講好中國(guó)故事 展現(xiàn)中國(guó)形象

林堅(jiān)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！盵1]講好中國(guó)故事，需要準(zhǔn)確闡述中華文化資源，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象。

一、準(zhǔn)確闡述中華文化資源

習(xí)近平總書記提出：“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化、現(xiàn)實(shí)、理論內(nèi)容。

要完整、準(zhǔn)確地理解其中的含義：第一，中國(guó)處于世界民族之林，與其他國(guó)家和民族相互聯(lián)系，具有悠久燦爛的歷史傳統(tǒng)、深厚的文化積淀、獨(dú)特的國(guó)情，形成了獨(dú)具特色的發(fā)展道路。第二，中華文化體現(xiàn)了中華民族最深沉的精神追求和相延續(xù)的生活方式，是世界上唯一保持完整而沒(méi)有斷裂的文化，中華民族生生不息、發(fā)展壯大，就是由于從中得到了豐厚滋養(yǎng)。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了中華大家庭各個(gè)民族文化的精華，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是民族“精氣神”的體現(xiàn)，代表了我們最深厚的文化軟實(shí)力，在國(guó)際上具有競(jìng)爭(zhēng)力。第四，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，符合中華民族的理想信念，反映中國(guó)人民意愿，切合廣大人民群眾心理需求，能夠把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因而有著強(qiáng)勁的生命力，形成了中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案，對(duì)世界文明發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

1.充分發(fā)掘中華文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換

要加強(qiáng)對(duì)中華文化的闡釋和宣傳，充分發(fā)掘中華文化的優(yōu)勢(shì)，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國(guó)家的行為相聯(lián)系，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。

中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。中華傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，結(jié)合時(shí)代精神而賦予了更加豐富的內(nèi)涵。

積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念，弘揚(yáng)中華文化精神。中華文化精神包括：天人合一、知行合一、同真善、兼內(nèi)外的融通精神，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)精神，民為邦本的民主精神，堅(jiān)持通變的革新精神，豐富的辯證思維方式，善于包容的傳統(tǒng)，以及德業(yè)雙修觀念，變化日新觀念，社會(huì)改革意識(shí)，厚德載物的文化包容意識(shí)，不走極端的時(shí)中精神等。

中華傳統(tǒng)文化以儒、道、佛為主體。以社會(huì)政治、倫理道德為核心的儒家，以對(duì)自然、人生審視為核心的道家，以關(guān)注心靈、參悟禪理為核心的佛教互相交織、彼此吸收，逐步形成了天人合一、以人為本、貴和尚中、剛健有為的中華文化基本精神。[2]

中華文化是我們屹立于世界民族之林的重要標(biāo)識(shí)，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！盵3]中國(guó)的古代、近代、現(xiàn)代以及當(dāng)代的文化并不是斷裂的，而有其發(fā)展演化的脈絡(luò)。今天的中國(guó)以更大的包容性吸收著各種外來(lái)文化，中華傳統(tǒng)文化作為基點(diǎn)和底色，為現(xiàn)代文化的創(chuàng)新提供了智慧和思想，近現(xiàn)代文化的變遷和發(fā)展成為我們今天創(chuàng)造新文化的出發(fā)點(diǎn)。中華文化以其特有的古代文化資源和現(xiàn)代文化再生的歷程可以給當(dāng)代世界展示其文化的獨(dú)特魅力。

中華文化不僅具有歷史文獻(xiàn)和文明遺產(chǎn)的價(jià)值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，并以包容性的特征彰顯其全球性價(jià)值。要把中華文化放在世界文化發(fā)展的視野下，通過(guò)溝通、交流、融合，構(gòu)建全球命運(yùn)共同體。

2.盤活現(xiàn)代革命文化，服務(wù)當(dāng)代文化生活

自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，20世紀(jì)的中國(guó)文化、政治和社會(huì)生活發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的一代人，以完全不同的價(jià)值觀和方式去改造社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，前赴后繼，領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造了光輝燦爛的業(yè)績(jī)，形成了革命文化，這是理解中國(guó)不可回避的重要內(nèi)容。

“20世紀(jì)最有意義的地方，是給一代人創(chuàng)造了一種不斷重新思考自己的契機(jī)，文化成為政治思考和社會(huì)思考展開(kāi)的特殊空間，與一般策略性思考有所不同，因?yàn)樗喾此肌?0世紀(jì)文化的意義在于為人們提供一個(gè)自我創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造自己的政治，形成自己介入社會(huì)的特點(diǎn)和方式，不是被動(dòng)的，不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)或政治動(dòng)物。只經(jīng)過(guò)一次文化運(yùn)動(dòng)不能變成自覺(jué)走向坦途，恰恰相反，文化是不斷反思、不斷批評(píng)的自我思考狀態(tài)，所謂自我思考不僅僅是思考自己，而是理解自己所處時(shí)代，對(duì)歷史的再認(rèn)識(shí)?！盵4]

革命文化在20世紀(jì)下半葉的中國(guó)發(fā)揮了極大的影響力，塑造了幾代人的世界觀、文化思想和生活情趣。在“美是生活”和“革命美學(xué)”的口號(hào)背后，突出了革命、民主和平等的向度。要努力盤活現(xiàn)代革命文化傳統(tǒng)資源，使之服務(wù)于當(dāng)代文化生活。

3.建設(shè)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，鑄就中華文化新輝煌

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。endprint

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要注重下列問(wèn)題：牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

當(dāng)代中華文化以傳統(tǒng)文化為根基，結(jié)合時(shí)代精神賦予的新的內(nèi)容，如政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化、科學(xué)文化、生態(tài)文化等，主要包括幾個(gè)層面：思想學(xué)術(shù)文化、制度文化、行為文化、器物文化等。

二、系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路

“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式?！爸袊?guó)經(jīng)驗(yàn)”就是在處理穩(wěn)定、改革和發(fā)展三者的關(guān)系方面，中國(guó)找到了平衡點(diǎn)，在堅(jiān)持穩(wěn)定的前提下，大力推動(dòng)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。求真務(wù)實(shí)，集中精力滿足人民最迫切的需求，努力消除貧困，不斷地試驗(yàn)、總結(jié)和汲取自己及別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)進(jìn)行大膽而謹(jǐn)慎的制度創(chuàng)新，推行系統(tǒng)、全面、漸進(jìn)的改革，確立了正確的優(yōu)先順序。

需要把“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”作為解決現(xiàn)代性問(wèn)題的一種有效方法和合理立場(chǎng)推廣到世界中去?！爸袊?guó)經(jīng)驗(yàn)”既包括“世界問(wèn)題的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，也包括“中國(guó)問(wèn)題的世界經(jīng)驗(yàn)”。“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”不是故步自封的“地方性知識(shí)”，應(yīng)該具有世界性的或普世性的意義。

“改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，走出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展道路。中國(guó)的發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)在學(xué)術(shù)上得到總結(jié)和確認(rèn)、在話語(yǔ)上得到反映。但是當(dāng)前我們還未建立起與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相稱的話語(yǔ)體系。從中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的現(xiàn)狀看，很多方面還在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方話語(yǔ)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的理論成果還有待豐富。一些學(xué)者缺乏建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系的意識(shí)，許多中國(guó)做得好、做得對(duì)的事還存在有理說(shuō)不出或者說(shuō)了傳不開(kāi)的問(wèn)題?！盵5]對(duì)于全球而言，中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中所進(jìn)行的探索是積極的，所形成的經(jīng)驗(yàn)是有價(jià)值的。總結(jié)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所走過(guò)的道路以及取得的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系，不僅對(duì)于中國(guó)改革發(fā)展、提升國(guó)際地位具有重要意義，而且對(duì)于處在相似發(fā)展階段的其他國(guó)家也具有借鑒意義，能夠?yàn)樘剿魅祟惏l(fā)展方向和路徑做出積極貢獻(xiàn)。

中國(guó)和平崛起對(duì)世界格局演進(jìn)帶來(lái)深刻的影響，中國(guó)的和平發(fā)展道路能夠從容規(guī)避一些傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)之路的局限性，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索，具有鮮明的時(shí)代特色和世界意義。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國(guó)情，注定了中國(guó)必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

習(xí)近平總書記指出，對(duì)世界形勢(shì)發(fā)展變化，對(duì)世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對(duì)各國(guó)出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識(shí)，我們要加強(qiáng)宣傳報(bào)道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式共同推進(jìn)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

我們不僅需要從世界的角度謀劃經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展，也需要對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)、思想和文化在世界的影響做出戰(zhàn)略性規(guī)劃，為中國(guó)的國(guó)家利益發(fā)展確立國(guó)家形象，提供學(xué)術(shù)、文化與價(jià)值的支撐。

當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理的基本路徑，大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：政治治理、經(jīng)濟(jì)治理、文化治理。

政治治理的核心理論和基本路線是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨為奪取政權(quán)而制定的綱領(lǐng)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)新中國(guó)，怎樣建設(shè)新中國(guó)，以及建設(shè)一個(gè)什么樣的新中國(guó)，這就要求建設(shè)政權(quán)和鞏固政權(quán)，把政治放在第一位。

經(jīng)濟(jì)治理的核心理論和基本路線是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。1978年舉行的中共十一屆三中全會(huì)，做出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的重大戰(zhàn)略決策，開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新時(shí)期，實(shí)行改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加入世界貿(mào)易組織，中心工作是經(jīng)濟(jì)治理。

文化治理的核心理論和基本路線是“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。中共十四大提出“文化是綜合國(guó)力的重要組成部分”，第一次把文化納入綜合國(guó)力的范疇。中共十六大提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”“積極發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)”，從提升國(guó)家戰(zhàn)略能力的高度明確了文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位。中共十七屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，中共十八屆三中全會(huì)提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。中共十九大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?/p>

三、展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象

要講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。中國(guó)有數(shù)千年文明史，有曲折、悠遠(yuǎn)的歷史故事，也有豐富、精彩的現(xiàn)實(shí)故事。

講好中國(guó)故事，必須是真實(shí)的故事，而不是虛構(gòu)編造、任意拔高的故事。要全面、系統(tǒng)、完整地講，而不能片面、支離破碎地講，要講正面、積極的故事，也不能回避負(fù)面、消極的故事，要正視存在的問(wèn)題，努力改進(jìn)并徹底解決問(wèn)題。

從不同的視角講好中國(guó)故事有三個(gè)層次：第一個(gè)是哲學(xué)層面，在世界觀、方法論上建構(gòu)中國(guó)特有的話語(yǔ)體系，包括獨(dú)有的文化精神或文化傳承。第二個(gè)是管理學(xué)層面、體制層面，講好中國(guó)故事實(shí)際上是在客觀的描述中國(guó)現(xiàn)實(shí)的邏輯，以及它運(yùn)行的價(jià)值基礎(chǔ)。第三個(gè)是文化傳播層面，如民間的、文化的或者說(shuō)電影、傳媒等。講中國(guó)故事的過(guò)程，必須有一個(gè)非常好的心態(tài)，講中國(guó)故事是跟國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)體系進(jìn)行交融和互動(dòng)的過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要尊重各國(guó)多元的價(jià)值觀，需要開(kāi)放性的心態(tài)，融合性的心態(tài)來(lái)對(duì)待各種文化價(jià)值觀之間的相互關(guān)系。endprint

對(duì)于中國(guó)故事的選擇，需要全盤考慮、精心選擇，選擇具有突出代表性、經(jīng)典性、生動(dòng)性的故事。既要有古代名人的傳奇故事，如文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，鄭和率船隊(duì)七下西洋，林則徐作為“開(kāi)眼看世界第一人”，容閎作為中國(guó)留美學(xué)生第一人，留下可歌可泣的故事；也要有反映當(dāng)代中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域工作，在各地生活的各民族普通人的精彩故事。既要有中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人高屋建瓴、治國(guó)理政、勵(lì)精圖治、科學(xué)決策的故事；也要有反映各行各業(yè)發(fā)展變遷的典型故事，如鄉(xiāng)村（安徽小崗村、江蘇華西村、貴州塘約村）故事，城市（深圳從小漁村成長(zhǎng)為國(guó)際大都市，重慶從“陪都”到直轄市）故事，企業(yè)（海爾、華為、阿里巴巴、騰訊）故事等。關(guān)于故事的種類，包括中國(guó)政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、科學(xué)家、藝術(shù)家、作家、工人、農(nóng)民、軍人、醫(yī)生、工匠、教師、學(xué)生等等，都有自己各自不同凡響的故事。

要選擇人性化故事，能夠吸引人、感染人、打動(dòng)人、激勵(lì)人。當(dāng)代故事的內(nèi)容，要展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的精神、風(fēng)貌、價(jià)值觀，講好真正具有時(shí)代性和創(chuàng)造性、有鮮明中國(guó)特色的故事，使世界各國(guó)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)有更準(zhǔn)確和更全面的了解。講故事的方式，可以通過(guò)廣播、電影、電視、戲劇等，也可以通過(guò)印刷媒體、電子媒體得以展現(xiàn)，還可以通過(guò)口耳相傳或身體力行。要有豐富的內(nèi)容、飽滿的情感、厚重的價(jià)值、深邃的意義，能夠被聽(tīng)眾接受和認(rèn)可，并得到啟示。

每個(gè)人都可能成為故事的主人公，都有人生出彩的機(jī)會(huì)！做最好的自己，講好自己的故事，也是為講好中國(guó)故事提供素材。聽(tīng)了別人的故事，可以再講給其他人聽(tīng)。人人都可能成為故事的創(chuàng)作者、傳播者和聽(tīng)眾。根據(jù)真實(shí)的生活經(jīng)歷，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造力，把中國(guó)改革開(kāi)放包容創(chuàng)新的時(shí)代精神和中國(guó)人的現(xiàn)代生活故事融會(huì)貫通，把精彩的內(nèi)容以生動(dòng)的方式向世人展示。

講好中國(guó)故事，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，從中華民族的輝煌歷史和國(guó)家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量，增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)講好中國(guó)故事的底色和底氣。要在幾個(gè)方面下功夫：首先，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。其次，講好社會(huì)發(fā)展道路的繼承性以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。再次，構(gòu)建中國(guó)理論的學(xué)術(shù)概念和邏輯體系。最后，總結(jié)中國(guó)道路的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)。要加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合各類資源，內(nèi)外傳播宣傳一體發(fā)展，奏響交響樂(lè)、唱響大合唱，把中國(guó)故事講得越來(lái)越精彩，讓中國(guó)聲音越來(lái)越洪亮。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]張岱年、方克立.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[J/OL].新華網(wǎng)，2014-09-24.

[4]汪暉.變動(dòng)秩序中的文化自覺(jué)[J/OL].鳳凰訪談，2012-05-10.

[5]張康之.用中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-03-22.

（作者系中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員）

責(zé)任編輯：張 杰endprint