羅靜

文章編號(hào)：1674-120X（2018）36-0027-02

摘 要： “置身詩(shī)境、緣景明情”即通過(guò)把握古典詩(shī)歌的意象，發(fā)揮聯(lián)想與想象，體會(huì)品味古典詩(shī)歌特有的意境美，領(lǐng)悟作者要表述的情感。中國(guó)古典詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)“詩(shī)言情，詩(shī)言志”，崇尚的是一種精神和心靈的自由，詩(shī)歌呈現(xiàn)出豐富的想象力和創(chuàng)造性，是人類情感的一種表現(xiàn)，更是一種由外到內(nèi)的幸福。通過(guò)賞析本詩(shī)的夢(mèng)境之奇、意境之美，教師能帶給學(xué)生詩(shī)意的心靈濡染。對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)文本的解讀，解讀要義要定位在夢(mèng)境畫(huà)面的分析與李白自我精神家園的回歸的分析上。

關(guān)鍵詞：夢(mèng)境;想象還原;精神家園;回歸

中圖分類號(hào)：G633.3??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、知人論世

李白是在怎樣的時(shí)代背景下帶著復(fù)雜心情創(chuàng)作出《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)的呢？課文文本注釋①“李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠，被放出京”“他在東魯將南游吳越”這些信息暗示出李白寄情山水的主要原因是仕途不順，但這些信息還不夠。李白作為“盛唐氣象”的重要代表詩(shī)人，作為對(duì)后世文人產(chǎn)生重大精神影響的詩(shī)人，這些信息對(duì)于學(xué)生去理解把握李白在這些詩(shī)中蘊(yùn)含的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。結(jié)合相關(guān)史料來(lái)看，李白25歲時(shí)離開(kāi)四川，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)16年的漫游生活。他滿懷濟(jì)世抱負(fù)，不屑參加科舉，希望由布衣一躍而成卿相。其42歲時(shí)憑才名奉詔入長(zhǎng)安，詩(shī)才得唐玄宗賞識(shí)，得以陪侍左右，一方面他因詩(shī)才得皇帝寵信，另一方面又因放浪形骸，不愿趨奉權(quán)貴而遭到排擠和詆毀，連玄宗都對(duì)其不滿。僅僅一年多時(shí)間，李白被賜金放還，他由布衣而卿相的夢(mèng)徹底破滅。這是李白政治上的一次大敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求。李白的一生其實(shí)都在流浪，他并沒(méi)有選擇安逸舒適的生活，可謂是仗劍天涯，游歷了名山大川，雄奇險(xiǎn)峻的山川與他叛逆不羈的性格合二為一。他告別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷。因此，《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)的文眼就在詩(shī)人直抒胸臆的這一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”?！按菝颊垩笔乔囊种?、趨奉權(quán)貴、忍受屈辱， “安”是反問(wèn)詞，這樣的行為姿態(tài)怎能使我快意舒心？此句一吐居于長(zhǎng)安的郁結(jié)悲憤之氣。陶淵明不為五斗米而折腰，詩(shī)人也決不為功名利祿奉事權(quán)貴。這一天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：詩(shī)人寄情山水只是為了撫慰心靈，對(duì)名山仙境的向往，則出自于對(duì)權(quán)貴的蔑視與抗?fàn)?、?duì)自由個(gè)性的追求、對(duì)人生幾多失意的深思。李白是天才的詩(shī)人，又是游俠、隱士，他以淋漓酣暢的詩(shī)筆，盡情地舒展開(kāi)著想象的翅膀，釋放出他特有的精神追求。

二、置身詩(shī)境，緣景明情——解讀夢(mèng)境

（一）理清思路

清代沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中評(píng)價(jià)《夢(mèng)游天姥吟留別》：“詩(shī)境雖奇，脈理極細(xì)?！痹趬?mèng)境解讀部分，可通過(guò)把握時(shí)間地點(diǎn)的變化來(lái)把握詩(shī)人夢(mèng)中行蹤與夢(mèng)中所見(jiàn)所聞，理清思路文脈。

思路：月夜剡溪—清晨半山腰—白晝山中—暮色蒼茫的深山—深夜仙境。

（二）解讀夢(mèng)境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)情

尋找情緣，辨識(shí)情物，想象還原，品味情境，領(lǐng)會(huì)情意。

1.月夜剡溪

情物：月夜、鏡湖、溪水、猿啼、謝公宿處。

以聯(lián)想想象還原畫(huà)面：詩(shī)人踏月入夢(mèng)，飛度鏡湖，月影相照，見(jiàn)朗朗月色、皎皎月光、澄碧湖水、漾漾淥水、聞凄清猿啼。

情境：清幽寂靜的幽美意境。

解讀：此時(shí)的詩(shī)人是飄然而快意的，“飛度”以夸張筆法寫(xiě)出李白急切興奮又輕快的心情，湖月“送”其至剡溪，以擬人手法生動(dòng)寫(xiě)出湖月有心有情，表現(xiàn)詩(shī)人在這清幽寂靜的環(huán)境中輕松愉快的心情。

2.清晨半山腰

情物：謝公屐、青云梯、海日、天雞。

以聯(lián)想想象還原畫(huà)面：山路直通云霄，海日初升，天雞高唱。

情境：壯美奇絕。

解讀：此時(shí)的詩(shī)人沉醉在這壯美的景色之中。當(dāng)他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐（謝靈運(yùn)是東晉山水詩(shī)人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷），登上盤旋至云霄的山路，在半山腰，見(jiàn)到波瀾壯闊大海上噴薄而出的旭日，聽(tīng)到了神話傳說(shuō)中的天雞高唱之聲，以視聽(tīng)結(jié)合手法描繪出一幅壯美奇絕之畫(huà)面，“半壁”尚且如此雄偉壯觀，那“絕頂”又會(huì)是如何呢？詩(shī)人的心情是激動(dòng)的、難以平復(fù)的。

3.白晝山中

重點(diǎn)詞句：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、迷花倚石、忽已暝。

解讀：此時(shí)的詩(shī)人陶醉其中，樂(lè)而不知返。在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒(méi)有方向，旦暮之變何其倏忽，詩(shī)人迷戀著爛漫的花，倚靠著奇兀的石，沉醉在天姥山奇美的風(fēng)景之中，竟沒(méi)有注意到時(shí)間的推移流逝。

4.暮色深山

情物：熊咆龍吟、巖泉震響之聲、欲雨之云、生煙之水。

還原畫(huà)面：熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，而且震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也在急劇變化，青青的云天像要下雨，水面升騰起煙霧，置身這樣的環(huán)境，令人感到身居高危之地而毛骨悚然。

情境：陰森恐怖、離奇險(xiǎn)怪。

解讀：在這幅畫(huà)面中，不止有生命的熊與龍以咆吟表示情感，就連層巔、深林也能受驚戰(zhàn)栗，煙、水、青云都滿含陰郁。詩(shī)中通過(guò)“一咆一吟”的聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，表現(xiàn)令人驚心攝膽的景象。深邃的峽谷中巖泉發(fā)出震天動(dòng)地的響聲，濃密的深林黑黢黢不見(jiàn)邊際，烏云密布，水汽彌漫，大有山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓之勢(shì)。前面是浪漫主義的描寫(xiě)天姥山，既高且奇，這里又是浪漫主義的抒情，既深且遠(yuǎn)。此時(shí)的詩(shī)人在這陰森恐怖離奇險(xiǎn)怪的景色中，深感震驚迷惘苦悶。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇詭而轉(zhuǎn)入神奇，全詩(shī)也進(jìn)入高潮。

5.深夜仙境

情物：電閃雷鳴、山崩地裂、洞府、天空、宮殿、神仙、日月、鼓瑟之虎、駕車之鸞。

還原畫(huà)面：霹靂雷電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開(kāi)了，在一望無(wú)邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。許多神仙出來(lái)，穿著彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，老虎奏樂(lè)，鸞鳳拉車。仙境的場(chǎng)景是這樣的壯麗！

情境：光明燦爛、壯麗輝煌。

解讀：在天門打開(kāi)以前，詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門打以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡?？吹竭@種壯麗的景象，詩(shī)人心中無(wú)疑是喜悅和興奮的。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心炫目，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象，還有古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。然而，我們不得不看到，詩(shī)人在這種繁華之前，只是一個(gè)旁觀者，只是一個(gè)過(guò)客，所有的熱鬧與他無(wú)關(guān)，仙人眾多，華衣彩服，但是，卻只是一個(gè)夢(mèng)幻，在李白的詩(shī)歌中，用到大量的“我”字，如“我本楚狂人”“天生我材必有用”“仰頭大笑出門云，我輩豈是蓬蒿人”，李白在詩(shī)歌中張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我，然而在這首詩(shī)里，詩(shī)人卻只是寫(xiě)了一場(chǎng)自己無(wú)法參加的盛會(huì)，在極其熱鬧的場(chǎng)景后，我們卻似乎可以看到詩(shī)人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩(shī)人寫(xiě)出了“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣的句子。

三、自我精神家園的回歸——解讀夢(mèng)與李白精神世界的關(guān)聯(lián)

弗洛伊德在《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》一書(shū)中指出，白日夢(mèng)就是幻想。弗洛伊德認(rèn)為，睡眠中的夢(mèng)也是幻想， “語(yǔ)言早就以它無(wú)比的智慧對(duì)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題做了定論，它給幻想的虛無(wú)縹緲的創(chuàng)作取了個(gè)名字，叫‘白日夢(mèng)”。在弗洛伊德看來(lái)，“藝術(shù)無(wú)異于白日做夢(mèng)”。作家創(chuàng)作時(shí)便是處在白日夢(mèng)之境，將積壓在潛意識(shí)層下的欲望沖動(dòng)傾吐出來(lái)。文學(xué)與夢(mèng)都巧妙地偽裝了那些被壓抑的愿望，使之能夠表現(xiàn)出來(lái)是潛意識(shí)的愿望獲得一種假想的滿足。詩(shī)人把不能滿足的愿望，以夢(mèng)境的形式使被壓抑的本能欲望得到宣泄。《夢(mèng)游天姥吟留別》中就很好地體現(xiàn)了文學(xué)與夢(mèng)的關(guān)系。

所謂“夢(mèng)由心生”，這篇作品是在李白“躋身朝廷”又被“賜金放還”從政夢(mèng)想破滅后情感壓抑所致，他由于生存困境而內(nèi)心焦慮，政治上遭受打擊，現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只能向虛幻的神仙世界與遠(yuǎn)離塵俗的山水叢林去尋求解脫。作品內(nèi)容清晰有條理，富有邏輯的層次性和積極聯(lián)想想象的過(guò)程性。詩(shī)人并不是要重點(diǎn)表達(dá)夢(mèng)中天姥山仙境的神奇美麗，而是要傾訴自己對(duì)心靈解放和精神超脫的渴望。李白將潛意識(shí)的情感壓抑轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的夢(mèng)，將夢(mèng)的過(guò)程、夢(mèng)的熱烈記錄下來(lái)，展示內(nèi)心的渴望，展示理想與現(xiàn)實(shí)的反差。

精神家園，是心與靈的對(duì)白。陶淵明把積極的入仕與消極的退隱在風(fēng)光優(yōu)美的田園中統(tǒng)一起來(lái)，形成了屬于他自己的精神人格?！扒f周夢(mèng)蝶”是莊子對(duì)人生的哲學(xué)思考，李白的夢(mèng)游天姥并不像莊子以哲人的眼光參悟人生，而是以獨(dú)特的夢(mèng)境來(lái)表達(dá)自己的情感和精神世界。在李白的夢(mèng)境描繪中，天姥山有如仙境，古代文化仙境說(shuō)與道教洞天福地為仙境的說(shuō)法都融入文章之中，追求個(gè)性解放和自由的詩(shī)人有著強(qiáng)烈的仙人意識(shí)。在詩(shī)中，詩(shī)人在月光下飛升，飛越鏡湖來(lái)到天姥山，著屐登上，見(jiàn)到壯闊雄偉的海上日出，山路盤旋，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，倏忽間暮色降臨，耳畔傳來(lái)熊咆龍吟，驚魂甫定，又電閃雷鳴，山崩地裂，一個(gè)光明燦爛壯麗輝煌的神仙世界呈現(xiàn)在眼前。李白在仙境中找到精神的棲息地，以夢(mèng)的形式修葺了一個(gè)精神的巢穴，讓疲憊的心靈得以短暫的休憩。通過(guò)夢(mèng)游，李白讓現(xiàn)實(shí)的自我在精神世界里獲得暫時(shí)的解脫，暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的苦難，消解生存的焦慮。這更是詩(shī)人新的理想追求，山川峻美，名山大川皆仙境，到底什么是人生至境？什么才是真正的追求？

《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)縹緲的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。仙境倏忽消失，夢(mèng)境隨即被破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。

李白的夢(mèng)境是對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幵?shī)化的表現(xiàn)，他以夢(mèng)的方式完成內(nèi)在渴求的達(dá)成，通過(guò)夢(mèng)境完成自我精神家園的回歸，夢(mèng)是李白消解焦慮的有效途徑，緩解理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，為疲憊的詩(shī)人本我的回歸修葺了一個(gè)理想的精神家園。功未成身未退的李白在矛盾之中尋找精神的解脫。

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