張紅莉

摘要：人道主義作為近代西方政治思想的理論基礎(chǔ)，它主張發(fā)展人的天性，尊重個(gè)性發(fā)展和人的價(jià)值、尊嚴(yán)，為新興資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展起到了一定的積極作用。但同時(shí)我們要分清資本主義制度下的人道主義及其本質(zhì)，將其與馬克思主義的人道主義進(jìn)行本質(zhì)性比較，以便對(duì)人道主義有一個(gè)充分清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)人道主義的深刻剖析不僅有助于我們摸清其脈絡(luò)，而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中存在的人道主義現(xiàn)象有更為理性的認(rèn)知，有助于我們辨別是非，認(rèn)清在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的人道主義精神。

關(guān)鍵詞：人道主義 本質(zhì)比較與探析 人道主義現(xiàn)狀 啟示與體會(huì)

中圖分類號(hào)：N02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）01-0215-02

一、人道主義的內(nèi)涵解析

（一）人道主義的簡要概述

人道主義，作為近代西方政治思想的理論基礎(chǔ)，是源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思想。人道主義是以人為中心和出發(fā)點(diǎn)看待社會(huì)問題的觀點(diǎn)，提倡關(guān)懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。

人道主義是指文藝復(fù)興的精神，即要求通過學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)古希臘和古羅馬文化，使人的才能得到充分發(fā)展。這是新興資產(chǎn)階級(jí)提出的一種包含有深刻內(nèi)容的追求和理想。人道主義的發(fā)展從文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和19世紀(jì)空想社會(huì)主義者的人道主義出發(fā)，歷經(jīng)了不同時(shí)期的發(fā)展、基本內(nèi)容及不同派系人物的代表性思想等。人道主義雖歷經(jīng)若干個(gè)階段，但是其主旨思想是大同小異的，始終都是以“人”為旗幟，提出人的價(jià)值與尊嚴(yán)、善性與德性、理性與和諧等。人道主義精神，更著重體現(xiàn)以人為本，以人類自身功能觀念意義上的一種良知，及其在這個(gè)意識(shí)的支配下，形成一種以高度文明為基礎(chǔ)、以人類和諧發(fā)展為目的的普世價(jià)值觀。在資產(chǎn)階級(jí)革命的過程中，人道主義反對(duì)封建王權(quán)專制，要求充分發(fā)展人的個(gè)性。西方資產(chǎn)階級(jí)用人道主義來對(duì)抗教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治，是以用新思想和新觀點(diǎn)為新興資本主義的發(fā)展保駕護(hù)航。

（二）人道主義中“人”與“道”的新解

人道主義的理解可以說是仁者見仁智者見智，對(duì)人道主義的內(nèi)涵理解不外乎是對(duì)“人”和“道”的解釋?！叭恕笨梢詮纳飳W(xué)、精神和文化等多個(gè)角度進(jìn)行解讀，不同角度會(huì)產(chǎn)生不同的涵義。人是最為簡單的生物，一撇一捺構(gòu)成了一個(gè)人；但人又是復(fù)雜的生物，是自然和社會(huì)的主體，是萬物之靈長。人道主義對(duì)自身內(nèi)涵的剖析可以更多地從倫理學(xué)的角度出發(fā)，正是因?yàn)槿俗鳛橹鲗?dǎo)和載體的存在，我們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)生活的過程中要堅(jiān)持人的主體性，以人為主，不能忽視人的作用與價(jià)值。何為“人”？何為“道”？

人就是在生存與發(fā)展的過程中，不斷正視自身價(jià)值和尊嚴(yán)，不自卑不妄自菲薄，始終堅(jiān)持用理性和善性來指引自身的行為，遵從內(nèi)心的道德底線和守則，釋放自己的天性和人性，追求發(fā)展的自由的主體。只有做到了這些，才可以成為一個(gè)真正的人，人道主義中的“人”也就可以實(shí)現(xiàn)自身的理論和現(xiàn)實(shí)意義了?！暗馈钡慕忉尶梢哉f是千變?nèi)f化，我國古代的思想中對(duì)“道”的研究尤其深入骨髓，老子的道法思想如“道可道，非恒道”等，對(duì)“道”的理解與闡述等無一不揭示了道的本質(zhì)?！暗馈敝傅木褪鞘挛锎嬖谂c發(fā)展的客觀性，即規(guī)律。世間之物存在即合理，都有其遵循自身發(fā)展的“道”，人道主義中的“道”亦不例外。人道主義中的“道”就是指要遵循作為一個(gè)人的自身生存與發(fā)展的客觀性和規(guī)律，道既是規(guī)律，也是作為一個(gè)人的道義，更是成為一個(gè)人應(yīng)該具備的內(nèi)在道德秉性，道作為輔助人的意義而出現(xiàn)，我們不能只在乎人道主義的人性，同樣不能忽視它的“道”。

二、西方資產(chǎn)階級(jí)人道主義與馬克思人道主義的區(qū)分

（一）西方人道主義的實(shí)質(zhì)

西方近代的人道主義是新興資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)封建專制和教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治所提出的人性觀。各個(gè)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展都是以人的參與為主的，除了領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的人性發(fā)展，同樣要求廣大人民群眾的擁護(hù)與解放個(gè)性。人道主義可以看作新興資產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展而調(diào)動(dòng)參與者積極性的一種思想號(hào)召，人道主義是與資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景和政治形勢(shì)相輔相成的。

人道主義在當(dāng)時(shí)是反對(duì)封建、宗教統(tǒng)治的武器，曾起過積極作用，尤其在法國大革命時(shí)，把它具體化為“自由”“平等”“博愛”。但它作為一種特定的觀念形態(tài)，始終是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系。雨果《悲慘世界》中的場景，顯示出社會(huì)的冷漠、法律的無情、現(xiàn)實(shí)的殘酷，作者借書中奮斗于悲慘社會(huì)的人物展示了不畏艱苦、與命運(yùn)搏斗的精神，宣揚(yáng)了人道主義思想，歌頌了光明戰(zhàn)勝黑暗的必然，但這種思想?yún)s是代表資產(chǎn)階級(jí)人道主義的?？偠灾覀儗?duì)西方資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的人道主義要有一個(gè)清晰本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人道主義既然是西方資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的，那它必然是為了新興資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展而服務(wù)的，始終是以統(tǒng)治階級(jí)的利益為上，對(duì)人的關(guān)懷與解放可以看作號(hào)召與名義上的，從根本上說是帶有虛假性的，因?yàn)樵斐蓮V大民眾悲慘的命運(yùn)并非是社會(huì)和法律，而是資本主義的剝削和壓制。因而，資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思潮是一種打著人性解放與發(fā)展的旗幟，實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益、發(fā)展新興資產(chǎn)階級(jí)的特定思想，始終代表的是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，是一種抽象的人道主義。

（二）馬克思人道主義的本質(zhì)探析

馬克思所宣揚(yáng)的人道主義，更鮮明地為我們展現(xiàn)了人性的解放。馬克思并不否認(rèn)人道主義，但是反對(duì)抽象的人道主義。馬克思、恩格斯將畢生精力用于批判資本主義社會(huì)、指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的解放，馬克思主義中的人道主義顯而易見，是與勞動(dòng)人民進(jìn)行的解放與反抗的階級(jí)斗爭如影隨形的。馬克思的人道主義將人性的解放與發(fā)展付諸革命實(shí)踐中，賦予了其強(qiáng)大的生命力和實(shí)踐性，是具體、真實(shí)的人性關(guān)懷。馬克思、恩格斯所有理論成果的核心精華就是對(duì)人學(xué)思想的發(fā)展，馬克思人學(xué)思想體現(xiàn)的是對(duì)所有階級(jí)階層人民的人文關(guān)懷，主張人性的解放和真正自由的發(fā)展以及在未來社會(huì)的設(shè)想中主張的“所有人實(shí)現(xiàn)自由充分的發(fā)展”，只有如此才可以成為一個(gè)“真正的人”。

人道主義是馬克思主義一個(gè)不可分離的方面，馬克思的人道主義是人道主義的新發(fā)展，是人道主義的高級(jí)階段。人道主義新發(fā)展是與科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立相聯(lián)系的，馬克思和恩格斯把社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，同時(shí)也就使人道主義從抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的、現(xiàn)實(shí)的。因而，馬克思人道主義是基于馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說之上的人道主義，它是維護(hù)勞動(dòng)人民的尊嚴(yán)和權(quán)利的學(xué)說，同資產(chǎn)階級(jí)人道主義有本質(zhì)的區(qū)別。馬克思人道主義是真誠、具體、現(xiàn)實(shí)的，始終將廣大人民利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)作為宗旨，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)代表人民的利益，體現(xiàn)了個(gè)人與共同利益的一致，人與人互相尊重與關(guān)心的根本精神，也是現(xiàn)今我國所宣揚(yáng)主張的符合中國特色的人道主義精神。endprint

三、當(dāng)今社會(huì)中人道主義的體現(xiàn)與感想

人道主義歷經(jīng)了時(shí)代的變遷與歷史的洗滌，無論是西方資產(chǎn)階級(jí)的人道主義還是馬克思主義的人道主義，作為思潮的人道主義對(duì)社會(huì)的發(fā)展都具有一定的作用，我們要用辯證的思維看待人道主義對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的影響。

（一）現(xiàn)代社會(huì)中的人道主義現(xiàn)狀

與人道主義直接掛鉤的就是國際紅十字會(huì)和國際救援組織，天災(zāi)人禍的發(fā)生往往是瞬時(shí)的，我們無法預(yù)料，因而在國際性災(zāi)難發(fā)生后及時(shí)啟動(dòng)人道主義救援機(jī)制，以人為主，以挽救性命和降低傷亡為行動(dòng)宗旨。馬航的失事令人悲痛，但是我們更多地看到了國際人道主義救援和各國齊心協(xié)力的支援，各方力量之結(jié)集，不分地域，超越了利益，共同展現(xiàn)了人道主義精神。中國維和軍隊(duì)的海外駐扎也正在為世界的和平貢獻(xiàn)一份力量，成為國際人道主義救援的重要力量。這些都深刻體現(xiàn)了當(dāng)今國際社會(huì)發(fā)展中對(duì)人道主義的維護(hù)，關(guān)注人性發(fā)展，尊重生命。但我們不能一葉障目不見泰山，現(xiàn)在仍有違背人道主義的行為和聲音出現(xiàn)。如現(xiàn)今的敘利亞難民問題，大量難民無家可歸，生活與生命無法得到有效保障，每天都有鮮活的生命受到傷害等。這些現(xiàn)象和行為都是與人道主義背道而馳的，忽視了人性關(guān)懷，肆意輕賤他人生命，阻礙了國際社會(huì)的共同發(fā)展與進(jìn)步。由此可見，人道主義的存在與實(shí)現(xiàn)也是相對(duì)的，并非是絕對(duì)的，始終以具體的歷史的條件為轉(zhuǎn)移。

對(duì)于我國的特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)而言，在國內(nèi)發(fā)展中人道主義同樣具有不可忽視的作用。各省市均有紅十字會(huì)的存在，為地方出現(xiàn)的災(zāi)難及時(shí)提供救助；社會(huì)福利院與養(yǎng)老院，以有償或者無償?shù)姆绞綖樯鐣?huì)群體進(jìn)行人道救助，保證社會(huì)發(fā)展的有序進(jìn)行與和諧；四川茂縣的山體坍塌造成了人員傷亡，財(cái)產(chǎn)損失嚴(yán)重，我國政府相關(guān)部門立即作出應(yīng)急指示，全力救助被掩埋人員，及時(shí)有效地彰顯了我國的人道主義精神，堅(jiān)持以人為本、安定民心。這不僅是具有中國特色的人道主義精神，更是體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)下的人道主義，是符合我國國情和社會(huì)發(fā)展初級(jí)階段的人道主義。

（二）人道主義發(fā)展對(duì)我們的啟示

人道主義的發(fā)展逐漸在國際社會(huì)中形成以人為主體，提倡人的價(jià)值與尊嚴(yán)的普世價(jià)值觀。在這個(gè)以“人”為主體的普世價(jià)值觀中，有的國家適用奉行，有的地區(qū)卻不贊同。因?yàn)橐环N思潮的流行往往與其所奉行的意識(shí)形態(tài)及其根本利益相一致，對(duì)于人道主義的現(xiàn)代化發(fā)展，我們要辯證地看待。人道主義的發(fā)展為我們及時(shí)提供救援，挽救人員與財(cái)產(chǎn)的損失，維護(hù)和保障國際、國內(nèi)社會(huì)的有序進(jìn)行；另一方面，有的國家卻打著人道主義的旗號(hào)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透和干預(yù)地區(qū)發(fā)展等，時(shí)刻威脅、諷刺著人道主義的現(xiàn)代發(fā)展。

對(duì)于我們現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展而言，首先要明確堅(jiān)持什么樣的人道主義，是西方資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的人道主義，還是馬克思人道主義，這是一個(gè)至關(guān)重要的問題。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的人道主義為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，無法有效協(xié)調(diào)個(gè)人利益與共同利益的關(guān)系，帶有一定的虛假性，與現(xiàn)今各國共同發(fā)展，互幫互助，尋求建立人類命運(yùn)共同體的主張出現(xiàn)了偏離。而馬克思主義的人道主義始終以人為本，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)以人民利益為根本宗旨，力求真正的人性的實(shí)現(xiàn)和全人類的解放。資產(chǎn)階級(jí)的人道主義隨著時(shí)代的發(fā)展愈來愈被沖淡，反之被具有新時(shí)代特征的馬克思人道主義所逐步接盤，因?yàn)橹挥蟹洗蠖鄶?shù)群體利益與發(fā)展的思想主張才能被接受，這是時(shí)代發(fā)展對(duì)思潮的抉擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱國勇.淺論人道主義思潮的本質(zhì)與表現(xiàn)[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）.

[2]杜麗燕.重思西方人道主義的嬗變[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（3）.

[3]周峰.人道主義與社會(huì)主義人道主義[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2012（3）.

[4]邢寶學(xué).馬克思人道主義思想的現(xiàn)代闡釋及其意義分析[D].云南師范大學(xué)，2005.endprint