馬珍

【摘 要】寧夏在推進(jìn)扶貧工作的征程中，要深入挖掘?qū)幭纳鐣鲐毼幕Y源，通過創(chuàng)作反映扶貧精神的優(yōu)秀藝術(shù)作品、建立寧夏扶貧文化博物館、編寫地方扶貧開發(fā)史、打造扶貧文化旅游業(yè)等形式，整理寧夏扶貧文化，收集扶貧文化帶給寧夏的變化，以此促進(jìn)扶貧工作的進(jìn)一步開展。

【關(guān)鍵詞】寧夏; 社會扶貧; 文化資源

【Keywords】Ningxia; social poverty alleviation; cultural resources

【中圖分類號】G114? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1673-1069（2018）12-0112-02

1 引言

寧夏南部山區(qū)，自然條件惡劣、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、人口壓力大、生態(tài)環(huán)境失調(diào)，是寧夏扶貧工作的主戰(zhàn)場。2012年寧夏將扶貧標(biāo)準(zhǔn)由1350元調(diào)整為2300元，與國家扶貧標(biāo)準(zhǔn)一致，調(diào)整后貧困人口規(guī)模達(dá)101.5萬人，占全區(qū)農(nóng)村戶籍人口的25.6%。扶貧標(biāo)準(zhǔn)提高后，扶貧難度明顯加大。新時期扶貧開發(fā)工作離不開社會各界的廣泛參與，也只有形成全員參與扶貧的良好氛圍，才能保證扶貧開發(fā)目標(biāo)的實現(xiàn)?；诖耍疚膶幭牡貐^(qū)社會扶貧文化資源進(jìn)行了初步思考和探索。

2 深入研究寧夏扶貧文化，創(chuàng)作反映扶貧精神的藝術(shù)作品

藝術(shù)作品能夠培養(yǎng)陶冶人的情操，培養(yǎng)人們形成良好的思想品質(zhì)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能引起人們心靈的共鳴，給人們提供了美與丑、善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，從而使人們提高了思想認(rèn)識，受到深刻的思想教育。無論是美術(shù)、音樂還是舞蹈、戲劇等藝術(shù)，都是通過具體可感的藝術(shù)形象來再現(xiàn)社會生活的現(xiàn)實圖景。寧夏廣大文藝界應(yīng)以文學(xué)、繪畫、電影、電視劇、音樂等形式，大力宣傳弘揚全區(qū)扶貧開發(fā)體現(xiàn)出來的“自力更生、艱苦奮斗”的民族精神，唱響主旋律，宣揚扶貧文化。勞務(wù)輸出被稱為農(nóng)民致富的“鐵桿莊稼”，由寧夏話劇團(tuán)主編的《鐵桿莊稼》，就是以反映山區(qū)群眾積極響應(yīng)政府號召，走出大山，開展勞務(wù)輸出，改善生活狀況，擺脫貧困為主要內(nèi)容的，該話劇自演出以來就受到了人們的好評。其不僅宣傳了人們脫貧致富的實踐，更對人們在擺脫貧困中體現(xiàn)的精神和信念進(jìn)行了宣揚。寧夏作為省級回族自治區(qū)，有著獨特的民族風(fēng)情和深厚的文化底蘊，在這些文化的影響下，西海固地區(qū)雖然自然條件惡劣，但文化氛圍濃厚。西吉被授予中國首個“文學(xué)之鄉(xiāng)”，成為文學(xué)創(chuàng)作的沃土，隆德縣則是全民文化總動員，高臺馬社火被譽為“民間藝術(shù)活化石”、泥塑藝術(shù)在宋紹興年間就譽滿四方、刺繡藝術(shù)已有二三千年的歷史，有著廣泛群眾基礎(chǔ)的剪紙、農(nóng)民畫藝術(shù)和書法更是歷史悠久，隆德縣連續(xù)兩次被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，還被授予“中國書法之鄉(xiāng)”。西海固地區(qū)的文化繁榮與該地區(qū)人們脫貧致富的勞動實踐是分不開的，與該地區(qū)扶貧文化的深厚積淀是分不開的。因此，我們在新的歷史時期，要堅持繁榮農(nóng)村地區(qū)文化生活，以更好地推進(jìn)扶貧工作和扶貧文化的研究[1]。

繁榮農(nóng)村地區(qū)文化生活，在農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建立的基礎(chǔ)上，通過廣播電視村村通工程，以“三貼近”原則，多制作和播出農(nóng)民喜聞樂見、積極健康的節(jié)目;通過農(nóng)村電影放映工程，堅持以優(yōu)秀、健康、向上的文化占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地，隨著現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，農(nóng)民的文化需求也多樣化，在農(nóng)村電影放映上播放一些時代大片和反映積極向上的農(nóng)村扶貧題材影片;通過鄉(xiāng)村綜合文化站的建立，鼓勵和支持農(nóng)村民間藝術(shù)團(tuán)體開展文化活動，讓人民群眾享有快樂的文藝、體育活動和休閑服務(wù)，農(nóng)民的身心愉悅和生活豐富也會有利于農(nóng)村的和諧穩(wěn)定。

綜上所述，要充分發(fā)揮報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、文藝團(tuán)體的宣傳作用，多形式、多層次、全方位宣傳中央和地方扶貧開發(fā)方針政策，大力宣傳自力更生、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)的先進(jìn)典型和感人事跡，廣泛宣傳在扶貧開發(fā)實踐中創(chuàng)造出的好經(jīng)驗好做法，進(jìn)一步營造重視扶貧、參與扶貧、支持扶貧的良好社會氛圍。

3 建立寧夏扶貧文化博物館

近年來，寧夏實施了異地安置的扶貧移民工程，將居住在自然地理條件較為惡劣的群眾安置在相對平坦的地方，建造統(tǒng)一的住房，配備必備的生活、交通及通信設(shè)施。通過這一工程，使貧困地區(qū)群眾看病就醫(yī)、子女上學(xué)等問題在一定程度得到了緩解。與此同時，貧困地區(qū)群眾與現(xiàn)代文明更為緊密地聯(lián)系在一起。寧夏貧困人口多集中在西海固地區(qū)，而西海固地區(qū)回族占多數(shù)，在扶貧開發(fā)中，生態(tài)移民工程促進(jìn)回族文化與其他民族之間的文化交流，但我們也要重視扶貧開發(fā)中少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)等問題。因此，我們需要加大對扶貧文化的研究，建立寧夏扶貧文化博物館。另一方面，寧夏扶貧開發(fā)已從以解決溫飽為主要任務(wù)轉(zhuǎn)為鞏固溫飽成果、加快脫貧致富的新階段，總結(jié)梳理寧夏扶貧開發(fā)多年來的經(jīng)驗、成就和教訓(xùn)，將寧夏扶貧開發(fā)歷史中的動態(tài)性的物、資料、文化進(jìn)行規(guī)整，建立寧夏扶貧文化博物館，為寧夏特色文化的生存和傳承營造一種相對穩(wěn)定的人文環(huán)境，把那些即將丟失的文化收藏起來，對于寧夏今后的扶貧開發(fā)和扶貧文化研究具有重要的現(xiàn)實意義[2]。

4 編寫寧夏扶貧開發(fā)史

寧夏扶貧開發(fā)的歷史，是一個各級黨委政府不斷深化對區(qū)情和貧困發(fā)生原因認(rèn)識的過程，是結(jié)合寧夏實際，貫徹中央方針和政策，堅持黨的解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，不斷開拓創(chuàng)新扶貧工作的過程。在實施“三西”建設(shè)、“八七”扶貧攻堅計劃、新時期扶貧開發(fā)方針政策和西部大開發(fā)政策、退耕還林還草政策、以工代賑等強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策的過程中，不斷深化對區(qū)情的認(rèn)識，不斷創(chuàng)新扶貧開發(fā)工作的思路。從救濟(jì)式扶貧到開發(fā)式扶貧，從產(chǎn)業(yè)扶貧到教育、科技、計劃生育扶貧、生態(tài)扶貧和開展勞務(wù)產(chǎn)業(yè)，從政府扶貧到實行閩寧對口幫扶、社會扶貧和爭取國際援助。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，因地制宜，分類指導(dǎo)，確定了不同貧困帶（片）的開發(fā)重點。在工作中，逐步探索出“規(guī)劃到村、扶貧到戶”整村推進(jìn)的扶貧模式。實踐證明，這些思路是完全正確的，符合貧困地區(qū)的實際，符合農(nóng)民脫貧致富的愿望。從全區(qū)扶貧開發(fā)取得的經(jīng)驗和成就中可以看出，在 扶貧這個被賦予現(xiàn)代意義的社會行為中，扶貧過程中既創(chuàng)造出了極大的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造出了豐富的精神財富。這些精神財富，既蘊涵著中華民族的傳統(tǒng)文化，也汲取了以“習(xí)近平新時代中國特色社會主義”為特質(zhì)的現(xiàn)代文化營養(yǎng)，還包涵了寧夏人民在扶貧開發(fā)中所體現(xiàn)的自強(qiáng)自立、不折不撓的堅定意志和精神風(fēng)貌。因此，我們要推進(jìn)全區(qū)扶貧開發(fā)史的編寫工作，用文字記錄這段奮斗的歷史，這段輝煌的歷史。

5 加大對寧夏扶貧文化旅游業(yè)的開發(fā)

寧夏擁有著豐富的旅游資源，其獨特的自然風(fēng)光、繽紛的風(fēng)土人情和濃郁的民族文化為旅游業(yè)的發(fā)展提供了天然的資源條件?，F(xiàn)在旅游業(yè)已經(jīng)成為全國其他民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)。

寧夏促進(jìn)扶貧文化旅游業(yè)的發(fā)展，重點是六盤山旅游景區(qū)。六盤山區(qū)豐富而獨特的旅游資源使其開發(fā)潛力巨大，獨特的自然風(fēng)光、濃郁的回鄉(xiāng)風(fēng)情、燦爛的絲路文化、豐厚的古跡遺存和紅色旅游的最佳場所，使六盤山旅游區(qū)作為寧夏旅游大系統(tǒng)中的一個重要組成部分，它的開發(fā)及興旺，必將為寧夏的旅游業(yè)開拓更大的市場，為寧夏旅游業(yè)注入新的活力。加快六盤山旅游扶貧開發(fā)，對提升六盤山區(qū)乃至寧夏的整體旅游形象和競爭力都具有重要的現(xiàn)實意義。2000年8月，國家和自治區(qū)為加快寧南山區(qū)扶貧開發(fā)擴(kuò)大對外開放，在寧夏西海固地區(qū)試辦了全國第一個旅游扶貧試驗區(qū)——六盤山旅游扶貧試驗區(qū)，并由中央財政每年安排?？钣糜诰皡^(qū)景點宣傳建設(shè)。經(jīng)過多年的發(fā)展，固原市接待游客人數(shù)和旅游社會總收入每年以20%的速度遞增。但因投入有限，六盤山旅游扶貧試驗區(qū)的發(fā)展還是相對緩慢，旅游資源優(yōu)勢仍未完全釋放，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的步伐仍然緩慢。因此，在新時期要加大對六盤山旅游景區(qū)的建設(shè)，使其充分發(fā)揮旅游帶動當(dāng)?shù)鼐用衩撠氈赂坏淖饔?。?dāng)然在開發(fā)中要堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，注重民族文化旅游資源的保護(hù)性開發(fā)，在發(fā)展旅游業(yè)中傳承少數(shù)民族文化、保護(hù)少數(shù)民族文化旅游資源，在取得良好經(jīng)濟(jì)效益的同時，取得良好的社會效益，以推動少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

【1】宋永永，楊麗娜.寧夏文化資源綜合評價研究[J].太原大學(xué)學(xué)報，2014，15（02）：40-44.

【2】王曉菊，于雪. 創(chuàng)新寧夏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2016（23）：469-470.