王琳

(遼寧大學，遼寧 沈陽 110000)

縱觀中國人對親屬各種稱呼，親屬關系細分化可以通過稱呼體現出來。例如，漢語中有“外公”、“外婆”、“外孫”、“表兄妹”和“堂兄妹”這些稱呼。小孩子管是母親的雙親為“外公”、“外婆”;管是父親的雙親為“爺爺”、“奶奶”；同理，也有“孫子”、“外孫”這些稱呼。而在很多外語中，雙方親屬的稱呼是一樣的，并沒出現嚴格細分區(qū)別。爺爺”與“外公”是同一種叫法，“奶奶”同“外婆”也是同一種表達。出現這種現象的原因是：中國古代的傳統化中，注重倫理，曾持有女方出嫁從夫的觀點。女性結婚后屬于男方家的一員。因此，受傳統文化的影響，對親屬也顯示出“里外”“親遠”的差別。稱呼前冠以的“外”字深刻體現了這一點。中西方這種稱呼的區(qū)別正好體現了不同文化對人們日常交流的影響。在我們日常交流中，每個小細節(jié)，每種語言：不論是普通語言還是肢體語言都保持有文化的深刻烙印。而由于習俗下正好體現了各個國家，各個民族的習慣，風俗和傳統的差異性。日常交流的一舉一動又相得益彰地對應了我們的文化。因此，傳統文化與社會生活總是著剪不斷，理還亂。我們的傳統文化里，倡導道德至上，強調父慈、子孝、兄友、弟恭。君君，臣臣，父父，子子。這體現了孝道和井然的秩序性。

而在日常交流中，傳統文化也影響著女性稱呼。例如，以往的對女性的傳統稱呼有：“內人”，“賤內”，“內室”等稱呼?！皟取毕鄬τ凇巴狻倍?，這種日常交流的表達了古代傳統文化中男尊女卑，女性出嫁后從屬于夫家的思想。這種“內”與“外”正好相對，這也正是父權社會背景下的表現。步入現代后，中外文明大整合，人們開始對自己民族的傳統文化進行反思。這時，對妻子的稱呼已經變成了“太太”，“老婆”這種現代化的詞語。并在很大程度上改變了以前一些傳統事物的看法。男女地位逐漸平等，稱呼已經失去往日不平等的功能，更趨向平等。這表明傳統文化是上一輩人代代留下來的寶貴遺產。傳統文化不僅記載了民族和文化的誕生和演變過程，而且作一代代潛移默化的思維存在、道德表現、風俗習慣、行為方式和價值觀念，文化有很強大的傳承能力。文化體現在每個人的身上，影響著當今人們的行為習慣和思維習慣。并且，文化為今天的提供了歷史的基礎和客觀依據，深刻影響著當今社會。文化可以增強民族自信心和民族心理，文化也深刻體現在國家綜合實力方面。構成中國傳統文化的底蘊多種多樣，并且歷史久遠，縱觀傳統文化的每一個階段發(fā)展，都會有新的改變，內容越來越豐富。這些稱呼的很直觀地反映了傳統文化對日常交流產生的深遠影響。

肢體語言作為日常交流的一部分，也印有傳統文化的烙印。例如，比較內地影視作品和東南亞以及歐美影視作品?？梢园l(fā)現不同國家地區(qū)的人由于所受文化影響的差異，演員的表演方式也大相徑庭。在內地影視作品中，由于我們身受的傳統文化性格是內斂，中庸，謙虛的，所以演員表演喜怒哀樂時的肢體語言沒有特別夸張，較為正統。相反，中國香港，泰國，菲律賓以及歐美這些地區(qū)的影視表演方式則喜歡運用大量肢體語言。“肢體語言”大量運用，表情夸張。因為包括香港在內的這些國家地區(qū)在近代深受西方文明的影響，所以與傳統的東方文明顯然不同，比如，在這些上述地方的影視作品中，人們喜歡聳肩，擠眉弄眼(并非貶義)，手部動作非常豐富。這些肢體語言給人一種夸張感。而反觀中國內地，甚至包括日本和韓國這些地方，因為文化上有許多相似之處，所以日本和韓國的影視表演方式也比較內秀，不會伴有夸張的肢體語言。比如，內地演員參演香港影視作品或香港演員出演內地作品時，都會給人一種“水土不服”的現象。內地演員在香港影視作品中給人“放不開”的感覺。相反，香港演員出演內地作品時，又給人留下“放太開”的感受。兩者出現的偏差其實并不全是演技方面的問題，而是兩岸不同環(huán)境的耳濡目染下，行為舉止即肢體語言就潛移默化發(fā)生了改變。這些“放不開”和“放太開”的問題對應的正是不同的民族性格，民族心理和民族文化的問題。因為在不同的文化背景下，人們的日常交流則會出現明顯的差異。這些肢體語言的差別也就是文化的縮影。

上述這些差別之處很好地體現了傳統文化的傳承?！皞鳌迸c“承”是兩個概念，“傳”是指保留下來。中華傳統文化一部分可以完好的流傳下來，一部分則在歷史的進程中慢慢改變，取其精華，去其糟粕。因為隨著時間的推移，有一部分東西會漸漸退出歷史的舞臺，有一部分又因為吸收了其他穩(wěn)定而逐漸發(fā)生變化。抑或因為文化中有一些東西是欠缺情理的，所以漸漸向更積極的方面發(fā)展。傳統文化是人們交流和人類生活的重要組成部分，傳統文化蘊含著古今人們的智慧，所以我們盡最大可能地保存?zhèn)鹘y文化，這即是傳統文化中所謂的“傳”?！俺小本褪窃诶^承的基礎上再發(fā)揚光大，我們不僅要保留傳統文化，還要發(fā)揚光大傳統文化?！俺小辈荒芾斫鉃楹唵蔚貍鞒邪l(fā)展，而是要適應當下與未來，這要求在本來的基礎上進行創(chuàng)新和發(fā)掘，這才能叫做“承”。也就是說，“承”的時候會有選擇性，比如，對女性稱呼的改變，從“內人”，“賤內”，“內室”等演變?yōu)椤疤?，“老婆”這種現代化的詞語。對于中華傳統文化的積極正確部分，要在當代的中國繼續(xù)發(fā)揚光大，而其消極和糟粕的部分，則必須是要摒棄并加以改正。傳統文化是動態(tài)的，變化的，融合的，發(fā)展的。幾千年來，傳統文化一直在吸收外來文化中的積極的部分，在兼收并蓄中不斷地發(fā)展。

綜上所述，文化會時時刻刻的影響著人們的日常交流?！胺Q呼”和“肢體語言”這兩個細節(jié)正恰恰驗證了這一點。這兩個方面是研究傳統文化時比較直觀，比較真實的角度。我們不可以忽略傳統文化對日常交流的影響。