李佳

（攀枝花學(xué)院土木與建筑工程學(xué)院 四川攀枝花 617000）

1 蘇州博物館新館在傳統(tǒng)文化方面的繼承

蘇州博物館新館是貝聿銘晚年的“封刀”之作，是繼香山飯店之后又一次對中國建筑的詮釋和貢獻(xiàn)，其主要特色就在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，讓傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代精神融為一體，在不失中國特色的前提下彰顯時(shí)代特色[1]。這一建筑坐落于蘇州拙政園旁，原址為太平天國忠王李秀成的府邸，為與周圍的蘇州園林在建筑整體風(fēng)格上不沖突，但又有別與一兩百年前的南方古典園林，貝聿銘選擇了在傳統(tǒng)江南民居的風(fēng)格基礎(chǔ)上加以繼承與改造，使繼承與發(fā)展創(chuàng)新統(tǒng)一，最終以一個(gè)傳統(tǒng)帶有現(xiàn)代風(fēng)格的新式博物館展現(xiàn)在大眾面前[2]。

首先，蘇州博物館在色彩上大面積使用黑、白、灰三種顏色。這三種色淡雅且肅穆莊重，它是為了與蘇州老城區(qū)的建筑交相輝映，不會(huì)破壞老城區(qū)的整體景觀。黑色、白色、灰色是傳統(tǒng)江南民居的固有顏色，當(dāng)無數(shù)文人墨客寫到江南水鄉(xiāng)時(shí)，總會(huì)對這些顏色贊揚(yáng)幾句：江南好景河溝密布，水墨畫成的小河里浮動(dòng)著烏篷船與岸邊的粉墻黛瓦，風(fēng)姿綽約的江南女子，仿佛從畫中走來。

其次，蘇州博物館的設(shè)計(jì)融入了傳統(tǒng)園林的風(fēng)格。蘇州自古以美不勝收的古典園林著稱，貝聿銘先生的童年即在拙政園中度過，美輪美奐的亭臺(tái)，宛如仙境的塘景，栩栩如生的雕刻，古拙大氣的太湖石，這一切就是貝聿銘童年的全部。他大膽地將蘇州園林的風(fēng)格元素運(yùn)用到當(dāng)代博物館的設(shè)計(jì)之中，如博物館主體建筑前有一大小適中的庭院，使人進(jìn)入大門后有一種豁然開朗的感覺，產(chǎn)生一種方寸地之內(nèi)原來別有洞天的恍然大悟之感，而這正是蘇州園林在數(shù)百年的發(fā)展中形成的經(jīng)典特征：外表樸實(shí)無華，內(nèi)里別有洞天。

貝聿銘在博物館設(shè)計(jì)過程中大量使用落地窗或大面積的玻璃天窗等，意圖將自然光作為建筑內(nèi)部主要光源，使自然光直射，折射到室內(nèi)，大大改善了大型建筑內(nèi)部的采光不足問題，并且在中心建筑后面布置一個(gè)人工湖，湖中架設(shè)小石橋，湖邊造有八角小亭，充分還原了掩映在江南水鄉(xiāng)中的蘇州園林的盛景。這一創(chuàng)新也正是借鑒了傳統(tǒng)蘇州園林中亭臺(tái)與水榭的營造方法，將臨水或者毗鄰風(fēng)景較好的一面做成全開放或者半格擋的樣式，充分與水景或美景接觸，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)思想，與現(xiàn)代的人與自然和諧相處，“可持續(xù)發(fā)展”等觀念不謀而合。

同時(shí)，貝聿銘在博物館內(nèi)部的裝飾設(shè)計(jì)中則更加顯示了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，特別是蘇州園林對其的深遠(yuǎn)影響，如在建筑內(nèi)部墻角的小型瀑布流水的設(shè)計(jì)，臨湖一邊帶有中國傳統(tǒng)特色的八角窗，湖中的小橋，更加明顯的是湖泊左邊的八角亭，有小橋，有流水，有樓宇，有亭臺(tái)，儼然一幅煙雨江南的氣象。

2 蘇州博物館新館在傳統(tǒng)建筑方面的創(chuàng)新

江南地區(qū)多陰雨，特別是江淮地區(qū)每年的梅雨季節(jié)，綿綿陰雨可以讓一切東西變得晦暗無光，為了在采光方面取得比傳統(tǒng)江南民居更好的效果，貝聿銘在傳統(tǒng)的坡屋頂基礎(chǔ)上做出了一定的創(chuàng)新，從側(cè)面看，兩塊屋頂?shù)拈L度是不一樣的，為了最大限度的增大采光范圍，他借鑒了傳統(tǒng)建筑中的“老虎窗”這一形式，并對它積極改進(jìn)，即在屋頂頂端向外一側(cè)開設(shè)了與房間開間一致的豎直的玻璃天窗（比傳統(tǒng)的老虎窗更長），突破了傳統(tǒng)坡屋頂在采光方面的局限性。同時(shí)，加在中心建筑頂部的天窗又無形之中加深了與天空的距離，使外部光線更好地照進(jìn)建筑內(nèi)部。

在屋頂材料方面則更是如此，貝聿銘只是保留了傳統(tǒng)江南民居之中“粉墻黛瓦”的顏色，而對其屋頂?shù)牟馁|(zhì)則進(jìn)行了大刀闊斧的改革，因?yàn)閭鹘y(tǒng)江南民居中的屋頂多用小青瓦建造而成，其缺點(diǎn)是易漏水，易破碎且翻修繁瑣，但勝在造價(jià)便宜。貝聿銘創(chuàng)造性的使用了深灰色花崗巖石，其特有的堅(jiān)固性，平整性以及其他特性都大大優(yōu)越于傳統(tǒng)的小青瓦。深灰色花崗巖黑中帶灰，在日光照耀下縣灰色，一旦雨淋之后就顏色變深，變成近乎黑色的深灰，在晴雨天呈現(xiàn)不同的顏色，與周圍的天氣情況和湖水呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，可謂春蘭秋菊，各有其長。

在建筑體塊方面，貝聿銘不僅將傳統(tǒng)建筑中的矩形，圓形等圖形運(yùn)用得爐火純青，同時(shí)引進(jìn)現(xiàn)代的幾何形體塊三角形、正六邊形、正八邊形等，這些幾何形體可以在中心大堂以及左側(cè)兩座較高建筑中得到充分體現(xiàn)，貝聿銘運(yùn)用這些傳統(tǒng)建筑中不曾見到，但又十分常見的幾何圖形，為人們呈現(xiàn)出一道視覺盛宴。

無論是從房頂材質(zhì)上，還是房間采光，亦或是建筑線條，體塊上，貝聿銘都將現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，西方的建筑元素完美地融合在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中，是傳統(tǒng)的民族建筑風(fēng)格與現(xiàn)代的簡約的風(fēng)格完美結(jié)合，他將傳統(tǒng)江南民居的優(yōu)點(diǎn)一一呈現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中，形成這一卓爾不群的偉大作品。正如貝聿銘所說：“藝術(shù)和歷史才是建筑的精髓”。

[1]付曉霞.中國傳統(tǒng)文化符號在蘇州博物館設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)百家，2010（09）.

[2]付曉霞.蘇州博物館設(shè)計(jì)中對中國傳統(tǒng)文化符號的運(yùn)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010（09）.