(云南省保山市實驗小學(xué) 云南保山 678000)
《現(xiàn)代漢語詞典》把人格解釋為“人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和;人的道德品質(zhì),人作為權(quán)利義務(wù)主體的資格”。由此不難看出,人格更具有抽象性特點,我們無法準(zhǔn)確地說清楚它的具體表現(xiàn)形式,但又似乎是人的思想靈魂的支撐、成功成才的內(nèi)核,從這個意義上講,人格至少包含了一個人的人生觀、價值觀、道德品質(zhì)、能力素質(zhì)和個性習(xí)慣。而一個人的人格不是天生就具有的,它需要后天的教育、養(yǎng)成和塑造。[1]
黨的十九大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”,不僅彰顯出人格塑造的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見,而且對小學(xué)教育提出了更高命題,值得小學(xué)教育工作者更多的探討人格塑造的意義和價值。長期以來,由于教育評價體系的局限,更由于缺乏人格塑造的遠(yuǎn)見卓識,小學(xué)教育囿于傳授知識本領(lǐng)、片面追求高分的現(xiàn)象十分突出,這就需要重新厘清人格塑造的重要意義。實際上,古今中外的大教育家都把人格塑造放到最核心的位置,積極倡導(dǎo)這一教育理念??鬃诱f過:“弟子入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!彼前研⒕础⒂焉?、嚴(yán)謹(jǐn)、誠信、愛心、仁德作為優(yōu)秀人格放在教育首要的,他認(rèn)為,只有把這些都學(xué)習(xí)實踐好了,如果還有余力的話,才來學(xué)習(xí)知識技藝。早在1915年,蔡元培在《一九00年以來教育之進步》一文中就提出:“教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也?!彼J(rèn)為辛亥革命既已成功,所謂愛國精神就“不在提倡革命,而在養(yǎng)成完全之人格?!边@就更把人格提升到了國格的高度。由此看來,知識作為一種智力活動,在人的教育培養(yǎng)中并不是最重要的,如果只有知識的灌輸而沒有人格的養(yǎng)成,所謂的知識不過是爭名奪利的武器、危害社會的工具。作為小學(xué)教育工作者,必須把人格塑造作為“立德樹人”的第一要義,重視從小培養(yǎng)學(xué)生的自由思想、獨立精神、誠實作風(fēng)、高尚情操、良好教養(yǎng)和仁愛品德,去塑造一個個優(yōu)秀的靈魂,成為真正意義上的偉大工程師。[2]
德國哲學(xué)家、精神病理學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說過:“教育本身意味著,一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂?!钡聡逃业谒苟嗷菀舱f:“教師本人是學(xué)校里最主要的師表,是最直接最有教益的模范,是學(xué)生最活生生的榜樣”。俄羅斯教育家烏申斯基說得更直接:“教師人格對于年輕的心靈來說,是任何東西都不能代替的最有用的陽光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中,一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),因為只有從教師的人格的活的源泉中,才能涌現(xiàn)出教育的力量,任何規(guī)章制度,任何人為的機關(guān),無論設(shè)想的多么美妙,都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展,只有性格才能形成性格?!边@些教育理念,充分說明教師自身人格示范對塑造學(xué)生人格意義深遠(yuǎn),起著“染于蒼則蒼,染于黃則黃”的楷模作用。小學(xué)生剛從懵懂世界、幼兒啟蒙跨入學(xué)校大門,眼睛里只有自然質(zhì)樸、心靈還是一片凈土,這時最需要教師撒播真、善、美的種子,讓誠實、守信、認(rèn)真、負(fù)責(zé)等優(yōu)秀習(xí)慣在學(xué)生心田生根發(fā)芽,讓善良、愛心、寬容、信任等高尚品質(zhì)在學(xué)生心田開花結(jié)果。黑格爾說:“人格無條件地具有真理性”。塑造學(xué)生真、善、美的人格,無疑要求教師必須是真、善、美的化身。因此,作為小學(xué)教師,應(yīng)當(dāng)學(xué)高才為師、身正方示范,真正從學(xué)識、修養(yǎng)、品質(zhì)、習(xí)慣、行為、能力等多方面融鑄自己的人格,用無私精神去感染學(xué)生、淵博知識去培育學(xué)生、科學(xué)方法去引導(dǎo)學(xué)生、真誠愛心去溫暖學(xué)生、高尚師德去影響學(xué)生,讓人格光輝昭示于一言一行之中、流露于一顰一笑之間,成為一本打開著的人格經(jīng)典,使學(xué)生們品讀一生。[3]
古今中外的優(yōu)秀作品,尤其是堪稱經(jīng)典的書籍,歷經(jīng)歲月的淘洗,留下的珠璣里面始終熔鑄著作者的人格光輝,深蘊著真、善、美的普遍價值,包含著尊重、愛心、寬容、樂觀、責(zé)任、合作、謙虛、誠實、樸素、自由、團結(jié)、專注、想象、敬畏、熱忱、感恩等無數(shù)道德顆粒。因此,歌德說“讀一本好書,就象和許多高尚的人談話”,莎士比亞說“書籍是全世界的營養(yǎng)品”,卡萊爾說“書中橫臥著整個過去的靈魂”,赫爾岑說“書是這一代對下一代精神上的遺訓(xùn)”,別林斯基說“好的書籍是最貴重的珍寶”,庫法耶夫說“書不僅是生活,而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉”,彌爾頓說“好書是偉大心靈的富貴血脈”,惠普爾說“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔”,劉向說“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚”,歐陽修說“立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本”,肖復(fù)興說“讀書,可以尋找一塊潔凈的宿營地,能安置我們的靈魂;可以尋找一方明亮清澈的夜空,讓我們的夢能毫無顧忌地盡情飛翔?!闭嬲慕逃鋵嵤菑拈喿x開始的,它能夠使造就優(yōu)秀人格的世界觀、人生觀潛伏于孩童的幼小心靈之中,不斷拓展個體精神成長的深度和寬度,而所謂的知識只不過是無休止的訓(xùn)練罷了。蘇霍姆林斯基就認(rèn)為,一個學(xué)校可以什么都沒有,只要有了為學(xué)生和教師精神成長的書,那就是學(xué)校。而中國教育學(xué)會副會長朱永新則說“一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育”。作為小學(xué)教師,不僅要自己走進人類文明的精華,暢游于古往今來優(yōu)秀書籍的海洋,更要引領(lǐng)學(xué)生去品味思想人格的盛宴,用閱讀不斷為他們的心靈“補鈣”,讓孩子們成為一個高尚的人、純粹的人,鑄就一副正直的骨骼,去擁抱生命中的每一次綻放。[4]
[1]呂叔湘、丁聲樹.《現(xiàn)代漢語辭典》[M].北京:商務(wù)印書館,1992.
[2]朱熹.《四書章句集注》[M].上海:上海古籍出版社,2006.
[3]蔡元培.《蔡元培全集(第一卷)》[M].浙江:浙江教育出版社,1998.
[4]雅斯貝爾斯.《什么是教育》[M].北京:生活、讀書、新知三聯(lián)書店,1991.
[5]蘇霍姆林斯基.《蘇霍姆林斯基選集》[M].北京:教育科學(xué)出版社,2001.