吳聰

（江漢大學(xué)文理學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，湖北武漢430000）

1 包裝設(shè)計中皮革材料應(yīng)用現(xiàn)狀

其為一種重要的材料，且是經(jīng)常會在人類生活中接觸、使用到的。隨著各種新材料在近百年使用功能的細(xì)分，又因種種原因，在我們生活中皮革材料的應(yīng)用范圍越來越單調(diào)。而近些年，隨著我國政治經(jīng)濟文化的進步，以及信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們文化修養(yǎng)及精神需求的提升，使得其使用率在各類設(shè)計中越來越高，皮革材料受到更多人的喜愛及追捧。在設(shè)計中，皮革材料應(yīng)用較為固定、單一，因其工藝水平及產(chǎn)量較低[1]。經(jīng)過人們多年的研制及開發(fā)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，加工工藝漸漸和現(xiàn)代大工業(yè)接軌，且日益精細(xì)，產(chǎn)量獲得大幅度提升，均在設(shè)計中為皮革的應(yīng)用提供了保障。例如：內(nèi)蒙古是我國最大皮革生產(chǎn)地，因其極速發(fā)展所以促進設(shè)計中皮革材料的應(yīng)用。

2 包裝設(shè)計審美及效果的應(yīng)用

一件成功的包裝裝潢設(shè)計，可通過一定藝術(shù)形式實現(xiàn)對其藝術(shù)魅力的充分展示，且起到廣告性宣傳推銷作用，給人以美好的藝術(shù)享受，同時使人情感產(chǎn)生共鳴。如色彩設(shè)計上，要求設(shè)計者有良好的文化素養(yǎng)、廣泛的藝術(shù)愛好及敏銳的洞察力，使普通包裝裝潢設(shè)計具備哦較高藝術(shù)品味，同時善于應(yīng)用色調(diào)等藝術(shù)因素，注重于超凡脫俗、細(xì)膩的設(shè)計。產(chǎn)品外包裝的魅力在于商品設(shè)計色彩及格調(diào)使用的最佳效果上，是設(shè)計家共同努力的目標(biāo)，增強其藝術(shù)感染力及審美性。包裝設(shè)計廣為表現(xiàn)的是其必要列入設(shè)計的扎帶、捆繩、項目、套盒，以及繪畫形式、構(gòu)圖、色彩、設(shè)計手法等，藝術(shù)處理需符合美學(xué)設(shè)計原則，且他們間均相互聯(lián)系。美的藝術(shù)需服務(wù)于現(xiàn)實生活，顯而易見，美的價值均蘊含于成功的藝術(shù)中，因美得想象及表達，以及藝術(shù)取材等均促成每一藝術(shù)作品的產(chǎn)生，是藝術(shù)內(nèi)容構(gòu)成的需要。且包裝設(shè)計的特點就是迅速傳遞商品信息，著重表現(xiàn)內(nèi)在本質(zhì)[2]。

形式的標(biāo)新立異。通過一定的手段及組織結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出包裝造型設(shè)計，均構(gòu)成特定的外在化的包裝造型形式。具有趣味意義的，會通過設(shè)計作品的具體情境知覺因素及觀賞者的習(xí)慣知覺定勢間的重合及交叉產(chǎn)生一定心理效應(yīng)，對觀賞者產(chǎn)生一定的心理暗示。

仿生的設(shè)計手法運用。不管是無生命的山石，或者是工業(yè)元件等，最佳的表達趣味性途徑均為仿生的設(shè)計手法。消費者會被圖形所打動促成購買行為，設(shè)計者可賦予其無限的精神及想法。

夸張手法的應(yīng)用。是設(shè)計者將事物的個性、特點有意識的進行超出實際的處理，給人以異乎尋常的感受，鮮明的揭示及強調(diào)對象的實質(zhì)，增加現(xiàn)代包裝視覺感染力。

3 當(dāng)代和未來設(shè)計中皮革材料的應(yīng)用

各種人造合成材料出現(xiàn)在當(dāng)前信息化時代中，人們不再局限于單一材質(zhì)及材料的使用，同時帶給設(shè)計師極大想象空間。因人們對天然環(huán)保概念的提倡，各種人造合成材料的出現(xiàn)，人們重新審視和運用起一系列天然材料。利用皮革材料的質(zhì)感是現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品所注重的。皮革材料的工具及加工工藝，在近些年幾乎無太大改變。且皮革的制作在多年來依舊選擇皮革制品的加工工藝形成及原有技術(shù)和工具兩種方式，形成兩種設(shè)計風(fēng)格。

北方等皮革產(chǎn)地設(shè)計理念延續(xù)傳統(tǒng)，保留著手工制作的傳統(tǒng)民族技藝，設(shè)計風(fēng)格較為粗獷；而南方代工很多國外一線品牌產(chǎn)品，選擇機器設(shè)備運用流水線制作,設(shè)計符合世界設(shè)計潮流，做工精細(xì)，設(shè)計理念新穎，有時尚細(xì)膩的設(shè)計風(fēng)格[3]。但是兩種風(fēng)格各有優(yōu)缺點。我國有五千年燦爛文化，設(shè)計師需積極的結(jié)合起中國悠久的歷史民族文化傳統(tǒng)及國際先進設(shè)計理念，形成具有中國民族特色的設(shè)計理念，發(fā)展皮革材料的加工工藝，結(jié)合現(xiàn)代機器化生產(chǎn)及民族手工技藝的優(yōu)點，促進設(shè)計中皮革材料的應(yīng)用。

在設(shè)計產(chǎn)品中，皮革材質(zhì)的應(yīng)用形式并無太大變化。經(jīng)結(jié)合我國民族文化設(shè)計風(fēng)格，以及當(dāng)代的設(shè)計理念和國外優(yōu)秀皮革材料設(shè)計案例。應(yīng)從下述幾方面進行探索：在形式應(yīng)用上，人們常見產(chǎn)品的外觀可通過皮革材料所代替，例如像一些小家電產(chǎn)品的外觀，吸塵器和加濕器等。設(shè)計師可應(yīng)用材料的柔軟觸感和透氣性，以及皮革材料特有的天然花紋，應(yīng)用設(shè)計方法學(xué)轉(zhuǎn)變家用電器小商品類硬質(zhì)材料的外觀設(shè)計，打破人們對其應(yīng)用形式的思維定式。從材質(zhì)對比組合上探索，通過質(zhì)感、虛實對比等設(shè)計法則展開設(shè)計，混合應(yīng)用兩種或三種以上材料，例如：皮革和金屬、皮革和木材等搭配。

在較長時間范圍中，皮革材料一直伴隨人類成長及發(fā)展，且在設(shè)計中不管是哪一年代均綻放璀璨的光彩。相信通過集合民族文化特色，堅持現(xiàn)代先進的設(shè)計方法及理念，在設(shè)計應(yīng)用的舞臺皮革材料定會表現(xiàn)優(yōu)勢，處處閃光。