于之蒙，劉珊珊，楊換麗

(河北師范大學(xué)，河北石家莊050024)

1　語(yǔ)言景觀的源起，定義與發(fā)展

語(yǔ)言景觀 (Linguistic Landscape)這一概念最早是由 Landry＆Bourhis在學(xué)術(shù)論文《語(yǔ)言景觀與族群語(yǔ)言活力》中提出的:

某個(gè)屬地、地區(qū)或城市群的語(yǔ)言景觀是由公共路牌、廣告牌、街道名、地名、商鋪招牌以及政府建筑物公共標(biāo)牌上的語(yǔ)言組成的”(Landry＆ Bourhis，1997:23—49)。Ben-Rafel等 (2006) 認(rèn)為語(yǔ)言景觀是一個(gè)社會(huì)、地區(qū)或城市的重要象征符號(hào)，它可以展示一個(gè)地區(qū)的社會(huì)文化語(yǔ)境。Durk Gorter(2006)則把語(yǔ)言景觀的研究作為多語(yǔ)使用的一種新路徑及還把它看作是二語(yǔ)習(xí)得的一種額外語(yǔ)言輸入形式。Spolsky(2009)認(rèn)為語(yǔ)言景觀是探索和體現(xiàn)城市多語(yǔ)生態(tài)的一種工具和研究語(yǔ)言選擇極有價(jià)值的方法。Shohamy等(2009)則提出語(yǔ)言景觀可以作為教育、學(xué)習(xí)批判性思維強(qiáng)有力的工具。

2　語(yǔ)言景觀的功能

Landry＆Bourhis(1997)認(rèn)為，語(yǔ)言景觀具有兩大主要功能:信息 (informational)與符號(hào) (symbolic)功能:信息功能主要是指它可以提供某一地區(qū)語(yǔ)言特征、語(yǔ)言的社會(huì)地位、語(yǔ)言的多樣性以及使用狀況等方面的信息;其象征功能主要是它能反映語(yǔ)言的價(jià)值和地位，是居于主導(dǎo)還是從屬地位，象征某一民族語(yǔ)言使用的強(qiáng)勢(shì)或者是弱勢(shì)狀況。

Hick(2002)則為語(yǔ)言景觀增加了神話或民俗功能。通過(guò)分析蘇格蘭蓋爾語(yǔ)的復(fù)興方式，Hick認(rèn)為通過(guò)與當(dāng)?shù)厣裨捁适?、民俗的連接，該地區(qū)地方的命名可以反映該語(yǔ)言族群的傳統(tǒng)文化，因此語(yǔ)言景觀可以傳承古代文化。

Hornsby(2008)又補(bǔ)充了語(yǔ)言景觀的商業(yè)功能，通過(guò)語(yǔ)言的商業(yè)化，語(yǔ)言的使用主要是為了產(chǎn)品的促銷及旅游地區(qū)對(duì)游客的吸引。

3　語(yǔ)言景觀的理論構(gòu)建

基于語(yǔ)言景觀研究的跨學(xué)科性及作為在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究范圍內(nèi)仍在發(fā)展的新興領(lǐng)域，不同的學(xué)者在各自的研究中使用不同的理論框架，從歷史學(xué)到社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)學(xué)，地理符號(hào)學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方法均有涉及。

語(yǔ)言景觀研究中的歷史方法，F(xiàn)lorian Coulmas研究紀(jì)念碑上的古文字便運(yùn)用了此方法。此研究框架包括三方面:1.文字的生產(chǎn)者2.它所放置的位置3.它的功能。但是此種方法的研究深度取決于已有的信息。Coulmas對(duì)The Codex Hammurabi，The Rosetta Stone，The Behistun Inscription，Menetakei與 The Taj Mahal紀(jì)念碑語(yǔ)言景觀進(jìn)行研究，分別從以上三方面進(jìn)行討論，研究結(jié)果表明伴隨著時(shí)間，地點(diǎn)與文化的不同，語(yǔ)言標(biāo)牌的信息功能逐漸被象征功能代替。如成為某城市的地標(biāo)與該城市生活特點(diǎn)的象征。

Ben-Rafel，Shohamy，et al.運(yùn)用社會(huì)學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行語(yǔ)言景觀研究。Ben-Rafel總結(jié)了四條語(yǔ)言構(gòu)建原則，分別是首先由Goffman提出的凸顯自我原則 (presentation-of-self)他是從行動(dòng)者通過(guò)既定話語(yǔ)向他者展示自己有利形象視角來(lái)分析社會(huì)生活。Boudon提出的充分理性原則 (good-reasons)要影響公眾的行為，行動(dòng)者必須了解并尊重其感知，價(jià)值觀，愛(ài)好，品味等，對(duì)公眾需求的理性分析是追求目標(biāo)時(shí)如何行動(dòng)的關(guān)鍵。同樣，語(yǔ)言標(biāo)牌制定者者通過(guò)了解觀眾的價(jià)值傾向及心理需求，使用被公眾積極評(píng)價(jià)的語(yǔ)言;基于Bourdieu與Lefebre的權(quán)勢(shì)關(guān)系原則 (power relations):強(qiáng)勢(shì)族群通過(guò)各種資源對(duì)語(yǔ)言的使用加以規(guī)定，使其語(yǔ)言比從屬族群的語(yǔ)言更多的出現(xiàn)在語(yǔ)言標(biāo)牌上;集體身份原則:少數(shù)民族的語(yǔ)言出現(xiàn)在語(yǔ)言景觀上，標(biāo)牌創(chuàng)設(shè)者通過(guò)語(yǔ)言標(biāo)識(shí)呈現(xiàn)其身份特征，向特定群體展示忠誠(chéng)，以此獲得認(rèn)可。聶平俊在對(duì)外國(guó)人聚居社區(qū)的語(yǔ)言景觀考察——以北京“韓國(guó)城社區(qū)”為例一文中，以Ben-Rafel總結(jié)的語(yǔ)言構(gòu)建原則為理論框架分別解釋了該地的語(yǔ)言構(gòu)成，語(yǔ)言模式和官方標(biāo)識(shí)與非官方標(biāo)識(shí)的語(yǔ)言順序現(xiàn)象。Ben-Rafel與Shohamy在語(yǔ)言景觀作為以色列公共空間象征性建構(gòu)一文中，運(yùn)用此理論解釋該地總體語(yǔ)言分布與各個(gè)研究地方語(yǔ)言分布成因及自上而下，自下而上與不同活動(dòng)區(qū)域語(yǔ)言景觀中語(yǔ)言使用的特點(diǎn)。

R.Scollon與W.Scollon提出地理符號(hào)學(xué)理論用于研究公共空間的語(yǔ)言標(biāo)牌。該理論集中研究基于語(yǔ)言與標(biāo)牌所在的地理社會(huì)語(yǔ)境，語(yǔ)言與標(biāo)牌的互譯。該理論框架主要有三方面內(nèi)容組成:1.Goffman的互動(dòng)順序:某個(gè)文化中人們所進(jìn)行的各種社會(huì)文化活動(dòng)，該框架下包括4種符號(hào)資源:時(shí)間，感知空間，人際距離，個(gè)人層面。2.Kress與van Leeuwen提出的視覺(jué)符號(hào)學(xué)包含內(nèi)容廣泛，作者基于語(yǔ)言景觀研究的要求，只論述了相關(guān)方面:代表性參與者，模態(tài)，構(gòu)圖，互動(dòng)性參與者。視覺(jué)符號(hào)學(xué)重點(diǎn)研究文本視覺(jué)化后，視覺(jué)圖形如何表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的活動(dòng)，文本所處位置如何體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指示性和現(xiàn)實(shí)中的人們對(duì)圖像做出的反映。3.最后一部分為場(chǎng)所符號(hào)學(xué)，包含三方面:語(yǔ)碼選擇，字刻與置放。研究在眾多語(yǔ)碼中優(yōu)先語(yǔ)碼如何依賴?yán)^而指引具有地理政治意識(shí)形態(tài)的場(chǎng)所。同時(shí)R.Scollon與W.Scollon指出地理符號(hào)學(xué)具有三個(gè)主要原則:指稱性 (indexicality;對(duì)話性 (dialogicality);選擇性 (selection)。

Hult把語(yǔ)言景觀的研究至于語(yǔ)言生態(tài)框架中，提出了思辨式研究多語(yǔ)主義的整體方向:社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的，政治的與歷史的力量同時(shí)起作用，與Scollon的聯(lián)接分析相結(jié)合。Spolsky與Cooper則提出了語(yǔ)言選擇理論:認(rèn)為標(biāo)牌上的語(yǔ)言選擇通?？紤]三個(gè)條件:1.運(yùn)用創(chuàng)設(shè)者熟知的語(yǔ)言2.使用預(yù)期讀者能讀懂的語(yǔ)言3，使用自己的語(yǔ)言或者能表明自己身份的語(yǔ)言。

Huebner借助社會(huì)語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)Hyme關(guān)于交際民族志學(xué)SPEAKING模型，重點(diǎn)研究區(qū)別與描述不同體裁的語(yǔ)言景觀。Hanauer在研究生物實(shí)驗(yàn)室的語(yǔ)言景觀中運(yùn)用了體裁的概念。Ren區(qū)分了不同類型的多語(yǔ)主義:復(fù)制性 (duplicating)，片段性 (fragmentary)，覆蓋性 (overlapping)，互補(bǔ)性 (complementary).Antonio Bruyel-Olmedo在研究馬略卡島旅游勝地語(yǔ)言景觀少數(shù)民族語(yǔ)言——加泰羅尼亞語(yǔ)與當(dāng)?shù)貜?qiáng)勢(shì)語(yǔ)言西班牙語(yǔ)的分布情況時(shí)，運(yùn)用此理論描述各語(yǔ)言的使用情況。在個(gè)別研究中，運(yùn)用Brown與Gilman的‘power’，‘solidarity’分析解釋官方與非官方語(yǔ)言標(biāo)牌語(yǔ)碼選擇的動(dòng)因。

Trumper Hecht(2006)提出了語(yǔ)言景觀分析的三維理論模型:1.實(shí)體維度;2.政治維度;3.體驗(yàn)維度

3　語(yǔ)言景觀應(yīng)用領(lǐng)域

3.1　多語(yǔ)言的使用

Durk Gorter主編的論文集Linguistic Landscape:A New Approach to Multilinguism其中包含了Ben-Rafel等對(duì)以色列的猶太人社區(qū)、巴勒斯坦人社區(qū)和東耶路撒冷的非以色列——巴勒斯坦人社區(qū)的語(yǔ)言景觀中的希伯來(lái)語(yǔ)，阿拉伯語(yǔ)和英語(yǔ)的分布情況進(jìn)行描述。研究結(jié)果表明不同地區(qū)語(yǔ)言景觀的語(yǔ)言使用模式不同。Thom Huebner以語(yǔ)言接觸，語(yǔ)言混用和語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)為研究視角，探討泰國(guó)曼谷位于中心和城郊的15條街道語(yǔ)言景觀中泰語(yǔ)，英語(yǔ)和中文的使用情況。研究結(jié)果表明不同的街道語(yǔ)言使用情況不同，從過(guò)去漢語(yǔ)用于廣泛交流的媒介轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z(yǔ)，并成為除泰語(yǔ)外的主要語(yǔ)言。Peter Backhaus則對(duì)日本東京山首地鐵線沿線的28個(gè)站點(diǎn)語(yǔ)言景觀進(jìn)行了調(diào)查，分析了各站點(diǎn)的多語(yǔ)使用情況。Cenoz與Gorter對(duì)位于多語(yǔ)城市芬蘭與巴斯克的兩條街道的語(yǔ)言景觀進(jìn)行比較分析。研究結(jié)果表明這兩條街道語(yǔ)言景觀中當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言，國(guó)家語(yǔ)言及國(guó)際語(yǔ)言的使用情況。

3.2　語(yǔ)言政策的實(shí)施

語(yǔ)言景觀受到語(yǔ)言政策的規(guī)約，是語(yǔ)言政策的具體體現(xiàn)。主要研究現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)言實(shí)踐如何與語(yǔ)言政策呼應(yīng)及在特定地區(qū)不同語(yǔ)言的身份與角色。Jeffrey L.Kallen對(duì)于不同空間下的柏林的語(yǔ)言景觀變化進(jìn)行調(diào)查，研究表明:當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言景觀的變化既反映出當(dāng)?shù)厝丝诘淖兓笆墚?dāng)?shù)貙?duì)于不同語(yǔ)言政策變化的影響。Backhaus對(duì)比了受加拿大魁北克與日本東京相關(guān)法律法規(guī)影響，各地的語(yǔ)言景觀特點(diǎn)。加拿大魁北克政府規(guī)定在公共空間必須使用法語(yǔ)，以維護(hù)法語(yǔ)的權(quán)利，促進(jìn)法語(yǔ)活力。因此，魁北克地區(qū)語(yǔ)言景觀主要以法語(yǔ)為主。而東京都政府鼓勵(lì)在公共空間里使用英語(yǔ)和其他外語(yǔ)，當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言標(biāo)牌中語(yǔ)言多樣性強(qiáng)。Aneta Pavlenko研究烏克蘭雙語(yǔ)城市基輔地區(qū)的語(yǔ)言景觀，研究表明:國(guó)家語(yǔ)言政策嚴(yán)格規(guī)定永久性政府標(biāo)牌的使用，對(duì)于商業(yè)標(biāo)牌的控制力比政府標(biāo)牌弱，而在暫時(shí)性與私人標(biāo)牌中控制力最弱。Robert Blackwood與 Stefania Tufi對(duì)法國(guó)與意大利語(yǔ)言景觀中的地區(qū)語(yǔ)言使用情況進(jìn)行比較研究，目的是得出政策規(guī)定與務(wù)政策規(guī)定對(duì)于語(yǔ)言景觀的影響。研究表明:法國(guó)與意大利各自國(guó)家語(yǔ)言的分布與強(qiáng)化是不同社會(huì)歷史進(jìn)程的結(jié)果。在此過(guò)程中語(yǔ)言政策有著或強(qiáng)或弱地影響，而通過(guò)對(duì)語(yǔ)料的定性分析區(qū)域語(yǔ)言以不同的方式促進(jìn)各自語(yǔ)言景觀的構(gòu)建，與政策聯(lián)系不緊密。Monica Barni則探討了語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言政策之間的聯(lián)系，尤其是政策制定者如何感知，運(yùn)用語(yǔ)言影響語(yǔ)言景觀的表現(xiàn)，在語(yǔ)言政策實(shí)施前后語(yǔ)境下，分別對(duì)Italy兩個(gè)城市Rome與Prato的語(yǔ)言景觀研究。研究結(jié)果表明Italy把多語(yǔ)主義當(dāng)做問(wèn)題而不是資源，控制多語(yǔ)標(biāo)牌的存在，推行單語(yǔ)主義。

3.3　少數(shù)民族語(yǔ)言或區(qū)域語(yǔ)言的使用

語(yǔ)言景觀具有信息與象征功能.信息功能主要是指它可以提供某一地區(qū)語(yǔ)言特征、語(yǔ)言的社會(huì)地位、語(yǔ)言的多樣性以及使用狀況等方面的信息;其象征功能主要是它能反映語(yǔ)言的價(jià)值和地位，是居于主導(dǎo)還是從屬地位，象征某一民族語(yǔ)言使用的強(qiáng)勢(shì)或者是弱勢(shì)狀況。通過(guò)語(yǔ)言景觀中少數(shù)民族語(yǔ)言使用情況我們可以得知持此種語(yǔ)言的少數(shù)民族社會(huì)地位，民族活力，自身價(jià)值等。Sebastian Muth研究基希訥烏與維爾紐斯的語(yǔ)言景觀，對(duì)其中心區(qū)，商業(yè)與居住混合區(qū)，外圍居住區(qū)語(yǔ)言景觀中少數(shù)民族語(yǔ)言與當(dāng)?shù)刂饕Z(yǔ)言的使用情況。研究表明在基希訥烏，少數(shù)民族語(yǔ)言使用較多，維爾紐斯地區(qū)，少數(shù)民族語(yǔ)言使用較少，與當(dāng)?shù)厝丝跇?gòu)成關(guān)系不大。Nira Trumper Hecht運(yùn)用她所提出的三維理論模型對(duì)Upper Nazareth城市的語(yǔ)言景觀進(jìn)行研究，注重闡述當(dāng)?shù)刂饕Z(yǔ)言希伯來(lái)語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言阿拉伯語(yǔ)的分布情況及人們對(duì)此兩種語(yǔ)言的態(tài)度和取向。研究表明猶太人更偏向使用希伯來(lái)語(yǔ)，對(duì)阿拉伯語(yǔ)存在抵抗情緒;而阿拉伯人則支持兩種語(yǔ)言的使用。

3.4　國(guó)際通用語(yǔ)英語(yǔ)的擴(kuò)散與傳播

通過(guò)語(yǔ)言景觀中英語(yǔ)的使用情況，我們可以了解作為國(guó)際通用語(yǔ)，并與現(xiàn)代性，都市性，流行性相伴的英語(yǔ)在當(dāng)?shù)氐牡匚慌c功能。Jasone Cenoz與Durk Gorter在研究巴斯克國(guó)家Donostia購(gòu)物街與荷蘭Ljouwert購(gòu)物街語(yǔ)言景觀中發(fā)現(xiàn):在所分析的語(yǔ)料中英語(yǔ)語(yǔ)言所占比例提升。由于Donostia旅游業(yè)發(fā)達(dá)，英語(yǔ)的使用比Ljouwert地區(qū)頻率高，并且由過(guò)去的法語(yǔ)作為國(guó)際交流語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z(yǔ)。Thom Huebner在研究曼谷15個(gè)區(qū)域語(yǔ)言景觀，發(fā)現(xiàn)由過(guò)去漢語(yǔ)作為用于廣泛交流的語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z(yǔ)充當(dāng)此角色。

3.5　教育的促進(jìn)作用

Luke Rowland研究日本語(yǔ)言景觀的教育益處，指出語(yǔ)言景觀對(duì)于發(fā)展學(xué)生的讀寫能力，提高學(xué)生語(yǔ)用能力，提供偶然學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與促進(jìn)學(xué)生多能力的發(fā)展都有不同程度的作用。Cenoz與Gorter把語(yǔ)言景觀作為一種新的二語(yǔ)習(xí)得的輸入方式。Dagenais et al.研究了語(yǔ)言景觀如何用于語(yǔ)言意識(shí)的覺(jué)醒以發(fā)展兒童語(yǔ)言多樣性的知識(shí)與讀寫能力的提高。Hanauer研究生物實(shí)驗(yàn)室代表墻的語(yǔ)言景觀，其語(yǔ)言景觀起到兩大功能，促進(jìn)知識(shí)流動(dòng);提高科學(xué)實(shí)驗(yàn)的各個(gè)方面。Andy Hancock運(yùn)用語(yǔ)言景觀為教育工具研究實(shí)習(xí)老師對(duì)文化語(yǔ)言多樣性的理解。

4　總結(jié)

語(yǔ)言景觀作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)新興領(lǐng)域，研究關(guān)注公共空間和場(chǎng)所中的語(yǔ)言使用問(wèn)題，不僅考察現(xiàn)實(shí)環(huán)境中語(yǔ)言使用的特點(diǎn)和規(guī)律，而且還探究語(yǔ)言選擇背后所蘊(yùn)含的深層次的政策取向、權(quán)勢(shì)關(guān)系、身份認(rèn)同等問(wèn)題。本文對(duì)語(yǔ)言景觀的定義，功能，研究主題，理論構(gòu)建進(jìn)行了梳理與總結(jié)。以此對(duì)語(yǔ)言景觀這一新興學(xué)科的研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

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