文 四川/余淼

【俠客，一個(gè)在古老東方文明里我們永遠(yuǎn)無法繞開的話題，本文撇開俠客的十八般武藝不論，僅從俠客的尋常服飾——腳下的鞋履談起。在這些忠義之士的颯沓流星之間，我們似乎更容易接近歷史上最真實(shí)的俠客。】

俠客，一個(gè)在古老東方文明里我們永遠(yuǎn)無法繞開的話題，在詩和舞的年代里，俠客的存在如同一抹流星，總是以肉眼所不能及的速度飛逝而去，然后留下千古絕響。女為悅己者容，士為知己者死，中國的俠客是義，也是忠。在亂世他們匡世救國，在盛世他們行俠仗義。殺戮對(duì)于他們而言，是老子所言的“不得已而用之的不詳之器”，功名是“事了拂衣，從此深藏”的身外之物。

透過俠客身上傳奇甚至是神秘的光環(huán)，我們看見的是在漫長歷史歲月里近乎守恒的快意恩仇和俠肝義膽。吳鉤、胡纓、銀鞍、白馬，過去的我們總以為這就是俠客的全部，可是細(xì)想開去，卻又總是在酣暢淋漓的暢快里，少了一些衣食住行的真實(shí)存在。畢竟俠客不止是古代傳奇和志怪小說里的人物形象，在數(shù)千年的中國歷史里，身在廟堂之遠(yuǎn)的俠客們，一轉(zhuǎn)身便是整個(gè)真實(shí)存在的江湖。今日里我們撇開俠客的十八般武藝不論，僅從他們的尋常之物——腳下的鞋履談起，在這些忠義之士的颯沓流星之間，我們似乎更容易接近歷史中最真實(shí)存在的俠客。

關(guān)于俠客的由來，有許多說法，但比較有說服力的還是孔子與墨子的說法?？鬃又綖槿?，墨子之徒為俠，《莊子·天下篇》中有云：“墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：‘不能如此，非禹之道也，不足為墨?！贝呵飸?zhàn)國的亂世紛爭，百家爭鳴是一種常態(tài)，墨家的兼愛和非攻，守住了整個(gè)時(shí)代的底線，而這種兼具了道德和正義的理念，自然不可能單靠能言巧辨。

墨家之徒為俠，似乎在俠客的源頭便注入了道與義的內(nèi)涵，天下的黎民蒼生和手中的寸尺刀劍，在手掌之內(nèi)合二為一。這種用武力來實(shí)現(xiàn)和平的手段，需要的不僅是高超的武功，更需要的是內(nèi)心的修煉?？嘈猩话愕纳睿谀叨员闶且环N俠客精神的象征，外在的苦行標(biāo)示著自己所做之事，與功名利祿無關(guān)。同樣是殺伐，在揮刀的那一刻，俠客心里裝著的是大道與正義，而盜匪心里則藏著的是錢財(cái)。所以對(duì)于俠客而言，“裘褐為衣，跂蹻為服”既是自己的日常，也是內(nèi)心的寫照，還是一種苦行的修煉。如果說，裘褐為衣還可以勉強(qiáng)將就，但是跂蹻為服則當(dāng)真需要的是決心和忍耐。

所謂的跂蹻是古時(shí)—種有跟的草鞋。跂同“屐”，蹻同“屩”。 跂蹻這種有根的草鞋，從春秋戰(zhàn)國開始，幾乎貫穿了整個(gè)俠客歷史的發(fā)展。作為民間尋常百姓之家多常備的一種鞋式，跂蹻的簡單制作方式和良好的功能性是俠客喜歡這種鞋式的重要前提。相比于“嬌貴”的長靴或者是革履，跂蹻幾乎可以在大江南北就地取材，登山不會(huì)腳下打滑，涉水也不會(huì)滑脫，少了靴履的束縛，使俠客在山川田野之中反而更加健步如飛。身為俠客風(fēng)餐露宿是常有之事，如果少了一雙跂蹻，估計(jì)腳下吃得苦應(yīng)是更多。跂蹻有跟，只要制作合適，可以適合俠客的腳型，舒適且穩(wěn)妥，如果真的是路見不平，拔刀相助也可以讓腳步更加靈活，不至于因?yàn)槟_下鞋履不適而導(dǎo)致錯(cuò)失了搶先進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。同時(shí)，穿在腳下的跂蹻也在不斷提醒著俠客們自己內(nèi)心之中應(yīng)該堅(jiān)守的準(zhǔn)則和精神。黃衫客、虬髯客、原涉等等這些古代的俠客們把一雙跂蹻當(dāng)做是行走江湖所帶的行囊里必備的鞋式，在鐵肩擔(dān)道義的漫漫江湖路上，用刀劍來護(hù)衛(wèi)正義，用跂蹻來詮釋堅(jiān)守，這不正是一種俠的完美詮釋嗎？

《莊子·天下》曰：“使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極?！眰b客們?cè)诼L的歷史中，以一種難能可貴的毅力堅(jiān)持著對(duì)于跂蹻的熱愛，與其說是熱愛，倒不如說是一種恪守，恪守對(duì)忠良的摩拜，對(duì)仗義的踐行，并將自己的雙腳視為手中的刀劍一般，幻化成替天行道的工具。

如今伴隨著歷史的發(fā)展，中國鞋履的制作工藝和材料也不斷得到發(fā)展，普通百姓們都在努力讓自己的雙腳都盡量變得舒服些的時(shí)候，我們回眸鞋史中的跂蹻，遙想行俠仗義、殺富濟(jì)貧、義氣江湖的俠客，剎那間，一種“銀鞍照白馬，颯沓如流星”躍入眼前……十步殺一人，千里不留行；事了拂衣去，深藏身與名……