劉淑霞

(西安文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 西安 710065)

2018年伊始，習(xí)近平總書記在新年致辭中再次提起交大西遷的老教授時強(qiáng)調(diào)：“他們的故事讓我深受感動。廣大人民群眾堅(jiān)持愛國奉獻(xiàn)，無怨無悔，讓我感到千千萬萬普通人最偉大，同時讓我感到幸福都是奮斗出來的?！盵1]習(xí)總書記之所以多次提及交大西遷的老教授，是因?yàn)樗麄兪冀K保持著交大的優(yōu)良傳統(tǒng)；他們身上發(fā)生的故事，蘊(yùn)涵著、凝結(jié)著交大人的西遷精神，即胸懷大局，無私奉獻(xiàn)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)。如果進(jìn)一步從歷史發(fā)展考量，不難發(fā)現(xiàn)西遷之“遷”有著更豐富的內(nèi)涵和更深邃的精神意蘊(yùn)。

一

西遷之“遷”蘊(yùn)涵著交大人的愛國主義情懷、社會責(zé)任感和大局意識。甲午戰(zhàn)爭慘敗之后，帝國主義列強(qiáng)侵略中國的野心空前膨脹，掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨亡國滅種的危險。著名實(shí)業(yè)家、教育家盛宣懷和一批有識之士秉持“自強(qiáng)首在儲才，儲才必先興學(xué)”的思想理念，于1896年在上海創(chuàng)辦了交通大學(xué)前身——南洋公學(xué)。從交大成立伊始，交大人就把自身發(fā)展與國家、民族命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。創(chuàng)作于1897年的南洋公學(xué)院歌《警醒歌》，以“警醒”為題，深刻表達(dá)了交大師生拯救中華民族于水火，急趕世界先進(jìn)水平的愛國情懷，其中的首段“言黃種之可危，庶幾懼而思奮也”，呼喚國人警醒，啟示國民奮發(fā)圖強(qiáng)。

1907年，著名教育家、工學(xué)先驅(qū)、國學(xué)大師唐文治出任郵傳部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂(交通大學(xué)前身)監(jiān)督上任伊始，他就重?cái)M“校歌”，進(jìn)一步彰顯交大人的愛國情懷和大局意識。辛亥革命爆發(fā)后，他發(fā)動師生捐款，支援滬上起義，并與伍廷芳等聯(lián)合通電，要求清帝退位。“五四”運(yùn)動爆發(fā)后，他曾連發(fā)三份電文給總統(tǒng)徐世昌和國務(wù)院，要求保釋被捕學(xué)生。任校長期間(1907—1920)，唐文治經(jīng)常給學(xué)生演講，介紹中國燦爛的文化傳統(tǒng)，頌揚(yáng)充滿愛國激情的詩歌，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育；[2]331曾邀請孫中山、梁啟超、黃炎培等著名人士來校發(fā)表時政演說，增強(qiáng)學(xué)生的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，激勵他們?yōu)橹腥A之崛起而奮發(fā)學(xué)習(xí)。

在唐文治等交大先輩的影響下，交大形成了優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)。1926年初，中共南洋公學(xué)黨團(tuán)支部成立，學(xué)生反帝、反封建的愛國、愛校斗爭隨之展開。抗日戰(zhàn)爭勝利后，交大學(xué)生積極參加政治運(yùn)動，用血的代價鑄就此時上海的“紅色堡壘”。1947年6月，唐文治與張?jiān)獫?jì)、葉恭綽、陳叔通等十人不顧個人安危，聯(lián)名致函國民黨當(dāng)局，旗幟鮮明地譴責(zé)軍警鎮(zhèn)壓學(xué)生的滔天罪行，聲援上海學(xué)生愛國運(yùn)動。[3]

新中國成立后，交大人識大體、顧全局，應(yīng)時代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，為新中國高等教育發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。1955年4月初，中央決定交通大學(xué)由上海遷往西安。當(dāng)彭康校長向師生公布了西遷決定后，教務(wù)長陳大燮在?？l(fā)表文章，表達(dá)了堅(jiān)決響應(yīng)“政府的決定、祖國的號召”的堅(jiān)定立場和明確態(tài)度。彭康校長曾明確表示：學(xué)校的問題“必須從社會主義建設(shè)的合理部署來考慮”[4]。話雖簡短，但擲地有聲，表達(dá)了交大人心系國家發(fā)展的熱誠與情懷，道出了交大人識大體、顧全局的真切心聲。交大西遷，校長帶頭，教授響應(yīng)，師生員工義無反顧。新校建設(shè)中，他們顧大局，講奉獻(xiàn)，攻堅(jiān)克難，備嘗艱辛，在艱苦歲月的磨礪中創(chuàng)造了不朽的業(yè)績。

由此可見，從南洋公學(xué)到西安交大，交大的每一次歷史性變遷，都與國家的前途和命運(yùn)息息相關(guān)，都適應(yīng)了時局與時代的發(fā)展與變化；交大西遷的不僅僅是校址、校舍、實(shí)驗(yàn)室，還遷來了老一輩交大人的愛國主義情懷和服務(wù)國家、民族、社會的責(zé)任感和大局意識。

二

西遷之“遷”蘊(yùn)涵著交大人開放包容、求真務(wù)實(shí)、追求卓越的大學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。

開放包容，以世界眼光和戰(zhàn)略思維兼收并蓄、博采眾長，是交大人辦學(xué)的一大特色。創(chuàng)作于1897年的南洋公學(xué)院歌《警醒歌》，就已經(jīng)反映了交大人開放包容的治學(xué)態(tài)度和取它山之石、博采眾長的辦學(xué)理念。

1899年，唐文治在《與友人書》中強(qiáng)調(diào)，在教育問題上，既要反對學(xué)習(xí)西方的皮毛而廢棄中國固有的文化，也要反對“守其已知，拒其未能”的閉關(guān)做法。[2]5這種思想認(rèn)識與蔡元培執(zhí)掌北大時“兼容并包”的思想如出一轍，是大學(xué)發(fā)展不可或缺的精神因子。在唐文治任校長期間，在人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)思想等方面均仿效歐美名校；所聘教師(除國文外)均為受過良好的近代西方大學(xué)教育的中、外教師。

交大人辦學(xué)的另一顯著特點(diǎn)是尚實(shí)，主張“求實(shí)學(xué)，務(wù)實(shí)業(yè)”。在中國，實(shí)學(xué)思想始于北宋，至今已有八百多年歷史。近代以來，實(shí)學(xué)思想盡顯“救亡圖存”的時代主題，力圖以西學(xué)之實(shí)補(bǔ)中學(xué)之虛，達(dá)到經(jīng)世致用之目的。早在1905年2月，上海商務(wù)學(xué)堂監(jiān)督楊士琦就向清政府呈文,提出創(chuàng)辦電氣專科。1906年7月正式頒布實(shí)施的《商部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》明確提出：“除預(yù)科仍照習(xí)普通學(xué)科外，其本科分設(shè)四科：一商業(yè)科，二航?？?，三輪機(jī)科，四電機(jī)科?！盵5]

唐文治在清政府任事期間，曾兩度出訪歐美，考察美、英、法等國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和實(shí)業(yè)?？疾鞖W美的經(jīng)歷、中國社會的危難現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定了他為發(fā)展工業(yè)、振興中華、培養(yǎng)科技人才而棄政從教的意志和決心。

1908年3月，唐文治在《咨呈重訂章程和宗旨》中指出，要“造就專門人才，尤以學(xué)成致用，振興全國實(shí)業(yè)為主”[2]19。1911年4月，他在《咨呈郵傳部轉(zhuǎn)咨學(xué)部文》中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要以尚實(shí)為宗旨，使人人重于實(shí)學(xué)，……而不宜固之以虛榮?！盵2]39為達(dá)此目的，唐文治主持制定校旗和校歌，相繼創(chuàng)建、擴(kuò)建金工廠、木工廠、理化實(shí)驗(yàn)室、電機(jī)實(shí)驗(yàn)室、鐵道測量儀器室；增設(shè)鐵路、電機(jī)、鐵路管理、航海等專科；創(chuàng)建以工為主、工管結(jié)合的辦學(xué)體制，為交大工科教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

追求卓越是交大人在人才培養(yǎng)上的一貫追求。唐文治在《上海交通大學(xué)第三十屆畢業(yè)生典禮訓(xùn)辭》中，屬望諸同學(xué)“必有大智、大仁、大勇之人，由英雄豪杰而進(jìn)于圣賢，他日出宏濟(jì)艱難，救我中國……”[6]62。寥寥數(shù)語，充分表達(dá)了唐文治及其后交大人秉承的“第一等人才觀”，體現(xiàn)了交大在人才培養(yǎng)上的宏大目標(biāo)與美好夙愿。

1937年6月，交大擬定新校訓(xùn)，即“精勤求學(xué)，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事”，在“1933年校訓(xùn)”的基礎(chǔ)上，增添了“求學(xué)、勵志、力行、任事”四個詞語。新校訓(xùn)相互間既有區(qū)別，各自有獨(dú)立的思想內(nèi)涵，又有密切的聯(lián)系，構(gòu)成完整的辦學(xué)思想理念，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的精華。

由于唐文治等各位校長治校有方，由于交大人的不懈努力，20世紀(jì)二三十年代的交大在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。錢學(xué)森去美國麻省理工學(xué)院留學(xué)時，要求在交大已學(xué)課程免修得到批準(zhǔn)；王安去哈佛時未帶交大畢業(yè)證書和成績單而被破格錄取。著名新聞記者、政治家、出版家鄒韜奮曾在《對于吾校二十周年之感言》一文中說：“吾工業(yè)專門學(xué)校者，吾中華新學(xué)之先鋒，而優(yōu)秀人才之淵源也。樹東南之風(fēng)氣，震聲譽(yù)于環(huán)球……吾校為吾國學(xué)校中之最有歷史、最有名譽(yù)者?！盵3]

由此可見，交大之所以為交大，就在于交大有深厚的辦學(xué)思想底蘊(yùn)和良好的治學(xué)傳統(tǒng)。從南洋公學(xué)到上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂，再到第一交通大學(xué)，直至之后的國立交通大學(xué)，交大人始終秉持和傳承著開放包容、求真務(wù)實(shí)、追求卓越的大學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。西遷之后的西安交大在沿襲這種傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，賦予其新的時代內(nèi)涵，形成鮮明而獨(dú)具特色的育人模式，取得了豐碩成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到交大建校110年，西安交大為國家培養(yǎng)了運(yùn)載火箭、神舟飛船、萬噸輪船、內(nèi)燃機(jī)、發(fā)電機(jī)等方面大批優(yōu)秀人才，其中約兩百多人成為兩院院士。

三

西遷之“遷”還蘊(yùn)涵著交大人的人文精神和崇德尚德的高貴品質(zhì)。

人文教育是旨在促進(jìn)受教育者人生境界提升和理想人格塑造，從而促進(jìn)個人與社會價值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)在于人性教育，其核心在于涵養(yǎng)人文精神。早在南洋公學(xué)時期，交大就非常重視人文教育。交大這種中西合璧、工文兼?zhèn)涞霓k學(xué)模式源于19世紀(jì)60至90年代洋務(wù)派倡導(dǎo)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想。“中學(xué)”指修身、齊家、治國、平天下等三綱八目為核心的儒家學(xué)說；“西學(xué)”指近代傳入中國的自然科學(xué)和商務(wù)、教育、外貿(mào)、法律等社會科學(xué)。

1899年，唐文治在《與友人書》中就強(qiáng)調(diào)：“學(xué)者必盡窮天下之理，而后能完我萬物皆備之原”。[2]51913年3月，唐文治在致交通部公函《交通部上海工業(yè)專門學(xué)校章程》中，明確提出本?！皹O意注重道德，保存國粹，啟發(fā)民智，振作民氣，以全校蔚成高尚人格為宗旨”[5]。在南洋公學(xué)時期，交大就設(shè)立一個特班，時任教育總長的蔡元培兼任班主任。在該班，蔡元培為學(xué)生開的書單囊括政治、法律、教育、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、倫理等各個學(xué)科。北大老校長蔣夢麟曾回憶說，交大人文精神讓他形成了救國救家的思想觀念，找到了立身處世的思想準(zhǔn)繩。

交大的人文教育傳統(tǒng)在西遷之后的西安交通大學(xué)得到了傳承和發(fā)揚(yáng)光大。西遷幾十年來，交大人風(fēng)雨兼程，砥礪奮進(jìn)，使交大發(fā)展成為一所具有理工特色，涵蓋理、工、醫(yī)、經(jīng)濟(jì)、管理、文、法、哲、教育和藝術(shù)等10個學(xué)科門類的綜合性大學(xué)，取得了豐碩的社科研究成果，為國家培養(yǎng)了一大批哲學(xué)社會科學(xué)人才。

交大在長期的發(fā)展過程中，始終堅(jiān)持崇德尚德、德育優(yōu)先的教育理念。崇德是一種促動人們從事德行的實(shí)踐活動的能力或?qū)@種能力的培養(yǎng)；尚德則是對“德”的理性肯定的趨向。崇德尚德能增進(jìn)人與自然、人與社會、人與人之間乃至國與國之間的和諧發(fā)展，是中華文明發(fā)展重要的思想淵源和寶貴的精神財(cái)富。

1909年，唐文治在《學(xué)校培養(yǎng)人才論》一文中，從“為工農(nóng)商諸實(shí)業(yè)者，將盡出于學(xué)生”的思想出發(fā)，以家庭興衰做比喻，說明辦學(xué)者對待學(xué)生宜推誠相見，有愛護(hù)赤子之心，教導(dǎo)有方。他說：培養(yǎng)之道“在講明道德，本身以作則。蒙嘗有言：道德，基礎(chǔ)也，科學(xué)，屋宇垣墉也?！A(chǔ)未筑，則屋宇垣墉，勢必為風(fēng)雨所飄搖而不能久固”[2]29。1936年，唐文治在《上海交通大學(xué)第三十屆畢業(yè)生典禮訓(xùn)辭》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“欲成第一等學(xué)問、事業(yè)、人才，必先砥礪第一等品行。”[6]63

唐文治在主掌交大期間，每星期日上午親自在大禮堂開設(shè)國文課，結(jié)合道德教育，對全校學(xué)生講授經(jīng)學(xué)。他編寫的道德教育教材《人格》一書中，主張把“誠、有恒、有恥、尚志、愛敬、尊師、公德、勤、儉”等作為學(xué)生修養(yǎng)德行的基本準(zhǔn)則。

唐文治等老交大人身體力行，使崇德尚德、德育優(yōu)先成為辦學(xué)傳統(tǒng)，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。鄒韜奮曾在《對于吾校二十周年之感言》一文中深有感觸地說：“吾校學(xué)風(fēng)有三不可及：一曰吾同學(xué)皆知自尊其人格而同時且知力尊他人之人格；二曰吾同學(xué)皆知勤奮學(xué)問而同時且極尊重他人之勤奮學(xué)問者；三曰吾同學(xué)毫無奢侈惡習(xí)而同時且知敬重他人儉樸?！宋醿娝?dāng)自省而保存發(fā)揚(yáng)光大者也。此全國學(xué)校所當(dāng)聞風(fēng)興起而共效法者也?！盵3]

交大崇德尚德、德育優(yōu)先的優(yōu)良傳統(tǒng)在西遷之后的西安交大也得到了傳承。新一代的交大人從“愛國愛校、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表”等方面規(guī)范教師的職業(yè)行為；用變革創(chuàng)新的實(shí)際行動，健全崇德尚德的制度體系。在傳承和發(fā)揚(yáng)交大優(yōu)良傳統(tǒng)與育人特色的基礎(chǔ)上，通過開展各類主題教育、精品文化活動，不斷創(chuàng)新思想道德教育工作載體，提升第二課堂的育人成效，踐行著“敦篤勵志”的校訓(xùn)精神。

綜上所述，20世紀(jì)50年代，素有“東方麻省理工”之稱的交通大學(xué)，從繁華的大上海遷至古城西安，在大西北的黃土地上深深地扎根60多年。西遷之“遷”，凝聚著交大人的愛黨報(bào)國的使命擔(dān)當(dāng)與服務(wù)人民的家國情懷，蘊(yùn)涵著交大人求真務(wù)實(shí)、追求卓越的治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，傳承著交大人崇德尚德的高貴品質(zhì)。西遷精神已經(jīng)在這塊土地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，今后它將繼續(xù)為西部發(fā)展、國家建設(shè)注入強(qiáng)大的精神動力,激勵和鞭策更多有開拓和奉獻(xiàn)精神的國人,在新時代中國特色社會主義建設(shè)中不忘初心、繼續(xù)前行。