耿忠平+張煒羽

古往今來，在歷史的某個節(jié)點、時段里，要能涌現(xiàn)一位書、畫、印、文俱能兼美、皆屬一流的藝術(shù)大師決非易事，然而，韓天衡先生即是這樣實至名歸的一位。他的篆刻奇崛、瑰麗、多姿；他的書法寬博、堂皇、雄渾；他的國畫清奇、潔瑩、恣肆；他的文章清新、思辨、深刻。他才人多藝，跨界越疆，四絕一通：有新理念，新技法，新風貌，堪稱獨具風神、自成一家，是當代中國藝林中的智者。他六十多年如一日地潛心藝事，不張揚，不追名，不逐利，正所謂“桃李不言，下自成蹊”，在海內(nèi)外，他有著廣泛的知音和影響力。

機遇營是青睞有準備的人。上世紀七十年代中期，在經(jīng)歷了“文革”十年的沉寂之后，青黃不接的篆刻藝術(shù)又開始復(fù)蘇。韓天衡先生通過長期、艱苦的探索與錘煉，此時的篆刻創(chuàng)作正趨于成熟期。時代賦予的機遇，以及韓先生目覺的藝術(shù)使命，把他推上了印壇的前沿，成為一面鮮亮的旗幟。其作品不僅完美地保留著篆刻藝術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)因子，每每體現(xiàn)出其深厚、扎實的傳統(tǒng)功底，堅持不懈地創(chuàng)新、奮進精神在其刀下更是演化為強烈、新穎的獨特風貌。他篆刻風恪在當時就得到老一輩篆刻家們的首肯，如沙孟海先生稱贊其“為現(xiàn)代印學開辟一新境界”，使其倍受鼓舞。全新而又震撼的篆刻作品和其在印學理論上的著作接疊出版，更激勵起新生代篆刻愛好者的極大熱情。當代印壇能如此繁榮，與韓天衡先生的大力推動與深遠的影響是不可分的。

韓天衡先生幾十年的篆刻創(chuàng)作實踐為印壇留下了無數(shù)傳世之作，從這些在境界、趣味與表現(xiàn)手法上存在差異的作品中，可以感受到他在藝術(shù)道路上大膽深索、自我變革與發(fā)展是從未間斷過的，創(chuàng)新的意念也并未因年齡的趨高有絲毫的衰退，反而顯得愈加強烈。像其最擅長的鳥蟲篆印，早已擺悅篆法綢繆重疊，章法填實盈滿的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，常常施以簡約篆法和空間疏密對比等招數(shù)，并輔以暢達、婉轉(zhuǎn)的特有披削刀法，將鳥蟲篆印創(chuàng)作提升到一個新的歷史高度。韓先生傳承并弘揚了鄧石如、吳讓之所倡導(dǎo)的“印從書出”這一優(yōu)秀的篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)理念，以其雄強盤搏、獨具風神的“草篆”為基礎(chǔ)，酣暢淋漓的沖披刀法為手段，創(chuàng)作了大量氣格磅礴、風格多面的仿漢白文印和粗線朱文印，充分展示了其篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的力度與深度，也成為當代篆刻藝術(shù)史上經(jīng)典的創(chuàng)新力作，且影響了整個印壇。此后，韓先生還以畫家的深厚素養(yǎng)和開闊的藝術(shù)視野，創(chuàng)作了諸多生肖印，取材范圍已跨越了傳統(tǒng)的漢畫像磚體系，擴展到了民間剪紙、壁畫、圖騰、神禽等藝術(shù)題材。這些生肖印猶如攝影搶拍之快鏡，以其簡練概括、夸張詼諧的表現(xiàn)形式，抓住動物神態(tài)最為生動的瞬間，給人以耳目一新之感。韓天衡先生不僅創(chuàng)造出—套完美的、充滿激情與張力的新穎披削刀法，使線條能爽中寓厚，挺中得潤，并提出前無古人的“刀法論”，將這一原本晦澀難懂，甚至被人玄乎其說，或視為末技的用刀技法，使其具有獨立的審美意義。

一位成功的藝術(shù)大師是需要具備超強、旺盛的創(chuàng)作能力，并得到社會的普遍認同。像2001年韓天衡先生受邀為出席上海APEC會議的二十個國家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人篆刻姓名印章，已很好證明了他在當今印壇的創(chuàng)作實力與地位。而近來由《書譜》雜志社匯總海內(nèi)外571家專業(yè)單位、團體實名制署名問卷，將韓天衡先生評為“最受尊敬的篆刻家”、“35年來最杰出的篆刻家”（書法為啟功先生），相信這一評選結(jié)果不僅著眼于作者的藝術(shù)創(chuàng)作實力，相關(guān)的理論研究深度與廣度也成為重要的參考數(shù)據(jù)。而像韓天衡先生編撰的《中國印學年表》、《歷代印學論文選》、《中國篆刻大辭典》、《明代流派印章初考》、《九百年印譜史考略》等等著作和論文能適逢其時地整理與出版，不僅填補了當今印壇印學資料匯集與理論研究的空白，對當代篆刻藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究，都具有了開創(chuàng)性的貢獻。

韓天衡先生不僅時刻努力提高自身創(chuàng)作與理論的修養(yǎng)，還特別注重對藝術(shù)接班^的培養(yǎng)。自上世紀七十年代初期始，其通過面授與函授等形式，亟力傳播、弘揚優(yōu)秀的篆刻藝術(shù)。經(jīng)過長期的口授心傳，悉心教導(dǎo)，義務(wù)傳藝，入室弟子至今已發(fā)展到二百余位，其中不少已蜚聲南北，這些都與韓天衡先生的精心培養(yǎng)密切相關(guān)，也充分體現(xiàn)出他對篆刻藝術(shù)傳承義不容辭的責任感與使命感，令人敬佩。

在藝術(shù)上，無論是篆刻、書法，還是繪畫，韓天衡先生始終將一種陽剛之美貫穿其中。他的書法，篆、隸、楷、行、草諸體皆擅，字里行間都洋溢著雄渾大氣、恣肆飄逸的氣格，獨具自家面貌。從他的作品來看，來源于傳統(tǒng)，得益于傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)，十分清醒地以自己的審美趨向為切入點，在歷代先賢碑帖中取己所好，認真刻苦地臨習琢磨，在借鑒的過程中，深入思考，為我所用。他認為，創(chuàng)新是永恒的主題，古與今、新與舊、中與外、都不是對立的，而是一種推陳出新的過程，其本質(zhì)就是推新出新，即推往昔大師之新，而出今日及未來之新。

韓先生早年曾研習唐楷，深得顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良、虞世南之神韻，又追溯魏晉、秦漢、商周，通過對各種書體的理法研究，在實踐中體悟和把握古人對筆墨的感知，使之爛熟于胸，打下了厚實的筆墨功夫。在實際運用中，韓先生敢于打破習慣思維，改轍重塑，融會貫通，互為幻化，使之妙趣橫生，別開生面，屹立于書林。

韓先生能作蠅頭小字，又善作擘窠大字，用筆厚重靈活，筆力莊嚴雄強，結(jié)構(gòu)茂密寬博，呈現(xiàn)出一種雍容堂皇、磅礴澎湃的氣派。尤其是他那充滿激越節(jié)奏和震撼力的線條，富有彈性和質(zhì)感，渾厚圓潤，剛?cè)嵯酀瑥亩鎏砹俗髌泛甏蟮臍鈩莺桶簱P的美感。

韓先生的行草書具有凝練渾厚，縱橫跌宕的風致。用筆氣勢充沛，巧妙自然，筆墨間流露著篆籀高古的氣息。從作品中可以清晰地看出他對筆墨線條的感悟、把握和自由調(diào)遣的能力，線條的粗細、長短、大小、輕重、疏密、方圓、提按等諸多矛盾和諧辨證統(tǒng)一于毫端。

作為一個篆刻家，韓先生清醒地認識到，每一位開宗立派的大家，都寫得一手戛戛獨造、極具審美價值的篆書，這對于篆刻面目的形成自有事半功倍的因果關(guān)系。由此韓先生在劉篆刻風格探索的同時，也開始了對篆書作風的摸索。他從《泰山刻石》、李陽冰的《城隍廟記》入手，沉潛其間，窺得其奧，又一改其正襟危坐、循規(guī)蹈矩的斯文狀，繼而深入漢代磚瓦、封泥、碑額、鏡銘等民間篆字中汲取營養(yǎng)，覓得創(chuàng)作靈感。經(jīng)過千錘百煉的努力，逐漸形成一方面古意盎然，一方面又是新趣疊出的“韓氏草篆”。這種線條圓潤暢達，富有運動感和音律感的篆字，其雄逸奇崛、氣象自由、神態(tài)瀟灑的書寫風格，承接了遠古的文化正脈，其深邃的內(nèi)涵，通過現(xiàn)代新思想的精辟詮釋，古老的篆書又激發(fā)出新的活力和強大的生命力。正是由于韓先生在篆書上的勇于創(chuàng)新，才使得其篆刻常變常新。韓先生也是一位“印從書出、書從印出”的成功實踐者。endprint

篆刻、書法、繪畫從本質(zhì)上而言，都是線條藝術(shù)，這是一根充滿哲學意味的線條，它包含了一個人的才華、修養(yǎng)、胸襟、品格等綜合素質(zhì)，是充滿情感的，也就烙上了個性，這是歷代藝術(shù)家們?yōu)橹K生不懈追求和探索的目標，韓天衡先生亦如此。精通篆刻和書法的他，自覺地將此融會于繪畫之中。他認為，各種藝術(shù)門類好似一個“馬蜂窩”，中間隔著一薄壁，只要初敏地打通這一層層薄壁，便能左右逢源，觸類旁通。這是一般畫家難以企及和做到的。

韓先生走的是傳統(tǒng)文人寫意畫一路，由于他對藝術(shù)有著自己獨特的理解和感悟，同時又有著強烈的現(xiàn)代繪畫審美意識，故而，在傳統(tǒng)面前他始終保持著特有的理斷和智慧。作為一位金石家投身繪畫創(chuàng)作的他，摒棄了一味強調(diào)的逸筆草草、一揮而就的習氣，他緊緊地抓住寫意畫的書法筆意和抒寫意趣，從而凸顯出了韓先生倡導(dǎo)的“詩心文膽”繪畫理念。畫，因詩心而有了格調(diào)，提升了品位；畫，因文膽而有了內(nèi)涵，升華了精神。

作為一個有思想的藝術(shù)大家，必然有高人一頭的智慧。韓先生將水墨和色彩都做到極致，或是淡雅清朗的水墨，寫出宋元的韻味；或是濃墨重彩的華章，極具現(xiàn)代的情致。水墨透明而不失厚度，色彩亮麗而不失沉穩(wěn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，被韓先生信手拈來，拿捏得如此妥帖，而又相得益彰。

曾有專家以“清奇、潔瑩、恣肆”評韓天衡先生的繪畫。“清奇”是一種詩意抒懷，是一種新的審美境界；“潔瑩”則是他內(nèi)心“古艷”和“雅致”的追求；而“恣肆”又是他一腔豪情和灑脫性格的真實寫照。因此，韓先生的繪畫也就彰顯了鮮明的個性和風格多樣。

荷花、翠竹、蘭花、葡萄、古梅、蒼松、楊柳、鳥、紅魚……這些是從古至今畫家們筆下樂此不疲、經(jīng)久不衰的題材。在韓天衡先生的眼中，這不僅是單純的筆墨傳承和詩意闡釋，更是歌頌宇宙生命，生生不息永恒精神的主題。因此，在他筆下表現(xiàn)出了超越時空的頑強生命與自由搏擊精神，是真情充溢、神完氣足的詩境。

在創(chuàng)作上，韓先生善于以小中寓大、以小勝大的藝術(shù)處理手法，對物象進行取舍、概括和生發(fā)，以匠心獨具的想象力抓住一個局部生動的瞬間，加以集中描寫或延伸放大，又以最大的靈活性和無限的表現(xiàn)力，更充分地表達出主題深邃幽遠的意境。同時，為觀者呈現(xiàn)出更加廣袤的時光空間，獲得真切的感受和豐富的聯(lián)想。

韓先生的荷花，筆致縱肆，墨韻磅礴，絢麗重彩，抒寫出吞吐大荒的豪邁胸襟。那荷葉用墨率意，奔放淋漓，在大膽落筆之際，于墨色滲化之中，濃淡干濕，疏密開合，自然轉(zhuǎn)換，重合交疊，似葉非葉，葉葉相連，模糊中的分明，迷離中的清晰，一派元氣蒼茫渾厚盡在其中。朱紅的花瓣用金線勾出，葉上的寶藍和汁綠，在統(tǒng)一的墨色中變化豐富，墨與色交融，色與墨交相輝映，從骨子透射出文^畫特有的雅致和幽遠氣息，給人無盡回味。

在韓先生的作品中，常會出現(xiàn)一只或數(shù)只鳥。這只鳥在誕生之日就被賦予了豐富的哲學思想，它站立于一隅，以其固有的姿態(tài)和神情，靜靜地聆聽著世人褒貶之詞，孤傲地注視著人間每一位過客，執(zhí)著地思索著自己的人生，這是一種從容，一份淡定，更是發(fā)自韓先生內(nèi)心的一種氣度，一份自信。

韓天衡先生自六歲起與藝結(jié)緣，至今已近七十個春秋，從篆刻、書法、繪畫，到美術(shù)理論、收藏鑒賞、教育等諸多領(lǐng)域，以其深厚而全面的綜合實力和修養(yǎng)，使他游刃有余地都做到了極致，其巨大的貢獻有目共睹。韓先生說，藝術(shù)在每一個階段都有不同的追求目標，這是為之奮斗的因素和動力，在探索中前進，不斷地接近目標，這個追求過程就是人生最大的體驗和收獲。2011年2月20日是一個值得關(guān)注的時刻，韓天衡先生在他的家人支持下做出決定，把他一生鐘愛，曾視“為伴侶、為摯友、為師長、為性命”的創(chuàng)作和收藏品共1003件，捐給國家，建立韓天衡美術(shù)館，供社會大眾觀賞。韓先生說：“藝術(shù)不僅是娛樂、觀賞的玩物，藝術(shù)的作用既是潛移默化，又是深廣巨大。‘樂的背后是‘美育的熏陶?！烙軝z察文明的進程和文明的深度?！睆倪@質(zhì)樸的話語中，讓人們感受到韓先生捐出的不僅僅是藝術(shù)品，而是對中國文化的一種傳播，是一位藝術(shù)大師“只有眾樂，才是樂了天下”的博大胸襟和高尚情懷，以及那顆熾熱的赤子之心。

研讀韓天衡先生的為人為藝，這部誕生于當代的大書，是值得我們一讀再讀的，以期讀出其中蘊含的真妙諦來。這豈是本篇小文能表達、能窮盡的？endprint