陳華小，鄧玉萍

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530007）

前言

壯錦藝術(shù)內(nèi)涵有著悠久歷史傳承，具有豐富而精彩的圖騰紋樣，體現(xiàn)了壯族人民經(jīng)過一代又一代長(zhǎng)期辛勤的勞動(dòng)和智慧的成果，承載民族文化記憶風(fēng)貌，滲透著傳統(tǒng)民族文化的藝術(shù)審美精神，使我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新研究學(xué)習(xí)。

1 壯錦在傳統(tǒng)壯族服飾文化中審美研究意義

在漢代廣西就已經(jīng)有織錦技藝，從顏色單一素錦經(jīng)歷了到五彩斑斕，到了宋代才真正出現(xiàn)紡織品壯錦。壯錦作為壯族人民一代相傳織出來傳統(tǒng)手工織錦，早已成為工藝美術(shù)織品，同時(shí)也是廣西歷史悠久民族文化瑰寶的靈魂。

傳統(tǒng)織錦，只要用棉、麻線，通過地經(jīng)、地緯平紋交織，織出民族特色精美紋樣，隨著宋代不斷發(fā)展，壯錦所運(yùn)用的原料來自于是絲光蠶絲和棉紗，靠工生產(chǎn)壯錦圖案只要是壯族人民取材于大自然給予的美好親近，對(duì)圖騰崇拜產(chǎn)生豐富而精彩的吉祥紋樣，反映了壯族人民對(duì)自然情趣，更加熱愛和崇敬本土民族文化給予的精神力量，心中向往美好生活的境界。

傳統(tǒng)壯族服飾的面料成分，主要是來自辛勤勞動(dòng)人民自給自足葛、麻、棉、蕉、竹、木等綠色環(huán)保的原材料，通過手工一針一線紡織工藝，將紡紗制作成線，再由織線成布，一道道緊密工藝，面料的顏色，是當(dāng)?shù)厝嗣穹N的植物藍(lán)靛作為染料，色調(diào)主要是藍(lán)、黑色，制作為低調(diào)雅致服飾的面料。由于受到自然環(huán)境的影響，南方天氣炎熱潮濕，透氣性、排汗性好、吸汗效果、冬暖夏涼，適用于貼身使用。它的裝飾圖案也以取之自然的花草蟲魚為主，反映壯族人民熱愛人與自然和諧相處，同時(shí)體現(xiàn)出壯族人民對(duì)大自然給予感情傳遞，民族文化獨(dú)樹一幟，也豐富了壯錦在壯族服飾的藝術(shù)寶庫(kù)殿堂。所以壯錦的存在與發(fā)展也意味豐富著壯族服飾的文化體系，有著多姿多彩不同層面的審美意義，突出壯族人民對(duì)傳統(tǒng)民族文化有著自己獨(dú)特的智慧結(jié)晶。

2 壯錦在傳統(tǒng)壯族服飾中的整體突出

由于在早期的壯錦生產(chǎn)工藝與工具比較局限，手工織造出來的壯錦產(chǎn)量比較低，織造的產(chǎn)品品種也不多，織錦的寬幅和產(chǎn)量都比較局限，所花的時(shí)間成本過于太高，使壯錦在壯族服飾中應(yīng)用特點(diǎn)主要是體現(xiàn)在點(diǎn)綴裝飾作用上。然而，導(dǎo)致壯錦普遍只能應(yīng)用在服裝裝飾，在衣服的領(lǐng)口和袖口作為拼接設(shè)計(jì)、裙擺與腰帶、背帶、褲邊等這些加與壯錦起到畫龍點(diǎn)睛點(diǎn)綴裝飾，很難實(shí)現(xiàn)出利用壯錦能做出一套非常完美服飾。同時(shí)，壯族服飾變化發(fā)展也跟著他們傳統(tǒng)民族習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，所以在他們傳統(tǒng)隆重節(jié)日或者在結(jié)婚重要的日子，都會(huì)通過穿戴傳統(tǒng)民族服飾作為盛裝，代表幸福安康，吉祥如意。壯族姑娘在娘家的出嫁前，都會(huì)為自己手工織繡自己美麗精致的嫁衣，嫁衣的版型款式和她們平時(shí)參加重大節(jié)日盛裝是為一樣，多為上衣下裝百褶裙，錦羅玉衣，富麗堂皇。體現(xiàn)姑娘們心靈手巧，同時(shí)也為會(huì)織繡出各種五彩繽紛的壯錦作為繡花被面，給自己當(dāng)陪嫁到婆家嫁妝。

3 壯錦在現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)中研究體現(xiàn)

壯族服飾離不開壯錦裝飾點(diǎn)綴，兩者相輔相成，緊密聯(lián)系在一起。然而發(fā)現(xiàn)，壯錦主要以旅游開發(fā)為主，工藝美術(shù)品，市場(chǎng)開發(fā)比較單一，外來文化也日漸對(duì)壯錦了解和喜愛，所以發(fā)展受到了局限。在一次學(xué)習(xí)實(shí)踐的課程中，跟隨導(dǎo)師到廣西工藝美術(shù)研究所進(jìn)一步親近了解壯錦，他們也在不斷傳承和發(fā)展壯錦，現(xiàn)代織錦手法也不斷改良，不在是漢代那么拘謹(jǐn)和制約，手工制作也適應(yīng)不了現(xiàn)在服飾快時(shí)尚的發(fā)展需求。然而在保留傳統(tǒng)手工藝同時(shí)，精益求精，從自然色中加以提煉、加以設(shè)計(jì)創(chuàng)新，使壯錦紋飾圖案更簡(jiǎn)明生動(dòng)，細(xì)致，更好發(fā)掘壯族民族特色，被更多設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)壯錦與時(shí)尚相結(jié)合，運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，得到新研究設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)壯錦民族文化煥發(fā)新的時(shí)尚魅力風(fēng)范。

4 壯錦在現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)中創(chuàng)新呈現(xiàn)

傳統(tǒng)壯族服飾經(jīng)典款式是上衣下裙，裙子主要百褶裙，做工比較復(fù)雜費(fèi)時(shí)間，顏色也比較艷麗，難適合大眾日常審美和心理需求?，F(xiàn)在人們穿衣風(fēng)格方式比較喜歡簡(jiǎn)潔大方，在保留經(jīng)典款式的同時(shí)，也能不斷探索創(chuàng)新，更加適合壯錦運(yùn)用到時(shí)尚設(shè)計(jì)中發(fā)展前景。然而，通過對(duì)現(xiàn)代改良創(chuàng)新壯錦面料深刻了解研究，給了很大靈感啟發(fā)，將以古樸的壯錦為主要面料，結(jié)合壯族服飾文化作為現(xiàn)代創(chuàng)作的靈魂載體，將自己不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念結(jié)合融入到現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)作品中，造型款式簡(jiǎn)潔大方獨(dú)特，風(fēng)格更簡(jiǎn)約時(shí)尚，既有貼合市場(chǎng)，又能穿著方便舒適，真正做到每個(gè)人都能領(lǐng)略到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的美與力量，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的執(zhí)著追求和熱情感染。

現(xiàn)在市場(chǎng)研發(fā)面料種類也各具特色，不在是單單才能用壯錦作為整套服裝和裝飾，新模式的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，賦予了壯錦藝術(shù)創(chuàng)作的新生命，將壯錦織繡的精美工藝融入其它面料結(jié)合設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔的造型和獨(dú)特的風(fēng)韻生動(dòng)表現(xiàn)出來民族格調(diào)特色，民族內(nèi)涵，在傳承同時(shí)也能得以推廣時(shí)尚之潮。

5 結(jié)束語(yǔ)

民族就是世界的，我們要在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面不斷努力，把民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，推陳出新、不斷豐富，從而使民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)更加融合，創(chuàng)造出更多有文化底蘊(yùn)服飾。

注釋與參考文獻(xiàn)：

[1]馬蓉,張國(guó)云.服裝設(shè)計(jì)：民族服飾元素與運(yùn)用[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2015.1.

[2]陳麗琴.壯族服飾的審美意蘊(yùn)論析[J].桂林：社會(huì)科學(xué)家，2008.5.

[3]王玥.壯族服飾元素在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用［D］.天津：天津工業(yè)大學(xué)，2012：27.