王雅格 夏冬

西南林業(yè)大學(xué) 云南 昆明 650000

1 裝飾語法分析

裝飾語法就如同人類的語言結(jié)構(gòu)一樣，它有著自身特有的準則和規(guī)律，在體量處理和設(shè)計尺度上，裝飾語法的運用十分普遍，用一種豐富多變的形式實現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)氖址?，裝飾語法可用來變化比較抽象的圖解形象，往往能揭示新的設(shè)想。例如草圖的繪制有助于我們的設(shè)計思路產(chǎn)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，也是表現(xiàn)設(shè)計豐富多變的方法之一[1]。

2 裝飾語法的應(yīng)用

（1）由于設(shè)計與人們生活的環(huán)境息息相關(guān)，社會經(jīng)驗、生活經(jīng)驗以及藝術(shù)修養(yǎng)對提高和激發(fā)設(shè)計思維具有難以估量的作用，生活中的一切事物都可以觸發(fā)設(shè)計者的設(shè)計靈感，生活和藝術(shù)是提高設(shè)計者專業(yè)素質(zhì)的一個渠道，以及敏銳地捕捉，大膽的構(gòu)思都會提高設(shè)計者的專業(yè)素質(zhì)，而裝飾語法可以更好地開拓設(shè)計者的思維[2]。

（2）按照托馬斯·比貝的描述：“裝飾單元的四種基本設(shè)計手法：平移、旋轉(zhuǎn)、返照和逆轉(zhuǎn)。”我們先來解釋一下平移，它是由非常簡單的帶型裝飾進行的重復(fù)組合，大多采取同一方向的水平軸線排列組合而成。再來說旋轉(zhuǎn)，它是環(huán)繞一圖案邊緣交叉點的單元重復(fù)，例如我們室內(nèi)鋪裝，風(fēng)車和其他旋轉(zhuǎn)圖形會經(jīng)常見到這樣的形式，以上的兩個是可以在平面上排列的，而返照和逆轉(zhuǎn)卻是空間旋轉(zhuǎn)過后露出底面所形成的圖案，返照是在單元圖案一邊緣反轉(zhuǎn)，產(chǎn)生鏡像或者對稱圖形，例如我們臥室，教堂或者庭院大多運用的使這樣的形式。逆轉(zhuǎn)則是在中間水平軸進行的反轉(zhuǎn)，我們可以在古建的裝飾圖案或者雀替、陰陽八卦上看到。而這四種基本手法可以組合形成各種各樣的復(fù)雜的圖形，甚至可以加入滑動、遞增、遞減、放大、縮小等形式來增加復(fù)雜度，當(dāng)然，這種手法不局限于平面上，更可以運用到空間維度上，以便促進我們設(shè)計思維的運轉(zhuǎn)[3]。

3 設(shè)計構(gòu)思

（1）裝飾語法在任何設(shè)計上都是值得注意的，裝飾語法可用來變化比較抽象的圖解形象，往往能揭示新的設(shè)想。例如取一圓圈來進行構(gòu)圖，通過旋轉(zhuǎn)、返照或者逆轉(zhuǎn)的方法來改變原本單一圖案的起點，或以平面為起點，以此來做分析圖，使設(shè)計者的設(shè)計想法用草圖的形式以及裝飾語法的復(fù)雜變化來發(fā)現(xiàn)與原始設(shè)計不同的樣式，以此來改變已有的想法和見解[4]。

（2）以最常見和有設(shè)計特點的返照和逆轉(zhuǎn)來舉例，返照簡單來說就是產(chǎn)生鏡像或?qū)ΨQ的形式，生活中經(jīng)常見到對稱或鏡像的設(shè)計，小到臥室內(nèi)的床與床頭柜餐廳，甚至是蜂巢，大到筒子樓，教堂室內(nèi)外，故宮都可以看作是返照的設(shè)計形式。在進行設(shè)計時，嘗試把一個單元進行返照，會產(chǎn)生與之前不同的想法；逆轉(zhuǎn)就復(fù)制出的圖形來說是聚焦點的變化，逆轉(zhuǎn)的設(shè)計體現(xiàn)在對復(fù)制出圖形的質(zhì)量，以對比的復(fù)制出的圖形建立一種有序的規(guī)律，陰和陽，空與實，開放與閉合，主動和被動。例如：設(shè)計使用者群體被個人所限定，而個人又被設(shè)計使用者群體所限定；水果的顏色會隨著背景的變化而變化；室內(nèi)設(shè)計中有墻面與豁口，材料之間的連接，垂直與水平，直線與曲線，把形體進行對比都可以改變我們的感覺。例如落地窗和框景，這是視覺以及感知上的逆轉(zhuǎn)，再例如，我們設(shè)計中經(jīng)常會用到的機理圖，就可以比其他形式更好的理解空間和房屋兩者的關(guān)系，當(dāng)然，我們的思維方式也是可以逆轉(zhuǎn)的[5]。

4 結(jié)束語

現(xiàn)如今大多數(shù)設(shè)計師在設(shè)計時是不滿足于用既有知識來解決設(shè)計中出現(xiàn)的問題的，設(shè)計本身就是在解決問題，解決問題的過程中尋求思維上的靈感與機遇，本文致力于用裝飾語法的方法使設(shè)計者在設(shè)計進程中避免故步自封，是設(shè)計者們偏離準則，擴大思路和開發(fā)想象。創(chuàng)造行為能夠被接受，是提高設(shè)計創(chuàng)造性的首要條件，對設(shè)計者來說打破陳規(guī)是相當(dāng)重要的，不局限于某一焦點，充分的思考，摒棄懶散的惡習(xí)，讓思想任意游蕩，為意想不到的成果打開大門[6]。