張鹿鹿

（吉林師范大學(xué)大學(xué)外語部，吉林四平136000）

習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)要“堅定文化自信,推動社會主義文化繁榮興盛。”[1]在社會發(fā)展層面推進文化自信,來確立民族精神獨立性和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命,為增強國家軟實力和擴大中華文化影響力提供現(xiàn)實基礎(chǔ)。性別文化作為與人類發(fā)展共存的文化范疇之一，它的優(yōu)秀與先進是一個國家或一個民族文化發(fā)展水平的標(biāo)志。新中國成立后，傳統(tǒng)性別文化隨著社會政治、經(jīng)濟水平的發(fā)展不斷地改進，先進性別平等文化的構(gòu)建成為社會主義新時期性別文化的新目標(biāo)。文化自信必然會對先進性別平等文化的構(gòu)建產(chǎn)生積極的影響。

一、文化自信的理論定義

文化自信“是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，對自身文化生命力的堅定信念?！盵2]文化自信已經(jīng)成為探索中國特色社會主義新時代文化使命的信心保障。美國文化學(xué)者亨廷頓說：“人們之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟的，而是文化的區(qū)別?！盵3]當(dāng)一個國家進入全球化發(fā)展的高速軌道上，經(jīng)濟水平已然不是衡量一個國家世界地位的唯一標(biāo)準，文化水平的高低是國家精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展程度的另一標(biāo)準。具有中國風(fēng)格、中國特點、中國氣場的文化自信塑造出中華民族堅定剛毅、博愛包容的民族形象，指引著民眾自覺形成身份認同、價值認同。不論是對民族整體還是民眾個體，文化自信都是文化主體通過改造宏觀世界和微觀世界的過程有目的性地對文化客體進行認知、反思、比較、批判和重構(gòu)來形成的。文化主體在對所處文化環(huán)境充分了解、對自身文化價值充分肯定的同時，既對外來文化進行比較和選擇性吸收，還保持對本土文化的高度認可。

二、文化自信的五大特征

1.文化自信具有指向性特征

在人類漫長的發(fā)展歷史中，人類社會的實踐活動可以說是歷史的客觀必然性和歷史主體的主觀選擇性的有機結(jié)合。從人類社會學(xué)角度看，在一切社會生活實踐領(lǐng)域，人所具有的價值指向性是人創(chuàng)造文化的酵素。當(dāng)歷史主體受到實現(xiàn)社會價值和自身價值的價值取向驅(qū)動時，歷史主體不僅實現(xiàn)了人類社會勞動實踐的過程、創(chuàng)造了文化，也使文化具有了指向性特征，指引著歷史主體不斷地適應(yīng)、改造客觀物質(zhì)世界，構(gòu)建出適應(yīng)當(dāng)時社會生產(chǎn)力的文化。

2.文化自信具有主體性特征

人在世界中的存在既是物質(zhì)性的，又是精神性的，既有社會屬性又有文化屬性，在參與社會實踐活動時，人的主觀能動性發(fā)揮了重要作用。改造世界的勞動實踐既是人類生存的需要，也是對實現(xiàn)夢想、追求美好的精神需求，作為文化主體的人構(gòu)建了自我理想中的文化，文化是人的需要和價值體現(xiàn)，因此，文化自信具有主體性特征。

3.文化自信具有象征性特征

本土文化從產(chǎn)生之日起，就具有抽象意義，通過具體的觀念形態(tài)表現(xiàn)出來，“這些具有一定象征意義的具體形式彰顯了民眾成員共同的價值觀念、思維方式和倫理傳統(tǒng)?！盵4]文化主體創(chuàng)造的具有象征符號的文化是人類社會文明發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，是人類改造物質(zhì)世界的成果在意識形態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)。文化主體的精神價值和社會文化價值通過象征性符號實現(xiàn)完美統(tǒng)一。

4.文化自信具有包容性特征

開放、包容的文化一定建立在文化主體理性、包容的心理基礎(chǔ)之上，文化主體應(yīng)當(dāng)客觀看待本土文化、理性吸收外來文化。在構(gòu)建適應(yīng)社會發(fā)展的文化過程中進行自我反省，同時認同文化的異質(zhì)性特點，通過對其他國家和民族優(yōu)秀文化成果的借鑒來進一步促進本民族文化的發(fā)展和進步?！懊恳环N文化的發(fā)展和維護都需要一種與其異質(zhì)并且與其相競爭的另一個自我的存在?！盵5]每一種文化產(chǎn)生的文化自信一定具有包容性的本質(zhì)特征。

5.文化自信具有凝聚力特征

凝聚力是指群體成員之間，為實現(xiàn)群體職責(zé)目標(biāo)任務(wù)而實施團結(jié)協(xié)作的程度。文化自信的凝聚力特征是群體心理特征在文化構(gòu)建中整體配合效能、歸屬心理的有機統(tǒng)一，是文化主體群體在“共同責(zé)任利益意識”的作用下而形成的一種士氣狀態(tài)，積極地促進文化主體群體的民族自豪感、民族文化向心力和社會責(zé)任意識的形成。

三、文化自信對構(gòu)建先進性別平等文化環(huán)境的影響

1.文化自信指引先進性別平等文化的發(fā)展方向

性別文化的發(fā)展根據(jù)不同的歷史時期，分為四個層面：本土性別文化；近代西方思潮影響下的性別文化；馬克思主義婦女觀影響下的革命性別文化；改革開放后與經(jīng)濟發(fā)展同步前行的性別文化。不同時期的性別文化發(fā)展有著各自不同特征，文化自信使構(gòu)建先進性別平等文化不以摒棄以往性別文化為開端，而是以吸納以往性別文化中的優(yōu)點為理論基礎(chǔ)，有效繼承以往性別文化發(fā)展中的實踐經(jīng)驗。

文化自信所具有的指向性特征即證明文化自信兼具批判性和自覺性特點，“隨著人們認識和實踐能力的不斷提高，當(dāng)歷史主體價值目標(biāo)指向性更加明顯時，人們會越來越自覺與自信地實現(xiàn)歷史必然性與價值指向性的高度統(tǒng)一?！盵6]性別文化，無論先進與否都是人類社會文化的基本構(gòu)成，是伴隨人類文明發(fā)展在兩性社會行為、兩性社會關(guān)系中逐漸形成的規(guī)范、習(xí)俗、觀念、倫理，并被兩性廣泛認可和接受的價值觀念。中國五千年文明積淀出的本土性別文化即傳統(tǒng)性別文化是存在時間最長的文化制度，其核心理念是維護男性的話語權(quán)、財富占有權(quán)、繼承權(quán)及對女性全方位的控制權(quán)。因此，本土性別文化一直為人所詬病，被視為是給女性帶來徹底性毀滅的封建文化毒瘤。但是，如果運用辯證的視角和對本民族傳統(tǒng)文化的自信心來看待傳統(tǒng)性別文化，本土性別文化不該被全盤否定，這種性別文化中雖然兩性是不平等的，卻高度體現(xiàn)出兩性發(fā)揮各自性別優(yōu)勢所帶來的和諧互補。在近代，西方社會思潮涌入半殖民地半封建社會的中國，中國女性在西方女權(quán)運動的影響下，自我意識、獨立意識、平權(quán)意識等女性尋求解放的思想意識開始萌芽，很多女性開始從家庭內(nèi)部走向社會外界，參與到社會生活的方方面面，形成了具有中國特色的女性解放運動和女性解放思想?！霸谂c異質(zhì)文化的交流、對話、碰撞和融合的過程中，賦予了文化主體以包容性的理性心態(tài)。從這個意義上而言，文化自信具有包容性的現(xiàn)實張力和本質(zhì)特征?！盵6]將外來文化思想與本土文化思想相融合形成有利于兩性關(guān)系發(fā)展的新的思想觀念，正是國民對自我文化的自信。所以，文化自信的包容性特征指引著先進性別文化的構(gòu)建要不斷地從外來性別文化中吸收優(yōu)秀因素，來完善本土性別平等文化。建國前后，馬克思主義婦女觀成為當(dāng)時性別文化的主要指導(dǎo)思想，“在這一男女平等中，更注重在黨和政府的推動下實現(xiàn)結(jié)果的平等，而不是機會（條件）的平等和過程（程序）的平等?！盵7]這一時期，女性發(fā)展在政治、教育、就業(yè)等方面取得了巨大的成就，女性的社會地位得到了巨大的提升，國家在保障婦女權(quán)利方面做出了巨大的努力。文化自信的象征性特征指引著先進性別文化的構(gòu)建要遵從本民族自身的倫理道德、價值體系，政府和媒體要運用本民族的文化自信來樹立具有象征性意義的性別平等標(biāo)識。改革開發(fā)后的性別文化與社會的經(jīng)濟、政治、文化同步發(fā)展，女性社會地位進一步提高，民族文化自信心更強，文化自信下的社會環(huán)境更有利于先進性別平等文化的構(gòu)建。因此，在文化自信的指導(dǎo)下，先進性別平等文化定會朝著正確的方向發(fā)展，同時兼具性別文化的多元性和包容性。

2.文化自信激發(fā)先進性別平等文化的主體性因素

人是體現(xiàn)文化的主體，文化是人類文明發(fā)展的標(biāo)志之一，所以，文化自信的本質(zhì)特征之一是主體性特征。人是社會實踐活動的主體，在改造客觀世界的過程中，也形成并改造主觀世界，在這一過程中，兩性關(guān)系也在不斷地構(gòu)建、解構(gòu)、重構(gòu)，形成主觀世界中的性別文化。一方面，從人的主體性功能和對客觀世界的改造功能的關(guān)系角度來看，文化自信可以激發(fā)先進性別平等文化的主體性因素，兩性在社會發(fā)展中所處的位置、所起的作用受到主體意識、責(zé)任意識、自我意識等主體性因素的影響。構(gòu)建先進性別平等文化的的實質(zhì)即是人的思想觀念對兩性平等的認同，主體性因素將人的對象化本質(zhì)力量和非對象化外部力量有機地統(tǒng)一起來。另一方面，從人的生存需要和人的自身價值相統(tǒng)一的角度來看，先進性別平等文化的構(gòu)建要適應(yīng)人的生存需要，同時體現(xiàn)出兩性的自身價值?！白鳛槲幕黧w的人，通過對象性社會文化實踐活動，獲得對自身文化的一種主體性理性心態(tài)。”[6]先進性別平等文化的構(gòu)建亦是兩性創(chuàng)造價值的活動，顯示了文化主體的理想和信念、價值觀念和精神世界?！叭课幕蕾囉诜?。正是由于符號能力的產(chǎn)生和運用，才使得文化有可能永存不朽?！盵8]文化自信充分地顯示了人類在千年文明中參與社會實踐活動中所體現(xiàn)出來的主觀能動性作用和主體性特征。

在以男性為主導(dǎo)的父權(quán)制文化社會中，男性對于構(gòu)建先進性別文化起著極為重要的作用?！澳行韵蚰行哉冀y(tǒng)治地位的知識體系質(zhì)疑，不僅僅是在現(xiàn)存的知識體系中添加一點婦女的觀點，而且是要認識到產(chǎn)生于男性中心文化的知識有偏頗之處，要把以前占統(tǒng)治地位的男性的歷史記載和經(jīng)驗的表述方式普遍化為人類的知識?！盵9]在構(gòu)建先進性別文化和提高女性社會地位的過程中，男性不是構(gòu)建先進性別平等文化的旁觀者，而是同女性一樣是構(gòu)建性別文化的參與者。男性首先要具有性別平等意識，正如波伏娃所言“女人不是天生的！”[10]男性應(yīng)當(dāng)清醒的意識到“男人也并非天生的！”也是后天構(gòu)建出來的。只有男性意識到父權(quán)制社會性別制度和文化對兩性的傷害，才能與女性共同地為構(gòu)建先進性別文化而努力。和諧的兩性共治不僅僅是體現(xiàn)在女性參政問題上的性別公正，也是體現(xiàn)在女性發(fā)展上的社會公正。女性社會地位提高不是僅靠女性自己能改變的，是兩性共同努力的結(jié)果，是全社會共同努力的方向。當(dāng)女性在就業(yè)中遭遇性別歧視的時候，在平衡職業(yè)和家庭時面臨角色性別沖突的時候，在職業(yè)晉升中遭遇玻璃天花板的時候，在社會性別分工中面對行業(yè)性別隔離的時候，掌握社會資源和話語權(quán)的男性應(yīng)當(dāng)以全新的性別觀念來看待和解決女性的發(fā)展困境。雖然傳統(tǒng)的社會性別文化是基于男權(quán)社會而形成的，它既強化男性的主導(dǎo)地位，也加大了男性的生存壓力，因此，男性解放了女性就等同于解放了自己，拋棄兩性二元對立的思維模式，充分發(fā)揮男性的重要作用，和女性共同構(gòu)建先進的社會性別文化，追求、探索新的兩性關(guān)系。

3.文化自信優(yōu)化先進性別平等文化的輿論環(huán)境

從國家的角度來看，文化自信是文化軟實力在一個民族的內(nèi)心中形成的自豪感和凝聚力的體現(xiàn)，是民眾對所處世界的歷史認知和現(xiàn)實環(huán)境的充分認同，是民族身份自信和精神向心力的表現(xiàn)形式；從個人的角度來看，文化自信是文化主體對本民族核心價值觀的接受，是文化主體身份自信形成的前提?！靶詣e平等的先進性別文化構(gòu)建和傳播首先要充分依靠具有社會性別平等意識的社會群體”[11]社會群體所營造的性別平等輿論環(huán)境是構(gòu)建先進性別平等文化的先決條件，文化自信的普世價值特征對于社會公眾形成兩性平等的價值觀念具有巨大的推動作用。社會公眾即文化主體在文化自信的影響下，對現(xiàn)有性別文化中相對不平等的方面持批判態(tài)度，堅信打破刻板、固化、不平等的性別關(guān)系現(xiàn)狀，解構(gòu)輕視、無視女性社會角色的性別觀念可以構(gòu)建出先進性別平等文化。文化主體并非同質(zhì)性的社會公眾群體，在生活方式多、科技快速更新的時代，文化更加多元化、社會分層更加復(fù)雜化，文化主體的異質(zhì)性更加凸顯，所以，文化自信所獨具的凝聚力特征使得不同的社會文化主體對構(gòu)建先進性別平等文化給予足夠的關(guān)注度和認同感。在構(gòu)建性別文化的過程中，具有強烈主體意識和平等意識的女性群體是文化構(gòu)建主體中發(fā)揮作用最為強大的群體。女性群體對構(gòu)建性別文化的自信來自對本民族文化的自信和自我價值的自信，群體中每一個個體的周圍人群都是宣傳先進性別文化的重要目標(biāo)人群，這已然不是個體或群體性別觀念意識的提升，這已經(jīng)是一場女性發(fā)展的運動，是一種新的意識形態(tài)、文化觀念形成的運動。各級婦女組織十分重視社會輿論環(huán)境對女性發(fā)展的影響，政府、新聞媒體、各種女性社會團體從各個方面來推進先進性別文化的構(gòu)建，國家法律規(guī)章、文化活動、學(xué)術(shù)活動等都在大力度營造兩性平等的輿論氛圍，這種聲勢浩大的宣傳與造勢的動力正是來自對本民族文化的自信和對兩性關(guān)系和諧發(fā)展的自信。

在建設(shè)具有中國特色社會主義和諧社會的征程中，構(gòu)建先進性別平等文化不僅是構(gòu)建兩性平等的和諧關(guān)系和推動女性發(fā)展，也是中華民族對自我文化價值自信的體現(xiàn)。文化自信所具有的五大本質(zhì)特征對先進性別平等文化的構(gòu)建產(chǎn)生了重大影響：指引著構(gòu)建方向、激發(fā)文化主體的主體性因素、優(yōu)化民族群體的輿論環(huán)境，為社會主義新時期的文化主體實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國夢提供了巨大的精神動力和力量源泉。