李悅聰

（黑龍江大學 應用外語學院 黑龍江哈爾濱 150080）

根據(jù)美國《世界日報》報道，美國移民暨海關(guān)執(zhí)法局（ICE）2016年4月29日公布最新的國際學生與交換訪客計劃（Student and Exchange Visitor Program，SEVP） 報告，到2016年3月份止，全美國際學生人數(shù)達118萬人，其中中國留學生35萬3069人，較去年增加了7.9%，占所有國際生的三成左右，繼續(xù)蟬聯(lián)所有生源國家榜首。在美的中國留學生一面經(jīng)歷著豐富多彩的留學生活，一面也接受著一系列的挑戰(zhàn)：他們要經(jīng)歷文化沖擊[1]、克服語言障礙以及調(diào)試學習思維方式。而這其中，留學生是否具有思辨思維是一個起決定作用的因素[2]。

Paton（2005）卻認為，中國學生進行英文學術(shù)寫作時缺乏思辨思維，最主要歸咎于缺乏相關(guān)學科領(lǐng)域的知識以及英語語言知識的匱乏。學生缺乏思辨思維訓練，從而寫作中就不會運用這種思維方式。

一、思辨思維理論梳理

思辨能力意在培養(yǎng)學生的抽象思維能力、邏輯思維能力、有效推理能力以及論據(jù)評價能力。因此，思辨能力比高層次思維能力更確切，以下對思辨思維相關(guān)理論做一梳理。

1 Paton的理論

Paton于2005年發(fā)表了一篇名為《Is critical analysis foreign to Chinese students?》的文章。文中強烈反對將中國留學生學習中缺乏思辨思維歸罪于中國傳統(tǒng)文化。他指出，思辨思維不僅僅是西方文化的產(chǎn)物，它應該屬于世界上所有現(xiàn)存優(yōu)秀的文化。這一結(jié)論主要依據(jù)如下：

Paton首先引用了Needham[5]所著的《Science and Civilisation in China》，書中說，中國漫長的科技史主要存在五種科學的思維方式，分別是：假設、實驗、模具、分類以及推導。這五種思維方式共同構(gòu)成了西方文化中思辨思維方式的基礎。其次，Paton在中國的“風水”學中發(fā)現(xiàn)，風水從陰和陽這兩級來研究“ 氣”這一概念。中國古人通過觀察學習知識的過程中，理解人和世界的關(guān)系時是辯證的態(tài)度。

Paton的觀點有以下四個問題：一是他所述的歷史事實和主題是否相關(guān)；二是他借用了“風水學”，但“風水學”并非依據(jù)科學事實；三是他只是引據(jù)歷史事件，并未進行實際研究；最后他所引據(jù)的歷史事件是否有代表性。

簡而言之，Panton的觀點就是，中國的留學生缺乏思辨思維，主要由于缺乏相關(guān)的訓練，并非受中國傳統(tǒng)文化的影響。但是我們?nèi)绻耆邮芩挠^點，尚需更多有說服力的證據(jù)。

2.心概念：思辨思維

有關(guān)思辨思維的教學和研究中，最有爭議性的就是它的普遍性。有些學者就指出，思辨思維是普遍存在的，它可以適用于任何場合。他們還認為，一些基本的思維技能，例如辨明事實、提出假設，是適用于任何場合的。然而另外一些學者，以McPeck為代表，卻持有截然不同的觀點。他們認為，人們都是運用某一特定領(lǐng)域的知識和標準來踐行他們的思想。他們可能在某一個領(lǐng)域具有思辨性，但在另一個領(lǐng)域可能就不會有思辨性。因此，思辨思維并不具有普遍性，不能作為一門獨立的學科來教學。近幾年有學者發(fā)現(xiàn)，許多學者漸漸接受一個折中的方式，即：思辨思維確實存在普遍的原則，而且思辨思維相關(guān)的能力可以在一個領(lǐng)域習得，之后在另一領(lǐng)域還可以繼續(xù)體現(xiàn)。

學術(shù)界關(guān)于思辨理論的研究認為不管對老師還是學生來說，思辨思維都缺乏理論性，不能對實踐有指導性。但是事實并非如此，甚至許多西方國家的學生們都沒有系統(tǒng)學習思辨思維。那么，留學生，尤其是來自東亞國家的學生們更不會明白思辨思維究竟是什么，因此他們會十分焦慮自己在思辨思維方面的表現(xiàn)。留學生們由于對于留學國家的學術(shù)標準缺乏了解而被邊緣化。

二、思辨思維缺乏成因與分析

西方社會認為中國學生缺乏思辨思維主要源于中國留學生在國外學習時的表現(xiàn)，另外有些專家進行的研究也表明，中國學生普遍不具有思辨思維。

但是西方社會學者存在的問題是： 文化對于思辨思維的影響程度到底有多大還缺乏實證研究。在這之前，確實有相關(guān)專家也進行了一些自證的研究，表明中國學生的文化背景會影響他們的推理能力。Durkin于2008年對41名來自東亞國家的學生進行了訪談，訪談學生中有23位來自中國香港的兩所大學。Durkin發(fā)現(xiàn)，這些來自中國的學生經(jīng)過了最初的文化沖擊，都努力地調(diào)試自己，培養(yǎng)自己的論證能力（并未說明研究是基于口頭還是書面），而這種論證能力也正是將思辨能力與推理能力結(jié)合起來，當然這種論證過程也體現(xiàn)了亞洲人思維特點：避免當面質(zhì)疑。

McBride等人（2002）進行的研究具有一定的代表性和重要性：研究對來自西方文化的學生和來自中國大陸的學生的思辨傾向進行對比研究，解讀研究結(jié)果的異同。他們將加利福尼亞批判性思維傾向問卷（CCTDI）在218名來自9所大學的美國物理專業(yè)學生和234名來自中國的專業(yè)師范生中進行。結(jié)果表明，美國學生在成熟和自信方面的分數(shù)高于中國受試者；而兩組學生在求真和質(zhì)疑這兩方面的分數(shù)是一樣的。兩組的總分沒有公布，因為三個量表維度（分析能力、思維系統(tǒng)性和思維開放性）的信度系數(shù)很低，他們也沒有就此繼續(xù)進行研究。

反觀文化因素，加利福尼亞批判性思維傾向問卷（CCTDI）的設計是以美國社會文化為背景的，因此問卷中的問題不可避免地會存在社會和文化的偏見。因此，參加這個測試的中國學生的分數(shù)可能比他們的實際能力偏低，我們看到中國學生普遍在數(shù)學等領(lǐng)域比同級別的國外的學生要學得更好，這也可說明中國學生的能力所在。另外，此領(lǐng)域的研究很明顯缺乏定性實證研究，尤其是對中國大陸學生的研究。我們沒有找到關(guān)于中國學生思辨思維能力測試的詳細具體的實證研究，因此也很難基于現(xiàn)有的心理測量研究對中國學生的思辨能力做出一個全面的評價。

總之，以上那些研究并不能對中國學生是否具有思辨思維進行全面的研究。他們強調(diào)中國學生缺乏思辨思維，寫作中缺乏創(chuàng)造力，不敢對權(quán)威質(zhì)疑，課堂上表現(xiàn)被動。這些現(xiàn)象確實存在，但他們反復強調(diào)以上都是由于中國學生受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，與Paton的觀點相左，而這一說法也確實缺少有力而充分的實證證明。

三、思辨思維在中國傳統(tǒng)文化中

Paton認為中國傳統(tǒng)文化中存在思辨思維，這一觀點是否正確？我們反觀中國古代的文學作品，就會發(fā)現(xiàn)思辨思維在中國文學作品中并不鮮見。我們重新審視孔子的思想語錄會發(fā)現(xiàn)：孔子提倡反思、質(zhì)疑、深刻思考、師生平等，也就是提倡思辨思維。例如，在《論語》中，孔子認為思考是與學習不可分的，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。研究發(fā)現(xiàn)，孔子將思考看做是反思和思辨的過程，因此他鼓勵學生反思他的學習理論，辯證地看待他的教學理論。另外，孔子提倡自省，要求學生開放、嚴格而公正地看待自身的優(yōu)缺點和能力局限。在自省過程中，孔子又強調(diào)推理過程需要有力的證據(jù)，而這是思辨思維的基本元素?？鬃又母裱灾杏泻芏囿w現(xiàn)思辨思維的內(nèi)容，現(xiàn)代人也很推崇。雖然孔子主張學生應該尊師重教，然而他也主張“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”和“三人行必有我?guī)熝伞?。中國古代的其它格言中也可見提倡質(zhì)疑的思維習慣，例如“勤學好問”。

中國的文化思想中長久以來就體現(xiàn)和提倡獨立的思維習慣，但是中國古代文化中就存在思辨思維這一事實也并不能充分說明現(xiàn)代中國學生具有思辨思維。思辨思維深深地植根于墨家思想中，但是隨著墨家思想的衰落也漸漸地消失了。而對于儒家思想，我們也應該以審慎的態(tài)度來看待。畢竟儒家思想曾作為古代王朝政治統(tǒng)治的工具。從這一角度來說，也確實很難確定儒家和墨家如何影響中國的現(xiàn)代文化，尤其是教育文化。因此，研究者們更需要仔細審視近代文化史中有關(guān)教育的內(nèi)容以及學生的學習背景對于思維習慣的影響。

四、思辨思維研究應綜合進行

以上的研究表明，學習背景對于學生學習的影響很大。如果中國留學生留學之前缺乏對留學國家學習背景的了解，就會影響他們在國外大學里的表現(xiàn)。然而研究也表明，只是研究學生之前的學習經(jīng)歷還是不夠的。要了解學生個體整個的學習過程，還需了解他們的個人經(jīng)歷、個體身份、學習動機、師生關(guān)系以及復雜的教學和學習大環(huán)境?？傊芯繒r采用綜合的研究方法是很重要的。從研究過程中可見，是否熟悉課程內(nèi)容和語言掌握的程度均會對學生的思辨思維產(chǎn)生影響，這也充分證明研究核心就是采用綜合的研究方法。

總之，中國的教育文化受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，但是中國教育也會受到各個地區(qū)特有的背景問題的影響，例如教育資源匱乏，教師缺乏培訓、課業(yè)負擔繁重、班級人數(shù)太多等等的問題。

結(jié)語

本論文意在研究學者Paton （2005）提出的問題：中國留學生普遍缺乏思辨思維是否僅僅是受到他們的文化背景影響，亦或是他們所接受的教育方式的影響，亦或是各種因素綜合影響的結(jié)果。

文中提到的對中國留學生在英語國家學習表現(xiàn)的研究，水平參差不齊，但是均認為中國學生缺乏思辨思維，課堂表現(xiàn)被動，并非單純是因為中國的文化不鼓勵獨立思考。另外，在中國古代文化中的那些思辨理論對于現(xiàn)代文化相關(guān)性不大，因為許多古代文化中的思辨因素歷經(jīng)幾十個世紀已經(jīng)被丟失或擯棄。

然而，學生的學習環(huán)境卻很重要，就留學生而言，他們需要努力地嘗試適應留學所在大學的環(huán)境。Paton的觀點中也強調(diào)學生的第一學歷學校甚至第二學歷學校都會對學生產(chǎn)生很大的影響。雖然影響中國學生學習環(huán)境的因素是復雜的，學生的表現(xiàn)通常只能代表他們所在地區(qū)的狀況，因為各個地區(qū)的教師和學生的實際情況是不同的。因此，Paton強調(diào)中國學生出國前進行相關(guān)的培訓是很有必要的。

不管是哪個國家的學生，要出國留學都應該充分了解留學當?shù)氐奈幕?，因此在進行研究時就需要采用多維度的研究方法。至少在定性研究中，要采用綜合的研究方法。需要指出的是，研究者們不應該將中國學生模式化，需要認識到學生們作為個體是不同的，而且他們每個人所在地區(qū)和學校等不同的背景因素會共同對學生的學習思維習慣產(chǎn)生影響。

目前為止，我們發(fā)現(xiàn)對留學生學習過程中運用思辨思維產(chǎn)生影響的因素有：學生的語言能力不能駕馭留學生活和學習；對留學國家話語標準不熟悉；不熟悉學科內(nèi)容；周圍老師同學對其缺乏鼓勵；缺乏思辨訓練。

其中有兩點對于今后的研究很重要，本文之前也提出過：第一點，文中提到的許多研究都沒有分辨文化的含義，因此讀者也很難分辨作者是在談中國的古代文化還是現(xiàn)代文化，尤其中國的現(xiàn)代文化受到西方文化的顯著影響。因此，上文提到的研究中，關(guān)于文化對思辨思維的影響會出現(xiàn)自相矛盾的觀點，這也就毫不奇怪。第二點，盡管許多研究都指出中國學生的學習習慣存在問題，但是這一領(lǐng)域的研究卻缺乏實證研究，尤其是學生所處的真實的學習環(huán)境以及環(huán)境對學生思辨能力的影響。因此，學者們總會借助常識，還有像“風水”這些非科學的知識。這一領(lǐng)域需要我們進行更多的研究，研究中需要更多地考慮學生的學習背景以及動態(tài)的學習過程。中國的教育文化日益呈現(xiàn)多元化，經(jīng)歷日新月異的變化，我們的研究也應隨著動態(tài)變化。