熊敏

（四川省社會科學(xué)院，四川成都610000）

1 引言：

“一帶一路”倡議是習(xí)近平總書記分別于2013年9月和10月提出的關(guān)于共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的戰(zhàn)略倡議，根植于絲綢之路的歷史土壤并賦予其嶄新的時代內(nèi)涵，承載著沿線各國和地區(qū)共同發(fā)展繁榮的夢想，為沿線國家和地區(qū)文化遺產(chǎn)保護工作帶來了新的發(fā)展機遇。雅安作為茶馬古道和南方絲綢之路的重要門戶和必經(jīng)之路，在“一帶一路”建設(shè)中具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢和巨大的經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿?。因勢利?dǎo)，順勢而為，主動融入戰(zhàn)略利益共同體，深化與沿線國家和地區(qū)的交流合作，努力增強當(dāng)?shù)鼐C合實力，為新的“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)貢獻自己的力量。

2 雅安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 資源概況

雅安位于川藏、川滇公路交會處，古時，南方絲綢之路和茶馬古道在此交叉重疊，古道縱橫，絲路貫通，驛站連綿，商旅不斷，使雅安成為重要的貿(mào)易集散地和通邊要塞，更是歷代中央政府與藏、羌等少數(shù)民族進行茶馬貿(mào)易和文化交流必不可少的橋梁和紐帶。是藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊的主要輻射區(qū)域和“一帶一路”經(jīng)濟帶輻射的重要地區(qū)。雅安歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊深厚，產(chǎn)生了一大批種類繁多、特色鮮明的文化遺產(chǎn)。根據(jù)雅安市非遺保護中心的最新數(shù)據(jù)顯示，雅安市目前共有135項非遺名錄，其中國家級非遺3項，省級非遺19項，市級非遺30項，縣(區(qū))級非遺83項，涵蓋了傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)競技、民俗等多個類別。①

2.2 保護發(fā)展現(xiàn)狀

雅安市委、市政府非常重視非遺保護與傳承工作，積極貫徹落實“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，堅持“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力”的原則，統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施，積極開展當(dāng)?shù)胤沁z保護工作，成效顯著，取得了重大突破，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.2.1 設(shè)立保護機構(gòu)，初步建立傳承保護機制

推動成立雅安市非遺保護中心，該保護中心是全省各市（自治州）中第一個非遺保護機構(gòu)。該保護中心對雅安境內(nèi)的非遺項目開展了項目普查、名錄建立等工作，積極指導(dǎo)縣級相關(guān)部門做好非遺保護日常工作，并在此基礎(chǔ)上成立了雅安市非遺保護工作專家委員會，通過聘請專家評審、召開部門聯(lián)席會專題審議、政府常務(wù)會議審定等形式，由市、縣兩級分別審議、認(rèn)定、公布了市、縣級非遺保護名錄及代表性傳承人，使全市非遺名錄體系建設(shè)不斷完善，傳承保護機制初步建立。目前，全市8個縣（區(qū)）中已有7個縣（區(qū)）成立了縣級非遺保護中心，使非遺保護工作有了更好的平臺與基礎(chǔ)，從資金和人員上得到了保障。此外，還積極組織開展了非遺保護理論研究和交流活動，為制定非遺保護政策、事業(yè)規(guī)劃，提供科學(xué)咨詢和建議，指導(dǎo)當(dāng)?shù)胤沁z保護實踐工作。

2.2.2 落實非遺保護傳承責(zé)任

對各級非遺項目的保護與傳承，加強指導(dǎo)、檢查和監(jiān)督，將責(zé)任落實到各保護責(zé)任單位和責(zé)任人，使其能切實履行職責(zé)，做好所承擔(dān)項目的保護工作。采用走村入戶、組織調(diào)查、召開座談會等形式與現(xiàn)有傳承人進行深入交談，了解各類非遺項目目前發(fā)展?fàn)顩r，其社會價值及影響力；對代表性傳承人，采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵和支持其開展帶徒授藝等傳習(xí)活動，確保優(yōu)秀非遺的傳承；對處于瀕危狀態(tài)的非遺項目進行詳細(xì)的走訪、研究，并現(xiàn)場采集照片和視頻資料，找準(zhǔn)主要原因，針對存在的問題提出整改意見和解決方案等。通過這一系列的舉措，比較全面、系統(tǒng)地掌握了雅安市非遺資源的分布現(xiàn)狀，為進一步做好雅安市非遺保護工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.2.3 設(shè)立非遺保護傳承專項資金，拓寬資金來源

對非遺重大項目的保護、珍貴資料與實物征集和收購、傳承人培養(yǎng)與建設(shè)、非遺項目申報與宣傳等工作經(jīng)費，市財政予以保障納入財政預(yù)算，?？顚Ｓ?。同時，通過輿論宣傳、政策引導(dǎo)等措施，拓寬資金來源渠道，積極吸納社會資金投入非遺保護工作，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非遺保護工作進行資助。

2.2.4 建立非遺傳習(xí)所，創(chuàng)建非遺傳承教育基地

相繼成立了滎經(jīng)砂器燒制技藝傳習(xí)所、南路邊茶制作技藝傳習(xí)所、天全縣牛兒燈傳習(xí)所和滎經(jīng)竹號傳習(xí)館等非遺研習(xí)基地，為非遺技藝傳承提供了展示的平臺和陣地，促進了非遺保護和傳承。同時，在公共文化場所建立非遺展示宣傳窗口，其中，在市文化館建立非遺展館，市博物館建立茶馬古道展館，市圖書館數(shù)字圖書館設(shè)有非遺專欄，全方面地展示了雅安市精彩紛呈的非遺資源。此外，在多個區(qū)縣開展非遺傳承與發(fā)展的啟蒙教育研究，將部分具有代表性的雅安本土傳統(tǒng)手工藝和民間文化傳承編入校本課程，列入學(xué)校教育內(nèi)容，彌補了本地文化遺產(chǎn)的教育傳承在學(xué)校教育中的缺失。

3 雅安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)中存在的問題

盡管近年來雅安地區(qū)在非遺保護與開發(fā)工作中取得了一定的成績，創(chuàng)造出了一定的社會經(jīng)濟價值，并依托相關(guān)政策優(yōu)勢，解決了該地區(qū)一定數(shù)量人口的再生產(chǎn)、再就業(yè)問題。但是在“一帶一路”經(jīng)濟帶雅安黃金段的發(fā)展背景下，對于非遺保護傳承與產(chǎn)業(yè)開發(fā)有著進一步的要求，雅安地區(qū)非遺保護與開發(fā)存在的問題和面臨的困境就更突出了，重要表現(xiàn)在以下幾個方面：

3.1 傳承人匱乏

非遺蘊含著一個地域人群特有的精神價值、思維方式和文化傳統(tǒng)，其最大的特點是依附于特定民眾的生產(chǎn)生活中,它依托人本身存在,并通過言傳身教才得以延續(xù),沒有傳承人，非遺將不復(fù)存在。對非遺保護和傳承來說，傳承人這個載體就顯得尤為重要。

創(chuàng)始于清代光緒年間的漢源彩塑距今已有百余年的歷史，于2006年入選四川省第二批非遺名錄，為單一的家族式傳承。隨著時代的發(fā)展變遷，現(xiàn)代化進程的不斷推進，其后世傳承人迫于生計改行，對傳承興趣不大等諸如此類的原因?qū)е略摲沁z項目瀕危。

無獨有偶，名山馬馬燈、滎經(jīng)竹號、漢源老太廟花燈等民間傳統(tǒng)民俗表演類非遺也因為對年輕人吸引力有限，在年輕人中的關(guān)注度、熱情度不高，鮮有年輕人參與，而面臨傳承后繼無人的局面。尤其是近年來隨著一批老藝人的相繼辭世，職業(yè)化的藝人群體開始萎縮，“人亡歌息”的局面業(yè)已出現(xiàn)。因此保護具有代表性的傳承人是雅安非遺保護工作的重中之重。

3.2 整體性保護意識欠缺

非遺保護的整體性保護意識，強調(diào)從非遺存續(xù)的生態(tài)文化視角出發(fā)，注重文化遺產(chǎn)與自然生態(tài)、活用價值的開發(fā)和利用，也更加強調(diào)各利益相關(guān)方在非遺保護方面的作用和影響。

任何一個地區(qū)的文化遺產(chǎn)都是當(dāng)?shù)孛癖娫陂L期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來的集體智慧的結(jié)晶。政府在非遺保護和傳承過程中始終發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但傳承人作為非遺保護和傳承的主體這一角色是無可替代的，如何將二者有效結(jié)合起來，以及動員和引導(dǎo)普通民眾、企業(yè)和社會團體對于文化傳承這一社會責(zé)任的承擔(dān)，形成社會公眾自覺參與非遺保護的文化自覺，成為雅安非遺保護與白發(fā)工作面臨的重大難題。

3.3 有過度開發(fā)之嫌

由于非遺保護工作與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟與相關(guān)政府官員績效直接發(fā)展掛鉤，在利益的驅(qū)使下，使得在對非遺經(jīng)濟價值的開發(fā)過程中，容易出現(xiàn)諸多有違非遺保護的初衷的行為。首先，由于認(rèn)識的局限性加之缺乏科學(xué)的規(guī)劃，導(dǎo)致重申報，重開發(fā)、輕保護，輕管理，“物質(zhì)化”功利傾向明顯；其次，在積極申報各項非遺名錄的同時，卻使部分非遺傳承人的合法權(quán)益得不到保障，傳承的積極性和熱情不高，一些經(jīng)濟價值不高的非遺仍處于瀕臨消亡的境地；最后，由于對原生態(tài)文化價值認(rèn)知膚淺，為了最大限度地追求經(jīng)濟利益而對一些非遺項目過度開發(fā)，部分非遺為了迎合游客喜好而“大膽創(chuàng)新”，改變了非遺的原生態(tài)內(nèi)涵，并使根植于廣大人民群眾日常生活中的非遺逐漸失去了本真性，以致對非遺造成了“破壞性保護”，掠奪性開發(fā)和破壞性建設(shè)等問題日漸凸顯。

4 對策建議

所謂“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文,以化成天下”，民心相通是“一帶一路”倡議的重要內(nèi)容，也是該倡議推進的民意基礎(chǔ)和社會根基，而文化交流則是促進民心相通的紐帶和橋梁。雅安市委、市政府，積極創(chuàng)造條件，讓社會各階層、各群體都參與到文化傳播中來，營造多元互動、百花齊放的人文交流局面，充分利用優(yōu)越的區(qū)域優(yōu)勢、得天獨厚的政策優(yōu)勢和獨具特色的非遺資源優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)，順勢而為。針對雅安非遺保護與開發(fā)過程中存在的問題和面臨的困境，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面著手：

4.1 人才驅(qū)動-改變傳承方式，加強對非遺專業(yè)人才的保護和培養(yǎng)

人類的生產(chǎn)生活方式正面臨著前所未有的改變，許多文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的原生環(huán)境也潛移默化地被改變。就非遺傳承方式而言，過去單一的家族式傳承已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前的家庭結(jié)構(gòu)和教育模式，必須使家族式傳承走向社會化傳承，從而擴大傳承人隊伍，提高全民文化遺產(chǎn)保護意識。強化社會傳承方式，向社會招募學(xué)員，推廣實施家庭傳承、師徒傳承與現(xiàn)代職業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)模式，增強傳承活力，提高保護水平，不斷厚植傳承土壤，形成良好氛圍，增強傳承后勁，不斷提高傳承人的社會影響力。

2018年是雅安蘆山地震五周年，五年來雅安砥礪奮進，風(fēng)雨兼程，書寫了浴火重生、奮進跨越的人間奇跡。國務(wù)院印發(fā)的關(guān)于《蘆山地震災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃》，為災(zāi)區(qū)人民恢復(fù)重建提供了政策保障。雅安市利用國家對特色產(chǎn)業(yè)的政策支持，積極引導(dǎo)災(zāi)區(qū)人民結(jié)合自身優(yōu)勢和特長發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)，鼓勵技藝精湛、符合條件的中青年傳承人申報并進入各級非遺代表性項目代表性傳承人隊伍，并為傳承人提供必要物質(zhì)保障和傳習(xí)條件，增強傳承人的文化自覺和文化自信，尊重傳承人的再創(chuàng)造權(quán)利，支持其通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將非遺資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，創(chuàng)造出應(yīng)有的經(jīng)濟和社會價值，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承。

4.2 道路驅(qū)動-走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展道路，提高非遺保護與開發(fā)的專業(yè)水平

美國傳播學(xué)學(xué)者薩默瓦和波特在《跨文化傳播》一書中提到，人類世界是一個由多元文化組成的社會，各種不同文化模式之間的交流、溝通和互動是人類文化發(fā)展的基本動力。非遺作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在提升國家文化軟實力方面發(fā)揮著越來越重要的作用。

2017年1月，文化部在發(fā)布的《“一帶一路”文化發(fā)展行動計劃（2016-2020）》中，在發(fā)展路線、發(fā)展平臺、合作模式等方面為我國與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)文化貿(mào)易發(fā)展指明了方向，為推進與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)文化貿(mào)易進程提供了強有力的支持，有利于將具有雅安地域文化和民族文化特色的非遺項目傳承并發(fā)揚光大，帶動發(fā)展非遺傳承的產(chǎn)業(yè)化新態(tài)勢，形成雅安市的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，促進災(zāi)區(qū)人民再就業(yè)，再生產(chǎn)。

此外，加強非遺相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究，支持具備條件的高校開設(shè)相關(guān)課程，鼓勵代表性傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)和開展研究，推動非遺保護成果的編纂出版工作，鼓勵相關(guān)科研機構(gòu)、高校、企業(yè)進行非遺理論研究與成果轉(zhuǎn)化。

通過非遺推介中國文化，提升非遺國際影響力，促進西方國家對中國文化的認(rèn)識。推動建立與沿線國家和地區(qū)非遺交流與合作機制，通過雙邊、多邊渠道，組織代表性傳承人參加國家交流和研修培訓(xùn)，以及技術(shù)領(lǐng)域的研究和合作，開拓視野，借鑒經(jīng)驗，并加強與沿線國家和地區(qū)、高校、科研單位、企業(yè)的合作，創(chuàng)辦實踐基地，有步驟、有層次地開展產(chǎn)業(yè)實踐研究。

4.3 產(chǎn)品驅(qū)動-走文化創(chuàng)意之路，拓寬非遺開發(fā)與保護渠道

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱“意見”），②明確提出實施非文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進一步完善非遺保護制度，該意見表明了我國正全面加大對文化產(chǎn)業(yè)的推進力度，指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的方向。同時提出加強與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)文化交流合作，鼓勵發(fā)展對外文化貿(mào)易，旨在以文化產(chǎn)品為載體傳播中國文化，促進與世界文化的交流。隨著“走出去”戰(zhàn)略的實施，文化產(chǎn)品貿(mào)易逐漸成為中國對外貿(mào)易的重要組成部分，尤其是國家“十三五”規(guī)劃正式將發(fā)展文化貿(mào)易納入國家戰(zhàn)略規(guī)劃，這對于促進中國文化貿(mào)易平衡發(fā)展以及提高文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力有著重要意義。

國家統(tǒng)計局在進行文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計時，充分借鑒了2011年UNESCO發(fā)布的《2009年聯(lián)合國教科文組織文化框架》③的分類方法，將文化產(chǎn)品劃分為核心層和相關(guān)層兩個層次，其中核心文化產(chǎn)品包括文化遺產(chǎn)、印刷品、聲像制品、視覺藝術(shù)品、視聽媒介和其他等6個類別。④根據(jù)UNESCO發(fā)布的報告《文化貿(mào)易全球化：文化消費的轉(zhuǎn)變——2004年-2013年文化產(chǎn)品與服務(wù)的國際流動》，中國連續(xù)四年蟬聯(lián)文化產(chǎn)品出口國榜首，在出口的六類核心文化產(chǎn)品中，對視界藝術(shù)產(chǎn)品出口的最多，而文化遺產(chǎn)產(chǎn)品出口最少，常年處于貿(mào)易逆差的地位，還反映出了文化產(chǎn)品出口結(jié)構(gòu)的不合理。

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，對于拓展新興的海外文化市場，促進與沿岸國家文化溝通交流起到了重要作用，為雅安市非遺產(chǎn)業(yè)化帶來了里程碑式的發(fā)展機遇。目前，雅安市多項非遺名錄入選“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目，依托“互聯(lián)互通”的合作網(wǎng)絡(luò)，逐步優(yōu)化文化產(chǎn)品的出口結(jié)構(gòu)，打開文化產(chǎn)業(yè)的國際市場，促進非遺產(chǎn)業(yè)化與“一帶一路”戰(zhàn)略有效結(jié)合。

互聯(lián)網(wǎng)不僅以創(chuàng)新形式保護和傳承非遺，同時又可以催生出更多文化新產(chǎn)品、新模式和新業(yè)態(tài)，從而持續(xù)激發(fā)文化生命力、增強文化感染力、提升文化傳播力。⑤文化產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂在于創(chuàng)新，而品牌則是創(chuàng)新能力和水平的集中體現(xiàn)。雅安市應(yīng)不遺余力支持當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化品牌建設(shè)，從自身優(yōu)勢出發(fā)，在一些重點領(lǐng)域培育具有當(dāng)?shù)靥厣兔褡逄厣膰H知名品牌，提升其文化內(nèi)涵以及在國際上的輻射力和影響力，順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展趨勢，推進互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，拓寬宣傳和銷售渠道。

4.4 產(chǎn)業(yè)驅(qū)動-傳承與創(chuàng)新齊頭并進，推動非遺產(chǎn)業(yè)化進程

一個非遺項目從產(chǎn)生、發(fā)展到瀕危再到再保護和傳承，經(jīng)過了上百年乃至數(shù)百年的時間，不是簡單由某個家族、某幾個人所能承擔(dān)的，而是由該項目所涉及方方面面的人共同傳承下來的。非遺的傳承，尤其是傳統(tǒng)技藝類的非遺，不僅需要對核心技藝、核心理念等傳承發(fā)展，還需要相關(guān)產(chǎn)業(yè)傳承和發(fā)展。

全手工工藝軟包皮拖鞋傳統(tǒng)制作技藝（以下簡稱“皮拖技藝”）是雅安市級傳統(tǒng)技藝類非遺，在此基礎(chǔ)上建成的金園皮履文化博物館是國內(nèi)首座以鞋文化為主題的皮拖博物館，該博物館是四川蘆山災(zāi)后重建項目，以實物、文字、影像資料等形式呈現(xiàn)出鞋從古至今的演變史。館內(nèi)展出一雙雙精美的全手工皮拖鞋，是在深入挖掘技藝與文化雙重價值及保留核心技藝的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)工藝以及各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)和生產(chǎn)設(shè)備等進行傳承保護和創(chuàng)新，在一些具有“中國風(fēng)格”、“中國特色”的文化產(chǎn)品中融入一些“世界元素”，同時運用現(xiàn)代設(shè)計改進傳統(tǒng)工藝，推動傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活，創(chuàng)造性地設(shè)計各種極具市場反響和市場前景的文創(chuàng)衍生品，有效地促進了傳統(tǒng)工藝振興。其傳承下來的不僅僅是一種傳統(tǒng)技藝，也是一種歷史與文化，更是一種和諧的道德內(nèi)涵。

在傳統(tǒng)純手工制鞋工藝漸行漸遠(yuǎn)的今天，該皮拖技藝與時俱進，建成了金園皮履文化博物館和自主研發(fā)了“金兜兜”等品牌，正借著“一帶一路”戰(zhàn)略的東風(fēng)，與國內(nèi)外科研院校進行技術(shù)合作，提升產(chǎn)品研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新能力，以“造文化鞋、造科技鞋、造社會責(zé)任鞋”為目標(biāo)追求，大膽創(chuàng)新，勇于嘗試，以期實現(xiàn)從“雅安出發(fā)、走出四川，走向全國，面向世界的百年品牌”的品牌突破，推動雅鞋產(chǎn)業(yè)的蒸蒸日上，有效促進非遺保護傳承和非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時也為雅安其他非遺項目產(chǎn)業(yè)化提供了一定的借鑒意義。

5 余論

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出和政策的落實，為我國文化產(chǎn)業(yè)“走出去”提供了更多元、更便捷的機會。雅安這個承載了茶馬古道和南方絲綢之路雙重輝煌記憶的文化驛站，其燦爛紛呈的非遺資源富含極強的地域特色和鮮明的民族特色，不僅是巴蜀文化的集中體現(xiàn)，也為長江流域的文明發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分,將在新時期“一帶一路”戰(zhàn)略引導(dǎo)下，因地制宜，因勢利導(dǎo)，積極與沿線國家和地區(qū)深入開展文化交流，并逐步完善文化產(chǎn)業(yè)合作機制，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在促進民心相通的重要作用，使非遺保護與傳承事業(yè)重新煥發(fā)出新的生機和活力。

注釋：

①“非遺”要留存更要流傳-雅安非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳 承 現(xiàn) 狀 調(diào) http∶//www.yaan.gov.cn/htm/articview.htm?id=20160612104557131.

②中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳承文化傳承發(fā)展工程的意見》http∶//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

③《2009年聯(lián)合國教科文組織文化框架》中，核心文化產(chǎn)品主要包括六大類，分別是：文化和自然遺產(chǎn)、表演和節(jié)慶產(chǎn)品、視覺藝術(shù)品和手工藝品、出版物、試聽和交互媒體以及設(shè)計類產(chǎn)品.

④中華人民共和國國家統(tǒng)計局文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）http∶//www.stats.gov.cn/tjsj/tjbz/201207/t20120731_8672.html.

⑤胡燕，章珂熔.中國與“一帶一路”國家核心文化產(chǎn)品貿(mào)易持續(xù)改進路徑選擇.江蘇社會科學(xué)[J].2017.5.41-45.