■ 俞嘉儀

上海純匠文化傳播有限公司 上海 201801

一、在工藝美術(shù)設(shè)計中藝術(shù)創(chuàng)在具有重要意義

在現(xiàn)代社會生活中，各方面水平不斷提升，在藝術(shù)設(shè)計中要求也不斷提高，如果不進行藝術(shù)上的創(chuàng)新發(fā)展，在設(shè)計中的工藝產(chǎn)品就會變得失去靈氣，設(shè)計中所運用的素材很難融合成藝術(shù)，藝術(shù)的感染力也大大降低。在藝術(shù)創(chuàng)想的過程中，創(chuàng)想是否成功對美術(shù)設(shè)計的精神和經(jīng)濟價值都會產(chǎn)生不容置疑的影響。在整個工藝設(shè)計中，設(shè)計者們會注重在藝術(shù)作品中的人文思想選擇用創(chuàng)想的藝術(shù)品來充分表達，藝術(shù)品只有滿足此項要求，才能滿足人們對藝術(shù)本身的精神需求[1]。創(chuàng)新新穎的藝術(shù)思想獨特的構(gòu)思是保證設(shè)計作品變得靈活性的首要條件，現(xiàn)在對設(shè)計者的要求，除了要掌握一定的基礎(chǔ)功、基本技術(shù)外，還要熟練的掌握“3D、ps、flash”等先進電子技術(shù)，為設(shè)計者具備一定的創(chuàng)新性思維提供可持續(xù)發(fā)展的能力支撐。

經(jīng)過多年的事實綜述，凡是能夠得到群眾認可的藝術(shù)作品全都在創(chuàng)新方向上有很深的造詣。這一類作品通常是既出乎意料又在情理之中，其作者通過各種新奇的構(gòu)思和對造型的處理等方式，使得作品富有獨特的藝術(shù)力和感染力。以中國的太極圖和西方的十字架為例，陰陽、橫豎兩大特點鮮明的元素構(gòu)成的圖案給大眾留下極其深刻的印象，正因為結(jié)合了東西方文化、宗教等，因此表達了國家不同的思維方式和價值展現(xiàn)，設(shè)計的造型極其簡單但是對比非常強烈，外加構(gòu)思巧妙，成為永世流傳的佳作。

二、工藝美術(shù)設(shè)計中藝術(shù)創(chuàng)想所涉及的領(lǐng)域

藝術(shù)的創(chuàng)想指的是在工藝美術(shù)設(shè)計未涉及領(lǐng)域中解決新的問題，做出突破性進展。進行藝術(shù)創(chuàng)想前需要打破傳統(tǒng)的思維模式，加以深度的思考和整結(jié)，打破思維定式，創(chuàng)造出更加新穎的作品[2]。在設(shè)計過程中藝術(shù)創(chuàng)新其實是一個比較復(fù)雜的問題，既考察形象和造型，又涉及到作品的思想表達，體現(xiàn)了藝術(shù)的嚴謹性。藝術(shù)創(chuàng)想在美術(shù)工藝設(shè)計中具有很重要的地位，以下從不同幾個方面進行探討。

（一）時間

此方面具有一定的動態(tài)性，所謂動態(tài)性指的是隨著時間推移，以前的想象會變成真實的可視化。具有不斷發(fā)展和可調(diào)整等特點，在整個設(shè)計中藝術(shù)創(chuàng)想是無法忽視的存在，在動態(tài)下的要求中藝術(shù)創(chuàng)想應(yīng)該與動態(tài)相匹配，共同發(fā)展共同進步。工藝美術(shù)設(shè)計需要考慮周全，因為具有相對的超前性，要控制好藝術(shù)的走向。

（二）空間

空間與時間相對，是一種完全物質(zhì)形式的存在。通常由長寬高明顯的表現(xiàn)出來的上下四方。例如，酒瓶在作為商品之前，沒有明確的使用方向，當物品跟使用目的富有一定的使用方向，使得物品的第二性存在范疇。

三、藝術(shù)創(chuàng)想的實現(xiàn)途徑探索

(一)尋求人、物、環(huán)境的新秩序

在生產(chǎn)產(chǎn)品的時候應(yīng)該搞清楚產(chǎn)品特點與人物需求之間的關(guān)系，產(chǎn)品要符合人們的需求，人們要選擇合適的產(chǎn)品，這才是藝術(shù)創(chuàng)想應(yīng)該明確的一點。產(chǎn)品與產(chǎn)品之間存在著密切的關(guān)系，而且產(chǎn)品之間的功能應(yīng)該著重分析，無論產(chǎn)品怎樣生產(chǎn)都要注意環(huán)境問題，兩者不可對立。藝術(shù)創(chuàng)想應(yīng)該跟隨著環(huán)境的變化而不斷提高。

(二)以產(chǎn)品本身所涉及的范圍為線索

藝術(shù)創(chuàng)想是多角度的工藝美術(shù)設(shè)計，可以多元化的進行分析，把產(chǎn)品的整個范圍分為創(chuàng)造產(chǎn)品、產(chǎn)品使用、產(chǎn)品流通以及產(chǎn)品維護，將整個過程分析透徹，便有利于藝術(shù)創(chuàng)想的產(chǎn)生。

(三)以形態(tài)設(shè)計為線索

藝術(shù)創(chuàng)想要不斷的改革，要把物品的價值發(fā)揮到極致，物品的形態(tài)可以通過多功能的組合來改變，可以采用新材料來更新，可以把缺點變成優(yōu)點來利用。色彩、型號以及外界環(huán)境互相結(jié)合，不可一味的追求個性，要與共性共同發(fā)展。

（四）從優(yōu)秀的文物和歷史中汲取線索

藝術(shù)創(chuàng)想是一種突破性思維，設(shè)計者可以借助外在的優(yōu)秀作品來尋找靈感。標新立異固然新奇，可是藝術(shù)創(chuàng)想需要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，因此，設(shè)計者可以了解更多的優(yōu)秀文物以及歷史來進行藝術(shù)創(chuàng)想，培養(yǎng)自己的理解力和接受力，兩者互相結(jié)合，創(chuàng)造出更好的作品。

四、藝術(shù)創(chuàng)想思維的培養(yǎng)策略

藝術(shù)創(chuàng)想是設(shè)計師需要對自己的思維不斷啟發(fā)的過程，要有獨特的思想創(chuàng)新意識，要培養(yǎng)這種創(chuàng)新思維有以下幾種方法：

(一)問題開發(fā)法

通過提出問題的方法展開調(diào)查研究，對社會、市場中的人們進行調(diào)查，了解在使用這件產(chǎn)品時的感想，體驗以及其他需求的產(chǎn)品，然后對這些調(diào)查進行分析，找出藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)創(chuàng)作方面需要改進的地方，并提出解決方法。

(二)智力激勵法

通過集思廣益的方法來激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)新思維，設(shè)計者們集中在一起組織經(jīng)驗交流會，每個人都抒發(fā)自己的想法和見解，然后設(shè)計者們從中汲取有益的思想，揚長避短，促進每個人的藝術(shù)創(chuàng)想思維發(fā)展。

(三)檢核表法

要形成一種可以反復(fù)獨特設(shè)想的思維模式，可以在設(shè)計過程中確立一個明確的目標和原則，然后像思維導(dǎo)圖一樣，找出所有可能出現(xiàn)的情況以及最終要實現(xiàn)的目標，從而可以找到關(guān)于設(shè)計的靈感和想法。

(四)信息交合法

對商品的具體結(jié)構(gòu)進行解構(gòu)，，按照解構(gòu)信息的不同分好層次，找到需要改進的要素，然后將各層次信息進行交合，同類商品之間可得相似信息，可以大范圍地進行交合，其中包含著商品本身的“本體交合”和所有商品的“邊緣交合”。

五、總結(jié)

綜上所述，工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作要打破思想的禁錮，釋放作者的思維，這樣才能打造出高品質(zhì)的作品。人類的思維形式多種多樣，其中創(chuàng)造性的思維是最具綜合性的，因此，設(shè)計者要在作品中充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)想中創(chuàng)造性思維的作用，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。