另外，要確保足夠的經(jīng)費(fèi)投入，建立相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)管理制度，確保各項(xiàng)工作的有序順利開展[8]。最后，要完善課程設(shè)置，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，不是生搬硬套或者牽強(qiáng)組合，而應(yīng)該是有機(jī)融合，要充分考慮思想政治教育理論課教學(xué)內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，達(dá)到無縫銜接。另外，要設(shè)置專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，不能只是簡單的設(shè)置為選修課，無硬性要求，并且要列入教學(xué)大綱，還要經(jīng)常組織教師參與傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，建立一支專業(yè)化的傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍。通過以上制度的建立確保傳統(tǒng)文化教育的常態(tài)化，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為大學(xué)生樹立民族自信、文化自信以及道德素質(zhì)涵養(yǎng)的土壤與基礎(chǔ)。

3.2 以特色活動(dòng)為重點(diǎn)確保傳統(tǒng)文化教育的精品化

關(guān)于大學(xué)作用價(jià)值的發(fā)揮有兩種理論：一種是泡菜理論，一種是熔爐理論。主要是通過教化育人和環(huán)境育人兩種方式發(fā)揮作用，無論是教化育人還是環(huán)境育人都需要一個(gè)較好的、濃厚的校園文化[9]，所以通過以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的校園文化建設(shè)，突出特色活動(dòng)，來達(dá)到潛移默化的育人功能。濃郁、積極、健康、向上的校園文化氛圍，不僅能夠豐富學(xué)生的知識(shí)，更能提升學(xué)生的道德品質(zhì)[10]，例如，開展“明禮、修身”的主題教育、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、傳統(tǒng)劇目展演等，組織學(xué)生開展“國學(xué)經(jīng)典、詩歌朗誦大賽”、區(qū)域傳統(tǒng)文化尋訪等，以重要節(jié)假日為平臺(tái)，如平時(shí)的春節(jié)、端午、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦相應(yīng)的特色文化活動(dòng)的，組織傳統(tǒng)文化宣講團(tuán)等開展系列講座，可以使大學(xué)生廣泛參與，使大學(xué)生浸潤在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍之中，自然而然地就會(huì)對傳統(tǒng)文化的精髓入腦入心。將傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，以特色品牌活動(dòng)為引領(lǐng)，確保傳統(tǒng)文化教育的精品化。

3.3 以媒體傳播為亮點(diǎn)確保傳統(tǒng)文化教育的立體化

在思想政治教育過程中，學(xué)生既是客體，又是主體，傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法忽略了學(xué)生的主體性，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，枯燥乏味的授課方式已經(jīng)使學(xué)生完全喪失主體性和能動(dòng)性，學(xué)生的大腦演變成教師思想的容器，教育流于形式，缺乏時(shí)效。因此，要順應(yīng)時(shí)代需要，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，充分利用新媒體等通過愉快的教育、自然的教育達(dá)到育人功能。

大學(xué)生對新事物的接受能力比較強(qiáng)，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用比較普遍，手機(jī)微信、微博、各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等經(jīng)常使用。所以說傳統(tǒng)文化的傳播也必須借助于新媒體進(jìn)行立體化覆蓋，使在課堂之外能繼續(xù)接受教育。這就需要專門的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行推廣，成立專門的部門進(jìn)行負(fù)責(zé)管理運(yùn)營，利用大學(xué)生喜聞樂見的QQ、微信、微博等進(jìn)行傳播，使課上與課下達(dá)到互動(dòng)。運(yùn)用新媒體進(jìn)行傳統(tǒng)文化的征文比賽、傳統(tǒng)文化微視頻、傳統(tǒng)文化微討論、民族傳統(tǒng)文化展示等，使傳統(tǒng)文化教育大眾化、趣味化，達(dá)到立體化覆蓋。總之，文以載道，文以化人，在中華民族五千年的歷史文明演變過程中，中華文化已經(jīng)成為整個(gè)民族獨(dú)特的精神世界，深深扎根于人民心中，潛移默化地影響著我們的思維方式和行為規(guī)范。今天，將中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，引領(lǐng)青年學(xué)生更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)我們的文化、我們的傳統(tǒng)，認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，理解習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有深遠(yuǎn)而劃時(shí)代的意義。

[1] 高長武.習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀析論[J].觀察與思考,2017(4):27-36.

[2] 李可涵，陽陽，焦義培.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育[J].牡丹江醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，38(6)： 140-142.

[3] 焦連志，黃一玲.當(dāng)代大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感培育——全球化與網(wǎng)絡(luò)化語境下的思考[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2017(7)： 28-34.

[4] 劉昕，劉海鷹.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用與實(shí)踐[J].管子學(xué)刊，2016(4)： 70-73.

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[6] 胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2011-4-25(1).

[7] 李國娟.高校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論思考與實(shí)踐邏輯[J].思想理論教育，2015(4)： 64-69.

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[9] 歐陽康.大學(xué)校園文化建設(shè)的價(jià)值取向[J].高等教育研究，2008(8)： 5-10.

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