車(chē)世正

摘要：20世紀(jì)30—50年代，法蘭克福學(xué)派作為西方馬克思主義代表流派，其研究?jī)r(jià)值、內(nèi)容意義不言而喻。作為繼承馬克思思想的學(xué)派，該學(xué)派理論豐富、現(xiàn)實(shí)意義突出，本文以大眾文化批判理論為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其經(jīng)典理論的研究，以現(xiàn)代社會(huì)大眾文化發(fā)展現(xiàn)狀為藍(lán)圖，進(jìn)行較為深刻和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼恚釤挸銎渚A，為我國(guó)大眾文化研究領(lǐng)域增光添彩。

關(guān)鍵詞：法蘭克福學(xué)派 大眾文化 文化批判

中圖分類(lèi)號(hào)：B089 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2018）21-0245-02

一、法蘭克福學(xué)派大眾文化的“前世今生”

1942年霍克海默與洛文塔爾之間的通信中首次提出了“大眾文化”這個(gè)概念，認(rèn)為其是依托于大眾媒體在人民大眾中喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，諸如影視作品，音樂(lè)、小說(shuō)等。大眾文化成功地將政治、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教各個(gè)因素完美契合在一起，將這些賦予商業(yè)價(jià)值，變成商品。以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)大眾群體思想、心理的操縱，使其迎合資本主義統(tǒng)治者的統(tǒng)治與意識(shí)?！秵⒚赊q證法》作為阿多諾和霍克海默的代表作，首次用“文化工業(yè)”來(lái)取代“大眾文化”，借以代指通過(guò)現(xiàn)代科技手段大量復(fù)制、傳播大眾文化產(chǎn)品的現(xiàn)象，大眾文化已經(jīng)成為一種工業(yè)體系，空前發(fā)達(dá)。這種文化工業(yè)的侵蝕滲透著人們生活的方方面面，壟斷資本控制了民眾日常文化生活，大眾在享受這種文化的同時(shí)變得逐漸失去批判、思考的意識(shí)，個(gè)性化被抹殺，每個(gè)人仿佛機(jī)械車(chē)間制造出來(lái)的流水商品一樣，漸漸成為資本主義統(tǒng)治者的附庸。

二、反模式化——法蘭克福學(xué)派閃光點(diǎn)

如上文所述，法蘭克福學(xué)派經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)變，逐漸將文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?，這種現(xiàn)象的存在反映出三個(gè)字——模式化。所有文化像商品一樣大批量產(chǎn)出，規(guī)模化復(fù)制，而這一特點(diǎn)作為資本主義大眾文化的突出特點(diǎn)也正是法蘭克福學(xué)派關(guān)注的焦點(diǎn)。在這里，主要分為以下幾點(diǎn)進(jìn)行討論。

首先，文化工業(yè)模式下使得一切變得標(biāo)準(zhǔn)化、模式化，扼殺了其個(gè)性與創(chuàng)造力。海斯局認(rèn)為，文化工業(yè)所確立的是一種坦塔羅斯儀式。藝術(shù)作品即是苦行的，又是毫無(wú)顧忌的。文化工業(yè)既淫穢不堪又假裝正經(jīng)。對(duì)美的機(jī)械、無(wú)限復(fù)制而這大大加強(qiáng)了資本主義對(duì)大眾的控制欲望，使得藝術(shù)作品具有政治性，表達(dá)內(nèi)容受到權(quán)力控制影響開(kāi)始依附、吹捧。藝術(shù)淪為維護(hù)資本主義統(tǒng)治的工具。

其次，在資本主義模式下大眾文化欺騙性。比如在電影方面，人們?cè)谛蕾p電影時(shí)往往錯(cuò)誤認(rèn)為電影里就是現(xiàn)實(shí)生活的繼續(xù)，或者看到現(xiàn)實(shí)生活也認(rèn)為是電影的情節(jié)繼續(xù)，人們漸漸模糊了電影與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，分不清兩者，漸漸的人們對(duì)生活的不滿消失。在各種藝術(shù)活動(dòng)中這種欺騙性也無(wú)處不在，列斐伏爾將資本主義社會(huì)稱為“控制消費(fèi)的官僚社會(huì)”，這個(gè)社會(huì)不斷地生產(chǎn)產(chǎn)品，通過(guò)媒體、廣告等刺激人們消費(fèi)，影響人們的生活習(xí)慣。日常生活的異化產(chǎn)生一種負(fù)面影響，即掩蓋了資本主義壓迫與控制，削弱了人們的自主性、革命性，維護(hù)、穩(wěn)定了統(tǒng)治階級(jí)現(xiàn)狀。

三、法蘭克福學(xué)派大眾文化局限性分析

法蘭克福學(xué)派對(duì)文化工業(yè)的深入分析，從現(xiàn)象到內(nèi)在深入地總結(jié)了文化工業(yè)現(xiàn)象所帶來(lái)的弊端，對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。但是，正如每枚硬幣都有正反面，法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化的分析過(guò)于片面，沒(méi)有看到文化工業(yè)體系下大眾文化發(fā)展其實(shí)還有很多優(yōu)勢(shì)可圈可點(diǎn)。

法蘭克福學(xué)派大眾文化的優(yōu)點(diǎn)首先體現(xiàn)在該學(xué)派繼承和完善了馬克思主義的批判精神，加深了對(duì)資本主義的批判意識(shí)。法蘭克福學(xué)派作為馬克思主義陣營(yíng)中具有代表性的學(xué)派，其理論自然來(lái)源于馬克思主義，是對(duì)馬克思主義理論的深化和拓展。馬克思對(duì)資本主義的批判集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而法蘭克福學(xué)派另辟新徑，對(duì)文化領(lǐng)域展開(kāi)了深入探究。

正如前面提到的，法蘭克福學(xué)派對(duì)文化領(lǐng)域的批判研究無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，但是，法蘭克福學(xué)派缺點(diǎn)也很明顯，其較為偏激的批判方法引來(lái)了很多專家的質(zhì)疑。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，資本主義對(duì)金錢(qián)利益的追逐導(dǎo)致文化工業(yè)大肆興起，批量文化產(chǎn)品的制造導(dǎo)致大眾審美固化。但是這種模式雖然有弊端，但是不可否認(rèn)的是在媒體的快速傳播下使得大眾更容易獲取信息，人人都能快速了解到最新的資訊，提升了人們的信息獲取能力，降低了信息不對(duì)等差。

其次，法蘭克福學(xué)派過(guò)于將所有矛頭直指文化產(chǎn)業(yè)資本化、商品化現(xiàn)象。這些學(xué)者往往站在精英立場(chǎng)上，直接將大眾與被動(dòng)、平庸畫(huà)等號(hào)，認(rèn)為他們沒(méi)有任何批判能力，是任人宰割的綿羊。實(shí)際上，大眾的批判意識(shí)也是不能忽略的。大眾接受、欣賞大眾文化并不是完全由統(tǒng)治階級(jí)決定。大眾的喜好、接受程度、理解程度也決定了大眾文化的發(fā)展方向。

最后，雷蒙德·威廉姆斯在《關(guān)鍵詞》中將大眾文化這一概念界定為“眾人喜好的文化”，認(rèn)為這代表著一種消費(fèi)趨向。費(fèi)斯克認(rèn)為了解大眾文化的正面意義很有必要，認(rèn)為大眾文化是從底層創(chuàng)造出來(lái)的，而非法蘭克福學(xué)派學(xué)者認(rèn)為的外部、上層強(qiáng)加的。大眾文化作為已經(jīng)滲透現(xiàn)代社會(huì)的主流文化，有其存在的合理性和必要性。

四、反思模式化，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

自文化工業(yè)發(fā)展以來(lái)，模式化發(fā)展被普遍詬病，法蘭克福學(xué)派對(duì)此提出了激烈的批評(píng)，指出了文化工業(yè)的拜物性，深入分析了資本主義大眾文化的弊端，指出商品化的大眾文化產(chǎn)品的影響。

大眾文化作為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的主流文化形態(tài)，其獨(dú)有的模式化發(fā)展一直以來(lái)備受爭(zhēng)議。商業(yè)的壟斷，社會(huì)功能的轉(zhuǎn)化，文化本質(zhì)的異變，后現(xiàn)代綜合的發(fā)展，這些都告訴我們對(duì)大眾文化研究的腳步不能停滯不前。尤其是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，視覺(jué)文化時(shí)代到來(lái)，面對(duì)林林總總的文化產(chǎn)品，我們更要提升自己的鑒別能力，區(qū)分優(yōu)秀文化和糟粕文化。

模式化的發(fā)展為人們接觸文化產(chǎn)品帶來(lái)了極大便利，媒體的迅速發(fā)展，使得大眾可以真正做到“秀才不會(huì)出門(mén)盡知天下事”。但是模式化暴露的弊端也不容小覷，只有辯證看待這個(gè)問(wèn)題，從本質(zhì)去了解，才會(huì)更好地處理模式化發(fā)展，讓其更好地造福人類(lèi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]霍克海默，阿多諾.啟蒙辯證法[M].重慶：重慶出版社，1997.

[2]阿多諾.否定的辯證法[M].重慶：重慶出版社，1993.

[3]趙敦華.現(xiàn)代西方哲學(xué)新編[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[4]孫正聿.哲學(xué)通論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016.

責(zé)任編輯：劉健