○ 劉 金， 曹康康， 黃志斌

(1.安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 合肥 230601； 2.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 合肥 230601)

黨的十九大報告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！薄?〕恰如是，綠色發(fā)展是人與自然日趨和諧，綠色資產(chǎn)不斷增殖，人的綠色福利不斷提升的過程〔2〕，它不僅集中表達(dá)了人民對美好生活的綠色新期待，而且更重要的是可以滿足人民對美好生活的綠色新需要。近年來，學(xué)術(shù)界對綠色發(fā)展的相關(guān)論述相對較多，但系統(tǒng)地、專門地將綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征、價值取向以及實踐路徑予以貫通的闡述則比較罕見。本文意即闡明綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征、價值取向、實踐路徑，并一以貫之，層層展開，綜合回答什么是綠色發(fā)展，主體應(yīng)當(dāng)遵守哪些基本價值規(guī)范，實踐過程中具體怎么實施這三個基本問題，冀以闊深綠色發(fā)展的基本理論研究，明晰綠色發(fā)展的具體實踐理路。

一、系統(tǒng)特征：有機(jī)整體性、立體協(xié)調(diào)性、代際持續(xù)性

“系統(tǒng)特征”揭示的是綠色發(fā)展之“本質(zhì)蘊(yùn)含”，即回答“是什么”(to be)的理論認(rèn)知問題。綠色是自然生態(tài)有序發(fā)展的天然主色調(diào)，綠色生態(tài)還是社會生產(chǎn)永續(xù)發(fā)展和人類生活健康發(fā)展的必要條件。那么，“綠色”要義是什么呢？“蓬勃的生機(jī)、旺盛的活力、綿延的生命——節(jié)約、回用、循環(huán)——生生、協(xié)變、臻善”構(gòu)成了關(guān)于“綠色”從感性直觀到知性分析再到理性綜合的辯證認(rèn)識進(jìn)路，其中蓬勃的生機(jī)、旺盛的活力、綿延的生命屬于對綠色之生動表象的認(rèn)識，節(jié)約、回用、循環(huán)屬于對綠色之基本規(guī)定的反映，生生、協(xié)變、臻善則屬于對綠色之辯證本性的把握〔3〕。綠色發(fā)展不僅是對傳統(tǒng)發(fā)展“范式”的突破與變革，更是對當(dāng)代發(fā)展方式的綠色詮釋與闊深，要求發(fā)展具有“綠色”之生機(jī)、活力、生命的生動表象，遵循“綠色”之節(jié)約、回用、循環(huán)的基本規(guī)定，切合“綠色”之生生、協(xié)變、臻善的辯證本性。然而，我們知道“系統(tǒng)”是事物的普遍存在且不斷運(yùn)行的方式，世間事物大體可以分別歸屬于自然界、人類社會、思維世界，亦即劃分為自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、思維系統(tǒng)。綠色發(fā)展實質(zhì)就是要賦予系統(tǒng)“綠色”特質(zhì)的發(fā)展，使系統(tǒng)呈現(xiàn)有機(jī)整體性、立體協(xié)調(diào)性以及代際持續(xù)性特征，分別在結(jié)構(gòu)、空間、時間等方面彰顯系統(tǒng)的綠色演進(jìn)。

首先，從結(jié)構(gòu)上看，綠色發(fā)展是系統(tǒng)有機(jī)整體性的提升。大約經(jīng)過億萬年的演化，宇宙自然不斷從無序到有序、從低序到高序，才逐漸展現(xiàn)出自然界的有機(jī)整體性，形成了要素活力旺盛、彼此循環(huán)關(guān)聯(lián)、整體生生不已的自然生態(tài)系統(tǒng)，成為了人類產(chǎn)生、生存、發(fā)展的物質(zhì)源泉以及人類社會發(fā)展、運(yùn)行的物質(zhì)載體。就此而言，霧霾的頻發(fā)、水土的污染以及生態(tài)的失衡等當(dāng)代諸多生態(tài)環(huán)境問題的凸顯實即自然生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)整體性的肢解或破壞，因此，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”〔4〕。這就決定了綠色發(fā)展必須在且應(yīng)當(dāng)在自然生態(tài)系統(tǒng)要素活力、循環(huán)關(guān)聯(lián)、整體結(jié)構(gòu)的維護(hù)與改善上著力，通過推進(jìn)實施生態(tài)修復(fù)與保護(hù)工程，來彌合遭到肢解的自然有機(jī)整體性，從而達(dá)到維系尚存的自然有機(jī)整體性的目的。進(jìn)而言之，人的生存與發(fā)展不僅離不開自然生態(tài)系統(tǒng)，而且需要生產(chǎn)與創(chuàng)造人工系統(tǒng)，現(xiàn)實中自然生態(tài)系統(tǒng)與人工系統(tǒng)交相嵌合，共同構(gòu)成了人類生存與發(fā)展的環(huán)境條件。這就決定了綠色發(fā)展還必須在人工生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)和創(chuàng)造上進(jìn)行著力，通過社會的以及人的綠色思維向自然生態(tài)系統(tǒng)的對象化介入與整合，增殖生態(tài)環(huán)境資產(chǎn)，創(chuàng)新創(chuàng)造綠色發(fā)展成果，從而豐富生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)整體性。最后，綠色發(fā)展對系統(tǒng)有機(jī)整體性的提升更重要的是人工系統(tǒng)有機(jī)整體性的提升及其與自然生態(tài)系統(tǒng)的璧合，其關(guān)鍵在于通過綠色科技手段的創(chuàng)新、運(yùn)用、推廣，實現(xiàn)社會生產(chǎn)在物質(zhì)變換上的良性循環(huán)以及社會生活在交換消費(fèi)上良性循環(huán)，并使這種循環(huán)納入自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)之中，從而形成社會生產(chǎn)循環(huán)、生活消費(fèi)循環(huán)與自然生態(tài)循環(huán)相耦合的超循環(huán)體系，彰顯人賴以生存與發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)的有機(jī)整體性。

第二，從空間上看，綠色發(fā)展是系統(tǒng)立體協(xié)調(diào)性的提升。人賴以生存與發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)，空間上是生態(tài)空間、生產(chǎn)空間、生活空間的復(fù)合體，三者內(nèi)部和相互之間通過物質(zhì)、能量、信息的交換而相互作用、彼此制衡，其中某一要素和某一環(huán)節(jié)的失調(diào)、失衡都可能產(chǎn)生系列連鎖反應(yīng)，窒礙系統(tǒng)整體的生機(jī)，惡化人生存與發(fā)展的環(huán)境，損壞人與自然的關(guān)系。這就決定了環(huán)境系統(tǒng)空間上的立體協(xié)調(diào)性是綠色發(fā)展的又一本質(zhì)特征。首先，綠色發(fā)展既要在生產(chǎn)空間展開也要在生活空間展開，既涉及城市、企業(yè)、單位、居家諸要素也涉及鄉(xiāng)村和交通等方面，而且生態(tài)循環(huán)及人為廢棄物排放的形態(tài)多樣、渠道各異，這些都需要我們統(tǒng)籌生產(chǎn)環(huán)節(jié)和生活環(huán)節(jié)資源的節(jié)約以及循環(huán)利用，兼治頭上煙囪廢氣和腳下汽車尾氣的排放，消解大地、水體、大氣的立體污染鏈條，解決生態(tài)的系統(tǒng)性破壞的問題，最終達(dá)到通過生產(chǎn)空間、生活空間的優(yōu)化美化，實現(xiàn)生態(tài)空間的優(yōu)化美化。其次，綠色發(fā)展在本質(zhì)上都是促使人的生產(chǎn)生活貼近綠色生態(tài)的辯證本性，這就需要我們統(tǒng)籌山水林田湖草生命共同體的系統(tǒng)治理，優(yōu)化各類自然資源及其與人口之間的比例與空間的關(guān)系，解決頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳、顧此失彼的問題，彰顯“綠水青山”的生態(tài)活力、區(qū)域特色和立體協(xié)調(diào)。最后，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡態(tài)勢，東、中、西部地區(qū)形成了從高到低的發(fā)展階梯，這就致使綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會條件也呈現(xiàn)不同梯次的交叉疊合，因此需要我們準(zhǔn)確判斷不同區(qū)域的發(fā)展階段和水平特別是人民群眾最關(guān)心的切身利益，因地制宜的謀劃區(qū)域綠色發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)、貧困地區(qū)實行特色發(fā)展、生態(tài)脫貧，在發(fā)達(dá)地區(qū)著力綠色技術(shù)創(chuàng)新及其向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，建立城鄉(xiāng)循環(huán)鏈接的綠色經(jīng)濟(jì)體系，同時支援落后貧困地區(qū)綠色發(fā)展，還要杜絕“污染轉(zhuǎn)嫁”，促進(jìn)不同區(qū)域之間綠色發(fā)展的協(xié)調(diào)。

第三，從時間上看，綠色發(fā)展是系統(tǒng)代際持續(xù)性的提升。自然生態(tài)系統(tǒng)由簡單到復(fù)雜、從低級到高級的演進(jìn)是一個不斷趨于自身的“好”的臻善過程，造就了其內(nèi)在價值與外在價值相統(tǒng)一、當(dāng)下價值與潛在價值相統(tǒng)一的系統(tǒng)價值的增殖。生命體通過對外部環(huán)境的適應(yīng)性行為，護(hù)衛(wèi)著自身與同類的存續(xù)，葆有著自己“種族”的生生不已。人作為萬物之靈源于自然且高于自然，理所當(dāng)然要超越自然生態(tài)及其生命物種，自覺擯棄“斷子孫路、吃子孫飯”的發(fā)展模式而施行“修子孫路、留子孫飯”的可持續(xù)發(fā)展模式。此外，更重要的是新時代中國特色社會主義的偉大實踐指向于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)以及對人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建作出貢獻(xiàn)，也需要我們持續(xù)改善人與自然的關(guān)系，筑牢代際持續(xù)發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)的基礎(chǔ)。就此而言，綠色發(fā)展是為了中華民族的世代永續(xù)及人類的世代永續(xù)，這就決定了環(huán)境系統(tǒng)的代際持續(xù)性乃是綠色發(fā)展的題中要義。其核心在于：其一，通過提高資源利用率和廢棄物綜合利用率，保護(hù)和修復(fù)良好生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，破解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生態(tài)環(huán)境難題，葆有后代人持續(xù)生存和發(fā)展的物質(zhì)資料，“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”〔5〕；其二，通過壯大綠色經(jīng)濟(jì)體和延長綠色產(chǎn)業(yè)鏈，科學(xué)規(guī)劃和實施造林綠化工程以及“藍(lán)色海灣”工程等，創(chuàng)造、積累更多更加優(yōu)質(zhì)綠色發(fā)展成果，給子孫后代留下更多的綠色資產(chǎn)；其三，通過科技綠色發(fā)展模式的創(chuàng)新構(gòu)建，強(qiáng)化綠色科學(xué)技術(shù)的開發(fā)、應(yīng)用以及推廣，提高綠色科技成果的產(chǎn)出比例以及覆蓋程度，給子孫后代留下更有價值的創(chuàng)造綠色資產(chǎn)、護(hù)衛(wèi)綠色家園的先進(jìn)科技手段。

二、價值取向：自然優(yōu)先、人民至上、和諧共生

“價值取向”揭示的是綠色發(fā)展之“應(yīng)然規(guī)范”，即回答“應(yīng)當(dāng)怎么樣”(ought to be)的價值引導(dǎo)問題。從形式邏輯的角度看，“是什么”與“應(yīng)當(dāng)怎么樣”不存在推導(dǎo)關(guān)系，但從辯證邏輯的角度探究，兩者卻存在轉(zhuǎn)化聯(lián)系，綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征對人的實踐方向提出了綠色要求，同樣也內(nèi)在地規(guī)定了綠色發(fā)展的價值取向。既然綠色發(fā)展欲求環(huán)境系統(tǒng)的有機(jī)整體性、立體協(xié)調(diào)性和代際持續(xù)性，那么人們在綠色發(fā)展實踐中就應(yīng)當(dāng)遵循自然優(yōu)先、人民至上、和諧共生的價值規(guī)范。于此，這三個規(guī)范就成為綠色發(fā)展理念在應(yīng)然意義上的具體展開。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展理念是發(fā)展行動的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！薄?〕“綠色發(fā)展理念”引領(lǐng)和貫穿于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享等其他發(fā)展理念之中，為我國當(dāng)前解決生態(tài)環(huán)境問題和社會轉(zhuǎn)型升級發(fā)展提供了現(xiàn)實的方向，集中反映了黨和國家對社會暴露的問題的理性反思和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻洞察。自然優(yōu)先、人民至上、和諧共生作為內(nèi)含于綠色發(fā)展理念之中的應(yīng)然規(guī)范，分別從自然客體層面、人之類主體層面以及主客體統(tǒng)一層面昭示了當(dāng)代中國綠色發(fā)展的價值取向。

自然優(yōu)先主要從自然客體層面體現(xiàn)綠色發(fā)展對自然的屬意。首先，綠色發(fā)展崇尚自然之存在優(yōu)先。正如馬克思所說，人是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，人本身“直接地是自然存在物”，“是自然界的一部分”〔7〕。自然界是人生存發(fā)展的物質(zhì)前提，自然界“是人的無機(jī)身體”，“人要靠自然界生活”〔8〕。因此，沒有自然界就沒有人類存在，破壞自然界尤其是自然生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)整體性就會破壞人類更好地生存與發(fā)展。第二，綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)自然之規(guī)律優(yōu)先。中共十九大報告中明確指出：“人與自然是命運(yùn)共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！薄?〕自然作為人類生存物質(zhì)基礎(chǔ)的優(yōu)先存在是潛在性存在，只有通過人的主觀能動性，才使之成為現(xiàn)實性存在。但是，人的主觀能動性是自然規(guī)律優(yōu)先的主觀能動性，換言之，人主觀能動性是受自然規(guī)律制約的能動性，如若人類奉行自然規(guī)律之優(yōu)先，將獲得自然的饋贈；如若人類凌駕于自然規(guī)律之上，則必遭自然的懲罰。第三，綠色發(fā)展追求自然之效益優(yōu)先。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”〔10〕。自然界是生產(chǎn)的原料庫，人無法創(chuàng)造出“新物質(zhì)”，人只是有大腦的“搬運(yùn)工”而已，在原有“舊物質(zhì)”基礎(chǔ)上創(chuàng)造著現(xiàn)有的“新事物”。因此，經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、自然效益并不屬于同一序列，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)在邏輯上是包含與被包含關(guān)系，自然效益理應(yīng)優(yōu)先于其他效益。更何況伴隨經(jīng)濟(jì)社會的綠色化生態(tài)發(fā)展。

人民至上主要從人之類主體層面凸顯綠色發(fā)展對民生福祉的追求。人民至上立場不僅是對古代“神本”理念的辯證否定，更是對近代“物本”理念的理性超越。滿足人民的生態(tài)需求既是綠色發(fā)展的現(xiàn)實目的，同樣也是綠色發(fā)展的力量源泉。綠色發(fā)展對民生福祉的追求具體展現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，以人民至上為價值取向的綠色發(fā)展是一項偉大的民生工程?！叭嗣窳鍪侵袊伯a(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！薄?1〕人民對綠色美好生活的追求，人民對自然生態(tài)福祉的向往，是中國共產(chǎn)黨的不斷奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“老百姓過去‘盼溫飽’，現(xiàn)在‘盼環(huán)?！贿^去‘求生存’，現(xiàn)在‘求生態(tài)’?！薄?2〕“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！薄?3〕當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境問題成為民生之憂，群眾之困，而綠色發(fā)展正是解憂之良方，它致力于營造青山常在、碧水長流、空氣常新的生態(tài)環(huán)境，解決人民群眾最關(guān)心的生態(tài)環(huán)境問題，從而真正的是在為人民解憂造福。第二，以人民至上為價值取向的綠色發(fā)展是對人民享有環(huán)境權(quán)的維護(hù)?！霸趦?yōu)良環(huán)境中生存是人的基本權(quán)利”〔14〕，生態(tài)環(huán)境惡化的最大傷害者是人民，直接損害的是人民的健康生活。因此，破壞生態(tài)環(huán)境就是對人民享有基本環(huán)境權(quán)的侵害。綠色發(fā)展之人民至上價值取向，就是要使人民“頭頂著藍(lán)天白云，在清潔的河道里暢快游泳，田地里盛產(chǎn)安全的瓜果蔬菜……”〔15〕，把清潔的生活環(huán)境和良好的生態(tài)環(huán)境看作人民的基本權(quán)利加以堅定維護(hù)。第三，以人民至上為價值取向的綠色發(fā)展是謀求最普惠的民生福祉。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，具有普遍性宜人作用。有機(jī)整體性、立體協(xié)調(diào)性的綠色發(fā)展可供全體人民共享；代際持續(xù)性的綠色發(fā)展可以廣泛惠及子孫后代。綠色發(fā)展以人民至上為價值取向，是綠色發(fā)展系統(tǒng)特征在應(yīng)然視角的意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化，它要求我們要充分激發(fā)和匯集廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，統(tǒng)籌全國的綠色發(fā)展，致力于為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)的產(chǎn)品、增殖更多的綠色資產(chǎn)，從而使人民享有最普惠的民生福祉。

和諧共生主要是在主客體統(tǒng)一的層面突出綠色發(fā)展對協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的訴求。自從人與猿相揖別以及“猿腦”進(jìn)化成“人腦”之時，人類就面臨著人與自然關(guān)系的問題。當(dāng)前，人與自然的關(guān)系嚴(yán)重失和，需要我們轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，創(chuàng)新思維模式，通過綠色發(fā)展加以協(xié)調(diào)；另外，國際社會不斷關(guān)注生態(tài)環(huán)境的呼聲以及國內(nèi)人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，同樣要求我們壯大綠色經(jīng)濟(jì)、營造綠色文化，致力人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)；此外，我國經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、中國特色社會主義在處理人與自然關(guān)系問題上的優(yōu)越性，給我國人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)奠定了客觀基礎(chǔ)條件。而人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的表征就是人與自然的和諧共生，這就決定著和諧共生也應(yīng)當(dāng)成為綠色發(fā)展的價值取向。但是對人與自然的和諧共生須從自然、人以及人與自然相璧合三個方面予以闡釋方能展現(xiàn)其內(nèi)在意蘊(yùn)。首先，從自然的角度看，上述“自然優(yōu)先”的價值取向至關(guān)重要，是人與自然和諧共生價值取向不可或缺的內(nèi)容。在廣義上，現(xiàn)實的自然乃是天然自然與人工自然交相鑲嵌的復(fù)合體，他們在外在形式上成為人的審視對象，在內(nèi)在聯(lián)系上存在物理、化學(xué)、生物的相互作用，在文化意蘊(yùn)上具有意義、氛圍的彼此影響，因此兩者外在形式、內(nèi)在作用、文化意蘊(yùn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一也就是人與自然和諧共生價值取向在自然層面的內(nèi)容。其次，從人的角度看，上述“人民至上”的價值取向可做進(jìn)一步拓展。綠色發(fā)展終極目的固然是為了人民，使人民群眾享有最公平、最普惠的生態(tài)福祉，同時人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的主體力量。這就要求人民具有適應(yīng)綠色發(fā)展需要的知識水平、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和價值取向相統(tǒng)一的主體特質(zhì)，需要我們普及、深化綠色教育，促進(jìn)涵括綠色發(fā)展知識水平、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和價值取向的人的全面發(fā)展。最后，從人與自然相璧合的角度看，我們應(yīng)當(dāng)視人與自然為伙伴，自覺樹立“人與自然是命運(yùn)共同體”的思想，既要為自然立法又守自然之法，既要當(dāng)好自然的受益者又要當(dāng)好自然的守護(hù)人，在揚(yáng)棄人與自然之間物質(zhì)、能量、信息的斷裂的基礎(chǔ)上追求人與自然之間的互動協(xié)同、循環(huán)相濟(jì)，從而實現(xiàn)人與自然的和諧。

三、實踐路徑：國土綠色規(guī)劃、社會綠色轉(zhuǎn)型、人格綠色美化

“實踐路徑”揭示的是綠色發(fā)展之“實然途徑”，即回答“怎樣做”的具體路徑問題?！跋到y(tǒng)特征”從衡量標(biāo)準(zhǔn)上詮釋了綠色發(fā)展的生態(tài)要旨，“價值取向”從價值準(zhǔn)則上揭示了綠色發(fā)展的生態(tài)指向，然而遵循切合綠色發(fā)展系統(tǒng)特征的價值取向，都必須也只有藉具體的實踐路徑加以實施方能獲得現(xiàn)實性。綠色發(fā)展不僅在于增殖自然綠色資產(chǎn)、提升人類綠色福祉、和諧人與自然關(guān)系，更重要的是致力于“自然—社會—人”這個天然巨系統(tǒng)的和諧演化。因此，倘若將上述綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征以及內(nèi)含的價值取向貫徹到現(xiàn)實的社會經(jīng)濟(jì)實踐路徑，則具體可以展開為國土綠色規(guī)劃、社會綠色轉(zhuǎn)型、人格綠色美化三方面的實踐路徑。

國土綠色規(guī)劃所關(guān)涉的是綠色發(fā)展的自然路徑。國土是綠色發(fā)展的空間載體，是綠色成果的展示平臺，因此國土綠色規(guī)劃就是在實踐過程中綠色空間的拓展和綠色成果的增殖，其要點(diǎn)在于生態(tài)環(huán)境和人工產(chǎn)品的雙重增綠。這需要我們將綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征規(guī)定、價值原則取向因地制宜地、恰到好處地落實到國土空間的統(tǒng)籌規(guī)劃、綜合利用以及合理開發(fā)之中，從而暢通綠色發(fā)展的自然路徑。具體而言，一是要致力于生態(tài)系統(tǒng)的“自我恢復(fù)”與“人為修復(fù)”，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境增綠。生態(tài)系統(tǒng)具有緩沖和消解外界壓力的自我還原與修復(fù)的自組織功能，比如水體的凈化能力、森林的氧化作用以及空氣的吸附功能等等，對此我們所要做的是保護(hù)其“自我恢復(fù)”的自組織功能，重點(diǎn)是加大對濕地恢復(fù)和崩岸治理以及重要生態(tài)功能區(qū)生物多樣性保護(hù)力度。而面對我國森林覆蓋率仍低于世界平均水平的狀況，以及依靠生態(tài)系統(tǒng)自組織無法有效修復(fù)的部分，我們要“從利用資源所得到的經(jīng)濟(jì)收益中提取一部分資金，以物質(zhì)和能量的方式歸還生態(tài)系統(tǒng)，以維持生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量，輸入、輸出的動態(tài)平衡”〔16〕，加大生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)“人為修復(fù)”的力度。各地要根據(jù)國家造林綠化總體規(guī)劃，遵循藝術(shù)設(shè)計與綠色設(shè)計規(guī)律，因地制宜地規(guī)劃、實施綠色工程項目，協(xié)調(diào)推進(jìn)城市與村鎮(zhèn)、山水田湖與廢棄礦區(qū)的綠化美化，不斷拓展綠色生態(tài)空間，進(jìn)而實現(xiàn)“自我恢復(fù)”與“人為修復(fù)”的整體耦合。二是致力于綠色產(chǎn)品、綠色設(shè)施、綠色生產(chǎn)資料的增殖，大幅提高人工綠色物品的覆蓋率和品質(zhì)，達(dá)到人工產(chǎn)品的增綠。高品質(zhì)的人工綠色物品因其高度切合“綠色”的特質(zhì)而能與生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)相濟(jì)、意蘊(yùn)相恰；高覆蓋率的人工綠色物品因其廣泛切合“綠色”的品質(zhì)而能與綠色生態(tài)空間交相輝映，將使祖國大地普遍成為宜居宜業(yè)宜游的美好家園。因此，生態(tài)環(huán)境和人工產(chǎn)品的雙重增綠彰顯著綠色發(fā)展的自然路徑。

社會綠色轉(zhuǎn)型所側(cè)重的是綠色發(fā)展的社會路徑。綠色發(fā)展是在社會中進(jìn)行的，生態(tài)環(huán)境和人工產(chǎn)品的雙重增綠必須以社會的綠色轉(zhuǎn)型為保障，其核心在于高水平綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和崇尚綠色發(fā)展社會氛圍的營造。一方面，綠色發(fā)展需要壯大綠色經(jīng)濟(jì)實體，形成社會效應(yīng)才具有現(xiàn)實作用。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是資源高消耗、環(huán)境高污染的，需要藉高水平綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加以優(yōu)化。這就要求我們加快國家、區(qū)域科技創(chuàng)新體系的綠色轉(zhuǎn)型升級，構(gòu)建科技綠色發(fā)展模式，提高綠色科技成果的產(chǎn)出和應(yīng)用，優(yōu)化綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技供給側(cè)；重視不同地域生態(tài)農(nóng)業(yè)及鄉(xiāng)村旅游成功模式的聚類整合、創(chuàng)新改進(jìn)和有效推廣，壯大我國現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)；力行創(chuàng)新驅(qū)動，加快落后產(chǎn)能的淘汰和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色改造升級特別是綠色產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展；聚力綠色供應(yīng)鏈構(gòu)建，打造我國現(xiàn)代綠色服務(wù)業(yè)；拓展綠色產(chǎn)業(yè)鏈條，在城鄉(xiāng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的鏈接和延伸上下功夫，努力形成城鄉(xiāng)綠色經(jīng)濟(jì)連體循環(huán)的格局。如此便可既收獲金山銀山，又葆有綠水青山，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈化，體現(xiàn)綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征及其所蘊(yùn)含的價值取向。另一方面，綠色發(fā)展需要凝聚社會共識、形成社會合力方能卓有成效。由于綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)成本較高，加之假冒綠色產(chǎn)品在市場上時有出現(xiàn)，在一定程度上影響了綠色產(chǎn)品生產(chǎn)的積極性，少數(shù)企業(yè)為求經(jīng)濟(jì)效益而至投機(jī)行為的膨脹；少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部仍未走進(jìn)綠色發(fā)展政績觀，未能將綠色發(fā)展內(nèi)化于心外化于行；一些人隨著經(jīng)濟(jì)收入的提高，滋生出炫富攀比消費(fèi)的惡習(xí)。如此種種，均需要通過營造崇尚綠色發(fā)展的社會氛圍加以凈化，以形成綠色發(fā)展的社會共識。這就要求我們優(yōu)化市場，加大對假冒綠色產(chǎn)品的打擊力度；優(yōu)化政績觀，嚴(yán)格考核領(lǐng)導(dǎo)干部在綠色發(fā)展上的作為；綠化消費(fèi)理念，倡行節(jié)約資源、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)友好的綠色消費(fèi)；結(jié)合社會主義核心價值觀的培育和踐行，將綠色發(fā)展內(nèi)容融入國民教育體系及各級各類培訓(xùn)學(xué)習(xí)計劃，構(gòu)建綠色發(fā)展的培育普及體系；要“開展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動”〔17〕，促使綠色發(fā)展落地生根；建立示范機(jī)制，通過綠色發(fā)展共建共享典范，帶動綠色發(fā)展在全社會蔚然成風(fēng)。

人格綠色美化所強(qiáng)調(diào)的是綠色發(fā)展的人自身路徑。人不僅具有自然屬性，也具有社會屬性。社會是人的集合體，人是構(gòu)成社會的要素，綠色發(fā)展的主體是社會的人，綠色發(fā)展的社會實踐要求并造就切合綠色發(fā)展的人，同時社會中的人肩負(fù)著綠色發(fā)展的任務(wù)。因此，綠色發(fā)展需要因應(yīng)其系統(tǒng)特征及其所蘊(yùn)含的價值取向美化人格，致力人的綠色發(fā)展。現(xiàn)實的人都具備知識、能力以及價值等現(xiàn)實要素，人格的綠色美化同樣也必然關(guān)涉到人的綠色知識、綠色能力以及綠色價值等等。這就要求我們，首先要調(diào)動各種社會、教育資源和條件，拓展和加深人對綠色發(fā)展相關(guān)理論和文化知識的把握，并內(nèi)化為其心智潛在模式，成為其投身于綠色發(fā)展事業(yè)的動機(jī)；其次要著重提高人的綠色創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和解決綠色發(fā)展實際問題的智慧，內(nèi)化為其自身的能力，從而增強(qiáng)其投身于綠色發(fā)展事業(yè)的本領(lǐng)；最后還要著力于人價值取向的規(guī)整，將綠色發(fā)展的價值取向內(nèi)化于心、外化于行，能夠做到將自身的行為動機(jī)和本領(lǐng)始終聚焦綠色發(fā)展的具體實踐，從而真正的使人們成為綠色發(fā)展的奮進(jìn)者、搏擊者。綜上，就是將人的綠色發(fā)展有機(jī)融入人的全面發(fā)展之中，塑造文化知識、能力本領(lǐng)和價值取向三位一體的切合綠色發(fā)展的美化人格，譜寫社會綠色發(fā)展與人的綠色發(fā)展的壯麗華章。

注釋：

〔1〕〔9〕〔17〕《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月19日。

〔2〕黃志斌、姚燦、王新：《綠色發(fā)展理論基本概念及其相互關(guān)系辨析》，《自然辯證法研究》2015年第8期。

〔3〕黃志斌、張婉、任明侖、王小晴：《科技綠色發(fā)展模式的構(gòu)建理據(jù)、基本特質(zhì)和實施路徑研究》，《自然辯證法研究》2016年第12期。

〔4〕〔7〕〔8〕〔10〕《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第559、45、158、161頁。

〔5〕中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第31頁。

〔6〕習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議〉的說明》，《人民日報》2015年11月4日，第002版。

〔11〕習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日，第002版。

〔12〕〔13〕中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第233、233頁。

〔14〕〔日〕巖佐茂：《環(huán)境的思想——環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處》，韓立新等譯，北京：中央編譯出版社，1997年，第45頁。

〔15〕周生賢：《走向生態(tài)文明新時代——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述》，《求是》2013年第17期。

〔16〕中國21世紀(jì)議程管理中心編著：《生態(tài)補(bǔ)償原理與應(yīng)用》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第4頁。