程普樂(lè)

(鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南 鄭州 450000)

1 前言

1.1 選題依據(jù)

世界各國(guó)通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，對(duì)中國(guó)太極拳有了更加全面的認(rèn)知和了解。在中國(guó)太極拳已有千年之久，具有悠遠(yuǎn)的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)體育民族特色的重要組成部分，其培養(yǎng)高校學(xué)生的武德精神、性格剛?cè)嵯嗉?、武術(shù)技擊、性格開(kāi)朗、心里健康、以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的了解等作用，[2]太極拳運(yùn)動(dòng)和文化是其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目無(wú)法取代的。高校太極拳的推廣對(duì)在校師生體育活動(dòng)的開(kāi)展，以及進(jìn)一步推動(dòng)全民健身計(jì)劃的實(shí)施都有著積極的作用，同時(shí)也促進(jìn)了民族文化的傳承和推廣。高校不僅是人才培養(yǎng)的搖籃，也是文化傳承的基礎(chǔ)。太極拳是中國(guó)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。它有其獨(dú)特的理論和方法，植根于我們傳統(tǒng)文化的豐富土壤。

1.2 研究目的及意義

1.2.1 研究目的

通過(guò)研究太極拳的傳播推動(dòng)傳統(tǒng)文化更好的傳承和發(fā)展，同時(shí)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也能夠帶動(dòng)傳播的創(chuàng)新，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠生生不息的傳承下去。

1.2.2 研究意義

此研究，從理論上來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)太極拳文化的發(fā)源、擴(kuò)散以及推廣進(jìn)行解讀，豐富了太極拳文化的基礎(chǔ)性研究。從實(shí)踐上來(lái)講，太極文化的發(fā)展和擴(kuò)散特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。

2 文獻(xiàn)綜述

從已收集的資料中可以得出以下信息：目前，國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化在高校傳播方面與太極拳有關(guān)系的研究并不多，多數(shù)是研究傳媒方向?qū)鹘y(tǒng)文化傳播的影響。

劉虎在《傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播生態(tài)研究》中提到，武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一種體系，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、整體性強(qiáng)，體現(xiàn)了中華民族的智慧。它不僅是一種文化，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。傳統(tǒng)武術(shù)與中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血脈聯(lián)系在一起。其內(nèi)容廣泛，流派眾多，和諧與倫理相結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)各民族文化對(duì)中國(guó)文化的尊重和意識(shí)。[3]

王穎穎在《太極拳文化傳播研究》中表示，文化傳播就是文化借助一定的傳播媒介或者傳播平臺(tái)，在人與人之間進(jìn)行擴(kuò)散和傳播的過(guò)程或現(xiàn)象。文化傳播不僅可以代表社會(huì)上人與人之間相互交流、相互影響的關(guān)系，也是人們對(duì)于現(xiàn)有的優(yōu)秀文化資源進(jìn)行分配、共享的一種行為方式。生活在社會(huì)之中的每一個(gè)人都離不開(kāi)文化傳播，文化本身的創(chuàng)新和傳承也是與文化傳播息息相關(guān)。對(duì)于太極拳文化而言，其傳播本身就是不斷的創(chuàng)新和傳承，即太極拳文化的傳播途徑不斷地創(chuàng)新，而創(chuàng)新又推動(dòng)了太極拳文化得到更好地傳播。

綜上所述，針對(duì)太極拳在高校的推廣以及太極拳的文化傳播等方面都有適量的研究，而在對(duì)太極拳的推廣對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的影響方面的研究目前還沒(méi)有，并且這些相關(guān)研究未能將太極拳高校的推廣與傳統(tǒng)文化做結(jié)合。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化定義

文化本身是一個(gè)相對(duì)大的概念。通常來(lái)講，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)造出的產(chǎn)物。廣義文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。與此同時(shí)，文化也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀。

4 焦作市高校太極拳推廣現(xiàn)狀

4.1 焦作市高校大學(xué)生太極拳習(xí)練現(xiàn)狀研究

4.1.1 高校大學(xué)生對(duì)太極拳的認(rèn)知程度調(diào)查研究

太極拳所蘊(yùn)含的太極文化，其特征和傳播方式，符合世界文明發(fā)展的方向和中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在需求，太極文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的一部分。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，焦作市高校大學(xué)生對(duì)太極拳了解情況不佳。目前，29.1%的學(xué)生對(duì)這一點(diǎn)很了解。除了太極拳，他們還對(duì)太極拳各種流派有一定了解，以及太極拳的功能和部分太極拳大師的名字。

4.1.2 學(xué)生習(xí)練太極拳的目的

參與太極拳課程的同學(xué)目的不盡相同。據(jù)調(diào)查，其中高達(dá)70%的學(xué)生練習(xí)太極拳僅是為了完成任務(wù)。其中大部分同學(xué)表示，太極拳的練習(xí)過(guò)程是枯燥乏味的，但一些學(xué)生說(shuō)，由于通過(guò)考試，就可以完成學(xué)分，因此目的才選擇參與太極拳的練習(xí)。另有19.3%的學(xué)生是單純對(duì)太極拳存在興趣，自愿練習(xí)太極拳。僅有9.6%的學(xué)生練習(xí)太極拳的目的是為了加強(qiáng)身體素質(zhì)。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳的過(guò)程中比較嚴(yán)肅。同時(shí)，他們對(duì)太極拳的角色有了更深層次的理解。極少數(shù)學(xué)生具有其他目的，占比1.1%。

4.2 焦作市高校太極拳推廣現(xiàn)狀

當(dāng)?shù)卣疄榱耸固珮O拳成為焦作市的品牌項(xiàng)目，不僅支持焦作各高校對(duì)太極拳的普及和推廣而且深化推出相關(guān)文件加強(qiáng)有關(guān)內(nèi)容。(1)把太極拳作為學(xué)校的必修課程，進(jìn)而加強(qiáng)太極拳的宣傳。此舉對(duì)太極拳普及和推廣起到了十分有效作用。(2)對(duì)高校師資進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，進(jìn)而在教學(xué)過(guò)程中，使其具有更高的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)水平，才能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加良好的學(xué)習(xí)條件。(3)焦作市各高校都將舉辦太極拳比賽。它為大學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉太極拳提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。

5 焦作市太極拳推廣對(duì)傳統(tǒng)文化傳播影響

5.1 焦作市高校太極拳推廣對(duì)高校傳統(tǒng)文化認(rèn)知的影響

當(dāng)代高校大學(xué)生真正讀過(guò)中國(guó)優(yōu)秀名著作品的人數(shù)很少，大部分大學(xué)生缺少閱讀經(jīng)典名著的習(xí)慣，除四大名著外的我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)哲學(xué)作品涉獵的更是少之又少。

它不僅是易理、軍事和中醫(yī)學(xué)的三大支柱，同時(shí)也是道家、道家哲學(xué)的支柱，周易是群經(jīng)之首，其本身就是哲學(xué)，兵法是軍事哲學(xué)，中醫(yī)則是人體哲學(xué)[10]由此看來(lái)，在高校深入推廣太極拳，可以更好的提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度。

5.2 焦作市高校太極拳的推廣對(duì)高校大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中“德育”的影響

太極拳自編創(chuàng)以來(lái)，其拳術(shù)用語(yǔ)、文化內(nèi)涵、傳播途徑和方式，自成體系，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的和諧價(jià)值理念，講究“內(nèi)外相合”“內(nèi)外兼修”的和諧原則。因此，太極拳被稱為“哲拳”。學(xué)習(xí)太極拳首先要學(xué)習(xí)拳法拳理，然后在實(shí)踐中獲取新的認(rèn)識(shí)，從而“知內(nèi)而達(dá)外”，這本身就與太極拳“內(nèi)外兼修”的要求相輔相成，符合儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的論述。由此看來(lái)，太極拳豐富的文化底蘊(yùn)在其拳法傳承和傳播的過(guò)程中，有著其獨(dú)特的文化價(jià)值，對(duì)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中“仁、義、禮、智、信、忠、孝”起到了促進(jìn)作用。

6 太極拳在高校推廣和傳播的制約因素分析

6.1 高校對(duì)太極拳文化的宣傳力度還不夠

太極拳有別于其他體育運(yùn)動(dòng)，太極更是一種文化現(xiàn)象。太極拳不僅有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)體系，同時(shí)它也是中華民族的傳統(tǒng)文化的載體。焦作市普通高校在太極拳的教授過(guò)程中的重點(diǎn)是技術(shù)動(dòng)作，而對(duì)太極拳的內(nèi)核太極文化的宣傳力度較為薄弱。多數(shù)學(xué)生僅僅知道太極拳的技術(shù)動(dòng)作，對(duì)太極文化疏于認(rèn)知，這并不利于太極拳的普及和推廣。

6.2 太極拳動(dòng)作僅以武術(shù)套路的形式進(jìn)行推廣,難以滿足健身的需求

大學(xué)生所了解的太極拳，其表現(xiàn)形式通常為太極拳套路。太極拳所展示的單一形式是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)太極拳不感興趣的主要原因。這也是大學(xué)生不能把太極拳作為一種長(zhǎng)期愛(ài)好的一個(gè)重要原因。太極拳已經(jīng)發(fā)展至今天，其內(nèi)核并未改變，是以追求健康生活為目標(biāo)。其主要運(yùn)動(dòng)形式為太極拳套路，人們通過(guò)對(duì)太極拳套路的學(xué)習(xí)和鍛煉，可以滿足身心平衡和愉悅需要。在太極拳普及和推廣的過(guò)程中，學(xué)校不能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力使其表現(xiàn)形式多樣化。

7 結(jié)論和建議

7.1 結(jié)論

(1)焦作市的許多高校在太極拳的普及和推廣方面做了很多工作，但每年都只有一次太極拳的比賽，由于是國(guó)際太極拳比賽，只能部分人參與其中。

(2)焦作市普通高校大學(xué)生在入校之前對(duì)太極拳的了解甚少，對(duì)太極拳的喜愛(ài)程度一般，甚至有一部分學(xué)生對(duì)太極拳沒(méi)有興趣。

(3)太極拳厚重的文化底蘊(yùn)在其拳法傳承和傳播的過(guò)程中，發(fā)揮著其特有的文化價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播起到了一定的促進(jìn)作用。

7.2 建議

(1)以太極文化為依托的太極拳適合作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的文化符號(hào)進(jìn)行推廣。

(2)太極拳的普及和推廣要從宏觀和微觀兩方面進(jìn)行。在高校普及太極拳的同時(shí)，也關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。提升學(xué)生參與積極度。

(3)要加強(qiáng)太極文化的宣傳,太極拳技術(shù)層面的推廣固然重要，文化層面上的傳承也不容小覷。