（云南省昆明市尋甸回族彝族自治縣仁德第一初級(jí)中學(xué) 云南昆明 655200）

引言

作為四大文明古國中唯一一個(gè)歷史從未中斷的國家，中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富異彩紛呈。即使是在時(shí)代不斷更替社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的今天，它仍然有著無與倫比的生命力。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得人們對(duì)于教育中的傳統(tǒng)文化越來越輕視，所以我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦?，?wù)必要不斷提升傳統(tǒng)文化教育的功能。[1]

一、從語文教材中挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

語文學(xué)科與其他學(xué)科略有不同的地方在于，其最主要的學(xué)習(xí)對(duì)象就是我們民族的漢語，因此它在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化方面的能力也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于其他學(xué)科的，可以說語文是傳統(tǒng)文化教育的最佳介質(zhì)。在過去的初中語文教學(xué)工作中，許多教師由于思想上的禁錮和教學(xué)思路上的落后，一味地注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，使得語文教學(xué)偏離了其最初的軌跡，其中的傳統(tǒng)文化不斷的削弱。他們往往會(huì)覺得，只要將一些考試中的重點(diǎn)難點(diǎn)傳授給學(xué)生就算是完成了教師的本職工作，能不能學(xué)會(huì)，能學(xué)到什么程度就要看學(xué)生的領(lǐng)悟能力。但是，從全面的觀點(diǎn)來看，語文教學(xué)并不僅僅是傳授所謂的重點(diǎn)難點(diǎn)，更多的是將文化進(jìn)行傳承。所以說，教師在工作的過程中，務(wù)必要將語文課本移民包含著的傳統(tǒng)文化挖掘出來，將這種文化和理念傳授給學(xué)生，才能夠真正的完成初中階段語文教育的根本任務(wù)。我們國家自古以來就提倡“禮”的思想，對(duì)各種各樣的禮儀要求的非常嚴(yán)謹(jǐn)，并已經(jīng)形成了一種流傳于文化之中的不能動(dòng)搖不能更改的內(nèi)涵?！抖Y記》是中國論著經(jīng)典，主要針對(duì)中國的典章制度以研究。作為中國戰(zhàn)國到秦漢年間的儒家學(xué)者所編纂的經(jīng)書，主題內(nèi)容就是禮儀制度。在初中語文教材中，也有關(guān)于禮儀的文章，比如《＜論語〉十則》中講述了“知之為知之，不知為不知，是知也”，《魚我所欲也》中講述了“舍生取義”，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些內(nèi)容對(duì)正處于成長關(guān)鍵期的初中生開展教育是非常重要的，有助于初中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。[2]

二、從傳統(tǒng)文化教育的角度開展語文教學(xué)以深化初中生對(duì)文章的理解

在進(jìn)行初中階段的語文教材的編撰工作時(shí)，對(duì)于其中選擇的一系列古詩或者是古代文學(xué)都是經(jīng)過了詳細(xì)的論證以及分析的，課本中的一些古詩詞可以說是非常具有代表性。在初中階段的語文教學(xué)中，如果能夠從課本入手，提升傳統(tǒng)文化的教育水平，就能夠有限的將課堂的氣氛調(diào)動(dòng)起來，把傳統(tǒng)文化中的積極精神傳達(dá)給學(xué)生。除此之外，我們國家的傳統(tǒng)文化中，最為核心的內(nèi)容就是對(duì)于國家對(duì)于民族的熱愛和忠誠，這種強(qiáng)烈的愛國主義精神支撐著我們度過了許多漫長艱苦的歲月。因此，當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩或者是古代文學(xué)的時(shí)候，除了能讓他們明確其中的意思，更能夠潛移默化的將這種對(duì)于國家對(duì)于民族的熱愛一點(diǎn)一滴的滲透到學(xué)生的思想中，這是完全符合我們現(xiàn)下的素質(zhì)教育的目標(biāo)的，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展以及愛國精神的培養(yǎng)都有著非常重要的意義。在初中階段的語文教學(xué)工作中，將傳統(tǒng)的文化精髓與課程教學(xué)相融合，除了能將一些古代的文字用法、情感表達(dá)方式傳授給學(xué)生，更能夠讓學(xué)生從古人的智慧中汲取到營養(yǎng)，為自己的發(fā)展和進(jìn)步帶來助益。因此我們今后的工作中，教學(xué)目標(biāo)絕不僅僅是所謂的重點(diǎn)難點(diǎn)，更是讓學(xué)生愿意去接受傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀之處。比如，唐代詩歌《登岳陽樓》，表達(dá)了作者杜甫的憂郁之情。初中學(xué)生由于對(duì)杜甫的背景知識(shí)掌握有限，對(duì)杜甫的這種情懷很難理解，當(dāng)然也無法正確的理解詩歌的內(nèi)涵。初中語文教師就要對(duì)學(xué)生以正確引導(dǎo)，使學(xué)生能夠?qū)υ娙怂磉_(dá)的意思以感受和理解?！拔袈劧赐ニ?，今上岳陽樓”中所提到的洞庭湖和岳陽樓都是著名的風(fēng)景，景色宏大而壯觀?！坝H朋無一字，老病有孤舟”，在這壯觀的景色的映襯下，既無親朋，也無好友，而是孤身一人飄零著。如果語文教師著意于上兩句和下兩句的對(duì)比，學(xué)生的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出宏大的景觀下一個(gè)人孤身飄零的樣子，凄涼之感油然而生。除了引導(dǎo)，我們還可以充分的利用好多媒體技術(shù)，將一些圖片音頻視頻播放給學(xué)生，這對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量也是十分有幫助的。

三、初中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育有助于學(xué)生對(duì)民俗以了解

我們國家的各種節(jié)日非常多，各種各樣的習(xí)俗也是異彩紛呈，每一個(gè)民俗都記載了中華民族進(jìn)步發(fā)展的歷史，都鐫刻著中國民族熱愛生活的精神，即使是在二十一世紀(jì)，它們對(duì)于中國人民也依然具有無可替代的意義。比如，《端午日》課程教學(xué)中，很多學(xué)生都知道端午節(jié)要吃粽子和咸鴨蛋，但是關(guān)于節(jié)日的背景卻知之甚少。語文教師可以讓學(xué)生搜集與端午節(jié)相關(guān)的資料。在自行尋找資料的時(shí)候，學(xué)生不知不覺就會(huì)獲得對(duì)傳統(tǒng)民俗的了解和認(rèn)知，更能夠讓學(xué)生們對(duì)于我們國家多種多樣的民俗產(chǎn)生新的興趣，這對(duì)于學(xué)生在課下或者是結(jié)束了本節(jié)課的學(xué)習(xí)之后，繼續(xù)去自主學(xué)習(xí)自主探究傳統(tǒng)文化，有著巨大的推動(dòng)作用。[3]

結(jié)語

總而言之，我們國家的傳統(tǒng)文化是自古以來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是對(duì)生活的熱愛以及對(duì)理想的追求的外化體現(xiàn)，無論是何時(shí)何地，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在今后的初中語文教學(xué)工作中，我們務(wù)必要應(yīng)用各種各樣的方式，將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)相融合。