薛永紅，向云波

(云南師范大學(xué)，云南 昆明 650000)

文字與載體結(jié)合在一起的整體，我們可以稱之為書(shū)，中國(guó)最原始的文字是刻寫(xiě)在陶土上的符號(hào)，這是中國(guó)書(shū)籍發(fā)展中的一個(gè)巨大進(jìn)步。在商代文字被視為神的旨意，經(jīng)常將不能解釋的事情繪于龜甲或是獸骨之上煅燒根據(jù)裂痕判斷神的旨意，因此甲骨文被流傳下來(lái)。而后青銅器的繁榮發(fā)展，文字經(jīng)常被鑄在青銅器上，來(lái)記載大事件，各種知識(shí)等事物，在青銅器鑄造的文字可悠久保存，這也是人們?yōu)槭裁催x擇在青銅器上鑄字的原因。石刻文字盛行于秦漢時(shí)期，其中可以分為碣、碑、摩崖的形式，記錄著經(jīng)典著述，與大事件，大眾閱讀的功能已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)。在接下來(lái)的書(shū)籍發(fā)展中書(shū)籍的形式可以分為簡(jiǎn)策，卷軸，冊(cè)頁(yè)的裝訂方式。簡(jiǎn)策主要是竹簡(jiǎn)和木牘，卷軸就包括縑帛卷軸裝，紙制卷軸裝，冊(cè)頁(yè)包括經(jīng)折裝，旋風(fēng)裝，蝴蝶裝，包背裝，線裝。

根據(jù)云南省民族博物館館藏情況，我們可以看到，傳統(tǒng)的裝幀方式都有呈現(xiàn)，但民族文字的書(shū)籍主要是手寫(xiě)，只有少量的印制書(shū)籍，裝訂方式多見(jiàn)線裝，即使有其他裝訂方式的書(shū)籍，其形式也不是嚴(yán)格遵守規(guī)則，更加偏向于，簡(jiǎn)單方便。而一些傳統(tǒng)的形式很?chē)?yán)格的書(shū)籍大多是漢字書(shū)籍。云南少數(shù)民族地區(qū)之所以呈現(xiàn)這種特點(diǎn)，沒(méi)有與書(shū)籍發(fā)展的大體一致，究其原因，我們可以想到，一是民族文字出現(xiàn)時(shí)間，及文字的用途有關(guān)，二是與本地區(qū)的發(fā)展速度有關(guān)，三是當(dāng)時(shí)與中央政權(quán)的關(guān)系、交流程度產(chǎn)生了一定影響。但是云南少數(shù)民族地區(qū)有其特殊的記事表達(dá)方式，是非常有意思的。例如，景頗族的事物書(shū)信，男子給姑娘的第一封信：紅線扎的煙葉、檳榔、檳榔、樹(shù)莧、竹蔑絲——表示對(duì)姑娘有好感，錢(qián)幣——我有足夠的錢(qián)來(lái)維持生活。男子給姑娘的第二封信：黑白紐扣各一顆——雙方都要講真話，不要講假話。葉子——有好多話要對(duì)你說(shuō)。樹(shù)根——思念。大蒜——請(qǐng)你考慮我們的事。辣椒——愛(ài)得猛烈。生姜——永遠(yuǎn)陪著你走。火柴絲——我的態(tài)度很堅(jiān)決。姑娘同意，就原物寄回。不同意就附上火炭寄回。也有一些簡(jiǎn)單的形式，例如，景頗族實(shí)物書(shū)信①筍葉——做了壞事不說(shuō)，就像筍葉包不住火，遲早要暴露。②七葉蓮——互尊互敬。③茶葉——男女雙方相互監(jiān)督。④芒萁——可以公開(kāi)的到處走走。⑤棕葉蘆——舉行婚禮。⑥五倍子樹(shù)葉——莫說(shuō)氣話，等等。

但是由于民族同化的原因，民族的特殊文化逐漸消失，就拿民族文字來(lái)看，許多只有語(yǔ)音沒(méi)有文字的民族語(yǔ)言隨著傳承人的去世已經(jīng)完全從世界上消失，即使是有文字流傳下來(lái)的民族文字也因?yàn)椴辉谟腥巳リP(guān)注，去保護(hù)其意思已經(jīng)不可查。例如，滿文，清朝建立后滿族當(dāng)權(quán)，許多歷史古籍都是用滿文書(shū)寫(xiě)，是我國(guó)珍貴的歷史資料，但是現(xiàn)在我國(guó)懂滿文的人少之又少，許多歷史古籍無(wú)法破譯，實(shí)在是非常的遺憾。我國(guó)的多民族文化保護(hù)刻不容緩。

而現(xiàn)在的社會(huì)光靠政府單方面的保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到效果的，那作為一個(gè)設(shè)計(jì)師如何可以貢獻(xiàn)一份力量那，那就是將其融入設(shè)計(jì)中去，使其成為現(xiàn)象級(jí)的事情?，F(xiàn)在一個(gè)可愛(ài)小朋友的表情包很快就能躥紅網(wǎng)絡(luò)，使得大家不論認(rèn)識(shí)還是不認(rèn)識(shí)都要去了解一下，而我們博大精深的民族文化為什么不能超過(guò)這些事物引起大眾的注意呢？

即然這些實(shí)物記事就是表達(dá)一定的語(yǔ)言，那么我們就從圖像語(yǔ)言入手，將他們變成我們?nèi)粘５谋砬榘?。使其融入生活，宣傳民族文化的同時(shí)，產(chǎn)生廣泛影響。文字的由來(lái)就是來(lái)源于實(shí)物，后又轉(zhuǎn)化成圖像，慢慢演化為文字，現(xiàn)在我們就將這過(guò)程逆轉(zhuǎn)，但這絕對(duì)不是歷史的復(fù)原，而是否定之否定，螺旋上升的過(guò)程，我們要賦予傳統(tǒng)文化以新的生命力，用現(xiàn)代形式去表達(dá)它。曾有位著名設(shè)計(jì)師說(shuō)過(guò)，我們中國(guó)不要到西方去尋找靈感，我們的歷史文化就是我們最好的老師，別的國(guó)家的設(shè)計(jì)師都認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，而我們?yōu)槭裁催€沉浸在向西方學(xué)習(xí)中不能自拔呢!現(xiàn)在政府對(duì)于保護(hù)，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化不斷重視，傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)是有很大市場(chǎng)的。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生利益價(jià)值又是一個(gè)很大的推動(dòng)力量，我們將這些云南少數(shù)民族特殊的實(shí)物傳信應(yīng)用于表情包制作，是其再次散發(fā)生命光芒的一大契機(jī)。接下來(lái)我就將這些民族圖形滲入到我們的手機(jī)里，融入我們的日常生活，這需要許許多多的有識(shí)之士為之努力。

結(jié)語(yǔ)

面對(duì)許許多多的民族特殊文化消失，我們都該感到痛心疾首，就像我們保護(hù)瀕危動(dòng)物一樣，為了我們國(guó)家的有續(xù)發(fā)展，為了我們的下一代能領(lǐng)略到中國(guó)多民族文化的燦爛光輝，我們每個(gè)人都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，使這些民族文化傳承下去。