安徽樅陽(yáng)縣旗山小學(xué)（246700） 劉 真

線索和順序是閱讀類文本?？嫉闹R(shí)點(diǎn)，也是小學(xué)生學(xué)習(xí)各類文本的重要知識(shí)點(diǎn)。由于專業(yè)性和權(quán)威性語(yǔ)文教參的缺失，網(wǎng)上解釋的隨意性和偏頗性，導(dǎo)致了部分學(xué)生對(duì)于這兩者的概念和作用常?；煜磺?。比如，“以時(shí)間順序?yàn)榫€索”的說(shuō)法，根本就沒(méi)有理清楚線索和順序的區(qū)別。因此，我們有必要對(duì)兩者進(jìn)行分析。

一、一條紅線貫情節(jié)

（一）什么是線索

早在2000多年前，中國(guó)醫(yī)書中就有關(guān)于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的詳細(xì)記載，其中尤以《內(nèi)經(jīng)》為最。古代醫(yī)學(xué)一般把經(jīng)絡(luò)看作是運(yùn)行血?dú)獾耐ǖ?，是維系體表之間、內(nèi)臟之間以及體表與內(nèi)臟之間的渠道。人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各部分雖然功能不同，但共同維系著這個(gè)有機(jī)體的正常運(yùn)作，維系著各部分器官的通道就是經(jīng)絡(luò)。一篇文章也是由各種不同的部分構(gòu)成，它們同樣為了表現(xiàn)主題而互相配合，協(xié)調(diào)工作，而聯(lián)系各種材料的就是線索。在記敘性的文章中，我們往往稱線索為敘事線索。

（二）線索和情節(jié)

線索和情節(jié)有著密不可分的關(guān)系。情節(jié)，又叫故事情節(jié)，很顯然，屬于故事或小說(shuō)的范疇。什么是情節(jié)？即“……敘事性文學(xué)作品中人物活動(dòng)及其矛盾沖突的發(fā)展演變過(guò)程，也是人物性格演變的歷程。”準(zhǔn)確地說(shuō)，情節(jié)應(yīng)該是整個(gè)故事的演變過(guò)程，而不是某個(gè)具體事情。線索起著組織情節(jié)的作用。

例如，《半截蠟燭》中的故事情節(jié)：在半截蠟燭中藏情報(bào)—德軍點(diǎn)燃蠟燭—伯諾德夫人吹熄蠟燭—德軍重新點(diǎn)燃蠟燭—大兒子杰克又想端走蠟燭—德軍奪回蠟燭—杰奎琳把燭臺(tái)端起來(lái)—蠟燭熄滅。

在上述故事情節(jié)發(fā)展變化的過(guò)程中，每一件事情都離不開“半截蠟燭”這個(gè)事物，在對(duì)蠟燭“吹滅”“點(diǎn)燃”“端走”“奪回”的過(guò)程中，作者完成了故事情節(jié)的敘寫。可見，線索對(duì)于故事情節(jié)的組織有著重要的作用?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有線索就沒(méi)有故事情節(jié)的發(fā)展變化。

有的時(shí)候，線索還不止一條，有主線和副線之分，還有明線和暗線之分。例如，在《三打白骨精》這篇課文中，作者就以孫悟空與白骨精之間不可調(diào)和的矛盾為主線，以唐僧師徒的內(nèi)部矛盾為副線來(lái)組織前后關(guān)聯(lián)的三個(gè)斗爭(zhēng)回合。

主線：妖精變作村姑準(zhǔn)備抓走唐僧，悟空認(rèn)出妖精，照臉一棒—妖精變作老婦人再次蒙騙唐僧，悟空當(dāng)頭一棒—妖精變作老公公再次來(lái)蒙騙唐僧，悟空一棒打死了妖精。

在上面的故事情節(jié)中，三個(gè)回合的斗爭(zhēng)都圍繞著“妖精想吃唐僧肉，悟空保護(hù)唐僧而打妖精”這對(duì)矛盾展開，直至把妖精打死為止。因此，故事情節(jié)的發(fā)展演變是圍繞著白骨精和孫悟空之間不可調(diào)和的矛盾進(jìn)行的。

副線：唐僧責(zé)怪悟空無(wú)故傷人，悟空打開罐子進(jìn)行解釋—唐僧進(jìn)一步責(zé)怪悟空，還要趕走悟空—悟空請(qǐng)?zhí)粕讼陆鸸俊?/p>

在上述故事情節(jié)的發(fā)展中，唐僧愚昧無(wú)知，多次誤解悟空濫殺無(wú)辜，對(duì)悟空又是責(zé)罵又是呵斥，甚至要趕他走；而悟空雖然進(jìn)行解釋，但仍然有口難辯，委屈忍受。在這對(duì)矛盾的展開中，作者完成了情節(jié)的敘述和人物形象的刻畫。

總之，在敘事性的文章里面，線索起到了組織故事情節(jié)的重要作用。如果文章沒(méi)有線索，輕者，故事情節(jié)將散亂不堪，讀來(lái)令人一頭霧水；重者，故事情節(jié)無(wú)法發(fā)展變化。當(dāng)然線索也不僅僅存在于小說(shuō)之中，在游記類散文中作者往往用游蹤作為線索；在抒情性散文中作者往往用感情作為線索。這樣，文章才能層次分明、結(jié)構(gòu)完整。而在說(shuō)明性文章或議論性文章中一般不提線索。

二、材料排序來(lái)找“我”

何為順序？多種版本的詞典都是同樣的解釋。順序：次序。次序：事物在空間或時(shí)間上排列的先后。從這個(gè)定義可以知道，順序即次序，側(cè)重于“排列先后”，具體到文本中，即作者安排材料的先后。這樣就需要一個(gè)安排的標(biāo)準(zhǔn)，或者按照時(shí)間，或者按照空間，或者按照邏輯，總之必須有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

例如，《船長(zhǎng)》這篇課文敘述了哈爾威船長(zhǎng)在危急關(guān)頭有序疏散乘客的故事。課文主要寫了三件事：“諾曼底”號(hào)船被冰山剖開一個(gè)大口子；哈爾威船長(zhǎng)疏散乘客；哈爾威船長(zhǎng)與輪船一起沉入大海。作者按照事情發(fā)展的順序來(lái)寫，也可以說(shuō)是按照時(shí)間的順序來(lái)安排事情的先后的。因此這篇課文的寫作順序就是時(shí)間順序。

再如《黃山奇松》這篇課文，在總寫“樓前懸崖上有‘迎客’‘陪客’‘送客’三大名松”之后，又分別具體寫了迎客松、陪客松、送客松這三大名松，并且是按照其生長(zhǎng)的地理位置來(lái)寫的。因此，這里就運(yùn)用了空間順序。

又如《神奇的克隆》這篇課文，先由孫悟空拔毫毛變小孫悟空來(lái)引出說(shuō)明的對(duì)象——克隆，然后通過(guò)與有性繁殖的對(duì)比說(shuō)明克隆，接著說(shuō)明許多植物有先天克隆的本領(lǐng)，再接著說(shuō)低等生物和高等動(dòng)物的克隆，最后說(shuō)克隆技術(shù)能夠造福于人類。很明顯，這樣的寫作順序不是空間順序，更不是時(shí)間順序，而是按照人們對(duì)于“克隆”的認(rèn)識(shí)來(lái)安排材料的次序，這叫作邏輯順序。邏輯順序有很多種，由現(xiàn)象到本質(zhì)、由一般到特殊、由整體到局部、由特點(diǎn)到功用、由總說(shuō)到分說(shuō)，等等。

三、火眼金睛辨“雄雌”

（一）線索和順序的區(qū)別

線索和順序明顯是兩種不同的概念，絕對(duì)不能混為一談。正如文章開頭所言，“以時(shí)間順序?yàn)榫€索”的說(shuō)法就混淆了這兩者的概念。線索起組織材料的作用，不涉及安排材料的次序；順序是安排材料在文章中的次序的標(biāo)準(zhǔn)，不涉及貫穿材料的功能。

可以采用調(diào)換材料次序的方法來(lái)辨別兩者。

以《半截蠟燭》中的故事情節(jié)為例：

在半截蠟燭中藏情報(bào)—德軍點(diǎn)燃蠟燭—伯諾德夫人吹熄蠟燭—德軍重新點(diǎn)燃蠟燭—大兒子杰克又想端走蠟燭—德軍奪回蠟燭—杰奎琳把燭臺(tái)端起來(lái)—蠟燭熄滅。

上述情節(jié)的各個(gè)部分，在寫作的時(shí)候能否調(diào)換先后次序呢？當(dāng)然可以。我們可以把“大兒子杰克又想端走蠟燭——德軍奪回蠟燭”這個(gè)緊張的環(huán)節(jié)放到開頭，然后整個(gè)故事情節(jié)就變成了這樣：

大兒子杰克又想端走蠟燭—德軍奪回蠟燭—在半截蠟燭中藏情報(bào)—德軍點(diǎn)燃蠟燭—伯諾德夫人吹熄蠟燭—德軍重新點(diǎn)燃蠟燭—杰奎琳把燭臺(tái)端起來(lái)—蠟燭熄滅。

調(diào)換以后整個(gè)故事情節(jié)還是完整的，貫穿故事情節(jié)的還是“半截蠟燭”，但是文章的寫作順序發(fā)生了改變，變成了倒敘的方式，整篇文章不再以時(shí)間為順序。通過(guò)以上分析，我們進(jìn)一步明確了線索和順序的本質(zhì)區(qū)別。

（二）線索和順序之間的聯(lián)系

在一些游記類散文中，順序和線索可能是一致的。例如，《記金華的雙龍洞》一課中，葉圣陶老先生在課文主體部分分別寫了外洞、空隙、內(nèi)洞的特點(diǎn)。很明顯，課文的寫作順序是作者的行蹤（時(shí)間和空間相結(jié)合的順序），如果仔細(xì)思考，也是以作者的行蹤來(lái)組織材料的。因此，這時(shí)候順序和線索就一致了。

總之，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，一定要深入思考，辨明易混、易錯(cuò)點(diǎn)，教給學(xué)生科學(xué)、正確的知識(shí)。