(湖南省衡陽(yáng)市常寧市培元辦事處中心學(xué)校 湖南衡陽(yáng) 421500)
傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透,起到了一個(gè)雙向的積極作用,一方面,小學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)涵需要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,從而使其更加飽滿豐富,并且將整個(gè)教學(xué)的重點(diǎn)之間通過一張無(wú)形的文化之網(wǎng)聯(lián)系起來(lái),讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加系統(tǒng),讓教師的教學(xué)更加有秩序,同時(shí)讓教學(xué)的意義和目的更加明確;另一方面,學(xué)校和教師是將傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要場(chǎng)所和紐帶,而學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),通過傳統(tǒng)文化的思想和精神去熏陶影響他們,使得他們尚未成熟的心智得到更好的引導(dǎo),形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和向心力,這便是傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文相結(jié)合的重要意義所在。[1]
漢服,從字面的理解是漢代民族服飾,又稱漢衣冠、漢裝、華服,是中華民族的傳統(tǒng)服飾,主要有帽、服、鞋、配飾等物品組成。漢服與中華傳統(tǒng)文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系,包含了豐富的文化內(nèi)涵。作為我國(guó)傳統(tǒng)服飾中旖旎絢麗的一枝獨(dú)秀,不僅在服裝歷史舞臺(tái)上扮演著重要的角色,更樹立起俊逸瀟灑、含蓄典雅的獨(dú)特風(fēng)格。將漢服與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合,增加學(xué)生的歷史認(rèn)同感的同時(shí),提高對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的興趣。[2]
例如《花木蘭》一文,本文主要講述了北魏后期,花木蘭替父從兵的傳奇故事,教師在講授時(shí),從花木蘭變回女裝的細(xì)節(jié)入手,為學(xué)生講解究竟什么是“貼花黃”?“云鬢”是什么樣的發(fā)型?并將知識(shí)引申,將當(dāng)時(shí)的男子、女子的裝扮進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹,引出“漢服”話題,讓學(xué)生們課下在網(wǎng)上搜集關(guān)于漢服的資料,如漢服的由來(lái)、款式、不同朝代的不同名稱以及服飾圖片等等,將這些資料整理成畫報(bào)或者PPT(可在家長(zhǎng)幫助下完成),方便在活動(dòng)課上進(jìn)行分享討論。另外教師可以組織學(xué)生根據(jù)“花木蘭”排練話劇,學(xué)生和教師一起動(dòng)手DIY漢服,用彩紙、餐巾紙、塑料袋、布頭等一切可利用資源制造漢服,讓學(xué)生在動(dòng)手過程中,進(jìn)一步了解漢服的構(gòu)造,同時(shí)鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,更重要的是加深對(duì)課文的理解消化,無(wú)形中提高教學(xué)質(zhì)量。
小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和主陣地,古詩(shī)詞的教學(xué),是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“嵌”入學(xué)生大腦最有效、最直接的途徑。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,探尋最優(yōu)的教學(xué)策略和方式融入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,使之在學(xué)生的心中根深蒂固,這本身就是作為一名語(yǔ)文教師的分內(nèi)之事,也是全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。
例如教師在講授《竹石》時(shí),先讓學(xué)生朗讀詩(shī)文并且查閱資料,然后翻譯全文,讓學(xué)生們思考題目中“竹石”的含義,竹石究竟是描寫竹子還是石頭?為什么要這樣形容?還有哪些描寫竹子氣節(jié)的詩(shī)句?竹子代表什么樣的氣節(jié)……學(xué)生在思考中不斷地尋找答案,進(jìn)一步理解詩(shī)詞的含義。接下來(lái)教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起對(duì)“竹子”展開研究,從竹子的特性中尋找中華民族的傳統(tǒng)美德,如堅(jiān)韌不拔、樸實(shí)、正直、清淡高雅、一塵不染、不求虛名等等,這些美德也是當(dāng)今青少年所需要繼承的,教師告誡學(xué)生要為人正直,不貪圖享樂,要有吃苦耐勞的精神,從自身做起,弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是開展“禮”學(xué)教育的重要途徑,在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透禮儀,不僅使小學(xué)生能夠?qū)W習(xí)語(yǔ)文課本知識(shí),而且能夠幫助掌握相關(guān)的禮儀知識(shí),做一個(gè)有禮儀有素養(yǎng)的人,將禮儀教育納入小學(xué)語(yǔ)文課堂中,強(qiáng)化教學(xué)滲透,把文明禮儀教育內(nèi)容滲透到課堂教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中,使學(xué)生在學(xué)習(xí)和接受文化知識(shí)的同時(shí),潛移默化的接受文明禮儀的教育;通過學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、集體活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生嘗試、體驗(yàn)、反思文明禮儀教育,使外部教育、環(huán)境影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心自省、自勵(lì)、自覺的行為。
例如在《孔子》一課中,教師除了將課本知識(shí)傳授給學(xué)生之外,可以進(jìn)行一些課外知識(shí)拓展,帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行“孔子論壇”活動(dòng),讓學(xué)生們搜集孔子語(yǔ)錄或者相關(guān)典故里有關(guān)禮儀方面的資料,比如說有的學(xué)生在《孝經(jīng)》中找到“曾子避席”這一著名故事,講述曾子(孔子的弟子)在聽孔子教導(dǎo)時(shí)“避席”表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的尊重之意,這一舉動(dòng)也被后人們所傳頌學(xué)習(xí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的傳統(tǒng)禮儀,培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,為中華禮儀的復(fù)興盡一份力量。
京劇是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,是國(guó)之精粹。傳統(tǒng)的京劇大都出自大家之手,他們?nèi)松e淀豐厚、文化底蘊(yùn)深厚,因此,很多京劇唱戲都是將經(jīng)典的古代語(yǔ)言和現(xiàn)代語(yǔ)言相結(jié)合的韻文,對(duì)于提高小學(xué)生的文學(xué)及語(yǔ)言修養(yǎng)大有裨益,小學(xué)語(yǔ)文課本中就有許多與京劇有關(guān)的課文,教師在教學(xué)過程中,也應(yīng)適當(dāng)了解與課文相關(guān)的京劇劇情和唱詞,作為課堂的“亮點(diǎn)”,對(duì)于整堂課的效果具有“錦上添花”之效。
例如《武松打虎》也是京劇中的一大經(jīng)典作品,教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起觀看京劇版的“武松打虎”并且在觀看過程中為學(xué)生講解里面人物的服裝、妝容、配飾等講究,從動(dòng)作神態(tài)中分析人物的心理活動(dòng)。眾所周知,京劇中每個(gè)人物的妝容也暗示著這個(gè)人物的性格特征,比如武松屬于“武生”,大多武生都是面容俊朗、臉上略敷脂粉,眉眼吊的較高使得眉宇之間充滿英氣,這也恰巧體現(xiàn)了武松的人物性格。教師在講解時(shí)可以配合圖片,增加學(xué)生的直觀感受,提高學(xué)生對(duì)京劇的興趣。有這方面才藝的教師還可現(xiàn)場(chǎng)為學(xué)生們表演,也可以教學(xué)生們簡(jiǎn)單的唱幾句,學(xué)生們?cè)谳p松的環(huán)境中聚精會(huì)神的聽講,同時(shí)對(duì)京劇也充滿了好奇,對(duì)教師進(jìn)一步的推行傳統(tǒng)文化奠定了良好的基礎(chǔ)。
隨著新課改的不斷推進(jìn)與實(shí)施,教育部對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的要求逐漸提升,作為教師應(yīng)當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性,培養(yǎng)自身對(duì)于傳承文化的使命感。在教學(xué)過程中分別將漢服、古詩(shī)詞、傳統(tǒng)禮儀、京劇演繹等與語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,一方面利用多樣的形式吸引學(xué)生的注意力,提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣;另一方面提高學(xué)生的文化認(rèn)同,進(jìn)一步的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。