架好舊故事與新時(shí)代之間的橋梁

董亞鋒

（山西省永濟(jì)市涑北中學(xué)）

魯迅先生的文章應(yīng)不應(yīng)該從中學(xué)教科書中逐漸刪除，一度引起很大爭(zhēng)議。作為一名中學(xué)教師，我一邊為魯迅先生作品對(duì)時(shí)代、對(duì)國人剖析的深刻性與批判性而深深嘆服，一邊又為學(xué)生難以讀懂甚至不愿去讀，不知如何設(shè)計(jì)教學(xué)而苦惱。究竟是魯迅先生的作品離當(dāng)今學(xué)生生活的時(shí)代越來越遠(yuǎn)，還是我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)沒有很好地架起學(xué)生與遠(yuǎn)去的時(shí)代之間的橋梁呢？講解《祝?！芬徽n時(shí)，我終于找到了答案。

《祝福》是魯迅先生極為經(jīng)典的作品之一，也是魯迅先生作品中學(xué)生相對(duì)閱讀興趣較濃、教師相對(duì)好處理的一篇。按照一貫的設(shè)計(jì)，學(xué)生先梳理了情節(jié)：敘述“祥林嫂的故事”“我的故事”，又按照小說的序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲一一做了言簡(jiǎn)意賅的概括，接著分析探究了祥林嫂的3次肖像描寫、12次眼睛描寫、2次微笑，在此基礎(chǔ)上探究“是誰逼死了祥林嫂”，一切似乎水到渠成。可是課堂上除了預(yù)設(shè)的“魯四老爺、柳媽、婆婆、大伯、魯鎮(zhèn)的人們”之外，有學(xué)生笑談“怨她，誰讓她嫁兩次，她可以一死了之”，有學(xué)生說：“怨賀老六，他就不該吃那碗涼面，他不吃涼面病就不會(huì)加重，就不會(huì)死，祥林嫂就不會(huì)淪落到無家可歸?！边€有同學(xué)說：“怨狼，狼吃掉了祥林嫂的兒子。”在讀祥林嫂講兒子阿毛被吃的那一段時(shí)，學(xué)生內(nèi)心深處完全沒有同情與悲戚，甚至在觀看電影時(shí)，會(huì)笑出聲。我無奈地意識(shí)到，即便是學(xué)生對(duì)“封建思想、封建禮教、封建制度對(duì)底層勞動(dòng)?jì)D女的毒害與摧殘”能脫口而出，沒有觸動(dòng)他們的內(nèi)心，這節(jié)課也算是失敗了。

課后我反思：這能怨學(xué)生嗎？那個(gè)時(shí)代的確離學(xué)生太遙遠(yuǎn)了，想讓他們共鳴太難?？蓵r(shí)代久遠(yuǎn)了，作品的魅力就消失了嗎？是我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)沒有找到一個(gè)很好的契機(jī)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴。怎樣才能在作品與學(xué)生之間架一座橋梁，讓學(xué)生能自然而然地走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，走進(jìn)作品中的人物進(jìn)而感同身受呢？于是我重新設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)想“祥林嫂生活在21世紀(jì)”，祥林嫂可以怎么應(yīng)對(duì)她遇到的那些難事，又會(huì)有怎樣的結(jié)果。再設(shè)想，“新時(shí)代的你穿越成舊時(shí)代的祥林嫂”，是否能改變祥林嫂的命運(yùn)？有了想象的空間，創(chuàng)新的思維，學(xué)生的興趣很濃厚，有了同一人物、同一遭遇、不同時(shí)代、不同思想、不同出路的比較，學(xué)生對(duì)作品的解讀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。尤其是發(fā)現(xiàn)新時(shí)代的自己穿越成舊時(shí)代的祥林嫂，在那樣的時(shí)代，根本無力改變自己的命運(yùn)，無論怎樣隱忍與努力，都注定是個(gè)沒有春天的女人，學(xué)生對(duì)祥林嫂的同情，對(duì)封建思想、封建禮教的痛恨便油然而生。

有了這次嘗試，在設(shè)計(jì)魯迅先生的《拿來主義》的教學(xué)時(shí)，我便不只放在分析文章的觀點(diǎn)、論證思路、論證方法等上面，而是讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中需要借鑒拿來時(shí)，自己或者他人的各種態(tài)度與做法去批判性思考。比如書籍、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、游戲，還有西方文化等。學(xué)生在列舉時(shí)發(fā)現(xiàn)，生活中魯迅先生文中的全盤否定者和全盤接受者大有人在，因此造成的遺憾、錯(cuò)誤甚至傷害也數(shù)不勝數(shù)，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”多么重要！先生作品的現(xiàn)實(shí)意義和精神態(tài)度便在學(xué)生濃厚的興趣下得以深入淺出、水到渠成地實(shí)現(xiàn)與傳承。

在學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》時(shí)，我讓學(xué)生思考我們這個(gè)時(shí)代有沒有魯迅先生作品中那樣的“庸人”“茍活者”，魯迅先生筆下“真的猛士”是怎樣的人，我們這樣的時(shí)代是否還需要那樣的精神？在講到魯迅先生作品里的“無惡意的閑人”時(shí)，我先讓學(xué)生回顧魯迅先生《藤野先生》《孔乙己》《藥》幾部作品里的“看客”的行為片段，讓學(xué)生體會(huì)那個(gè)時(shí)代國人思想麻木的程度與人與人之間的冷漠，之后再讓學(xué)生尋找列舉自己生活中常出現(xiàn)的“看客”，比如有人跳樓，樓下聚集很多人圍觀，甚至有人拿著手機(jī)錄視頻，喊“跳呀，怎么還不跳呀”，原本可能后悔自己這一舉動(dòng)的跳樓者最后只能縱身躍下。學(xué)生通過在自己的生活中尋找魯迅先生作品里的人物，發(fā)現(xiàn)盡管那個(gè)時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但新時(shí)代里，我們周圍依然有很多那樣的人，甚至在我們自己身上也能或多或少地找到那些人物的影子。不需要背誦過多的主題思想等知識(shí)概念，作品的魅力穿透久遠(yuǎn)的時(shí)代，依然熠熠生輝，學(xué)生的思考與認(rèn)識(shí)也自然會(huì)內(nèi)化為他們自己的精神，我想，他們會(huì)努力成為像魯迅先生一樣具有批判精神的有思想、有靈魂、有脊骨的人。

一部經(jīng)典作品是不是還值得一讀，決不能用時(shí)代是否過于久遠(yuǎn)來衡量。藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)的魅力也只有放到生活中才能更好地品味到。而舊故事，也只有放在新時(shí)代里，才不會(huì)掉進(jìn)故紙堆，才能成為“永遠(yuǎn)新的舊故事”。學(xué)生在學(xué)語文時(shí)有“三怕”：一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文。這是因?yàn)椴荒芎芎玫嘏c自己的生活聯(lián)系起來，學(xué)生眼里看到知識(shí)的艱澀、時(shí)代的陳舊，不能感受到絲毫與自己有關(guān)的活生生的東西，又怎能有興趣？教師設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，一定要尋找一個(gè)契機(jī)，在新時(shí)代的學(xué)生與舊時(shí)代的作品之間架一座橋梁，讓學(xué)生在別人的故事里流著自己的淚，透過舊時(shí)代的人們，思考新時(shí)代的人生，學(xué)生才能愛讀、會(huì)讀、深讀，而且常讀常新。而這橋梁，最好的一座，便是生活。